我们如何知道埃及发生了出埃及记？

要理解出埃及记的故事中真正发生了什么，我们必须首先摆脱时间和地点的限制。“埃及”是一个特定社会状态的代名词，是一个利己主义的关系体系。在这个状态下，除非自己能从中获得明显的好处，否则没有人会为他人做善事。
今天，人们普遍认为，每个人都只按照自私的计算行事。一切都有价格，都可以通过冷酷的给予与索取来买卖。我们在这个世界上，以自己拥有多少钱和多少资产，以及自己的社会资本和影响力来衡量自己。这就是埃及，它代表了资本主义梦想的理想形式。
然而，不仅埃及人生活在埃及。以色列人的孩子也生活在埃及。在故事中，他们代表了对这种利己主义状态的反抗情绪，他们认为：“不，我们不想这样生活！我们不想只凭自己的价值来被评价。我们是人。我们不想过如此局限的生活，不想继续做利己主义制度、埃及帝国的奴隶！”
故事继续讲述摩西在法老王宫中长大。在王宫里度过了四十年后，他开始感受到一种爱与给予的力量在他内心苏醒，一种同情和与他人连接的倾向。他看到埃及残酷的利己主义斗争，无法接受这种现实。
这是另一个罗宾汉吗？并不完全如此。根据卡巴拉智慧（也被称为“隐藏的智慧”），托拉的故事描述了发生在一个人的内心世界。关于这一点，《光辉之书》中写道：“人是一个小世界”。摩西与周围看似不公正的现象作斗争，实际上描述的是他内心的斗争——我们内心不同愿望之间的斗争，我们努力摆脱自我的控制，走向爱他人的过程。
《出埃及记》中，两种相互冲突的生活方式发生冲突。它成为一个伟大的故事，是因为它勾勒出了人类的进化之路。无论过去还是现在，我们的任务都是逃离埃及的生活方式，提供一种以色列式的替代方案。
“以色列的替代方案”是什么？正如今天的以色列是各种产品和服务的研发领先力量一样，当今最需要的产品是一种新的生活方式。在21世纪相互连接、相互依存的世界中，我们比任何时候都更需要升级人与人的关系。
我们基于利己主义的关系所建立的体系正在崩溃。这就是为什么今天越来越多的人感到自己被这个体系奴役，像现代奴隶一样。他们希望进入一种状态，摆脱一种感觉，即每个人都在试图从他们身上榨取尽可能多的东西。
在这样一个疏离的现实中，抑郁症肆虐，越来越多的人转向各种毒品，也就不足为奇了。人们主要在屏幕内感到更舒适，整天埋头于手机、电脑和电视，而周围的世界却正在燃烧。人们越来越没有耐心与孩子打交道，也没有精力应对婚姻生活的斗争。这种不耐烦情绪延伸到社会和政治领域，那里同样冲突不断。这就是自我，即以牺牲他人为代价享受自己的愿望，从内部奴役和消耗着我们。
离开埃及，抛开奴役我们的利己主义本性，是我们进化过程中必须经历的状态，只有这样，我们才能摆脱目前统治世界的过时的自我驱动文化，专注于发展一种新的生活方式、一种新的个人生活、社会和人类的管理体系。
这要求我们提高连接的重要性，提高温暖的重要性，提高相互责任的重要性，提高兄弟之爱的重要性。以色列民族所有成员之间建立积极的连接，这并不是一个民族概念，而是所有想要超越争吵和分歧，建立连接的人组成的团队——只有这样，才能让我们摆脱窒息的感觉，从奴役中解放出来，体验到真正的幸福和成功。
通过这样做，我们将成为各民族之光，提供世界潜意识中要求我们提供的产物：连接和幸福的生活方式。我们要么在经历十灾之后，即经历多次打击，积累痛苦的经验，直到我们看不到其他选择，只能改变我们的方式，要么提前理解这一点，建立一个团结的榜样社会，让全世界都想要支持和效仿。
这是《出埃及记》中隐藏的伟大秘密。
来自卡巴拉学家的来源：
“人接受的根源被称为’爱自己’，这被视为’埃及’。”——卡巴拉学家巴鲁克·沙洛姆·阿什拉格（RABASH），《但他们越是折磨他们》。
“当他们从埃及的流放中解放出来，摆脱了被称为’埃及的克利帕（外壳）‘的爱自己的奴役时，发生了’出埃及记’，正如经上所写：’他从他们中间领出了他的子民以色列，使他们获得永生。——卡巴拉学家巴鲁克·沙洛姆·哈莱维·阿什拉格（RABASH），《为什么无酵节被称为“逾越节”》。
“以色列民族被构建成一种门户，纯净之火花通过它流淌到整个人类……以至于他们能够理解爱他人的核心所蕴含的愉悦与宁静。” ——卡巴拉学家耶胡达·阿什拉格，《阿鲁特（相互保证）》。
“这个民族……是为了整个世界而创造和诞生的，为的是准备它的未来。”——拉夫·亚伯拉罕·艾萨克·哈科恩·库克，《哈达拉夫：他的内心世界》。