2019年5月，马来西亚一名16岁女孩在Instagram上发布了一项投票，让粉丝选择“生”或“死”，随后不幸自杀身亡。该投票问题为“真的很重要，帮我选择D/L”，其中D代表死亡，L代表生命。警方报告称，在她去世时,69%的投票者选择了“D”（死亡）。这名少女被发现在婆罗洲岛古晋市一栋建筑物底部死亡。这一事件引发了关于心理健康、网络行为以及社交媒体平台在保护脆弱用户方面的责任的讨论。
这并不令人意外。许多人若能轻易选择死亡——只需吞下一颗药丸，睡去，一切结束——便会如此选择。为何要忍受痛苦，当生活无法带来满足、启发或梦想的实现？若我们看不到生命的意义，存在本身便成为负担。此外，我们深知终有一死。
这正是社会和国家必须防止这种想法蔓延的原因。托拉命令：“选择生命。”然而，这个选择需要我们自己去做出。换句话说，我们应该尝试、寻求和努力去发现真正的生命。卡巴拉的智慧为我们提供了这样的道路，但我们需要自愿走这条路。通过这种智慧，我们可以找到超越我们当前现实局限的永恒和完美的生活。
但为什么人们会陷入如此绝望的境地呢？这是为了让他们认识到，生命确实有意义，只是不是他们所过的那种生活。大多数人的生活与动物无异，只为了基本生存和短暂的快乐而活。但我们并不是为了生存和享受几年而被创造出来的。我们被创造出来，是为了提升到一个全新的存在层次。
生命确实值得活下去。然而，我们需要明白，在我们目前的生活之外，还有更高的世界，超越了我们只为自己享受的利己主义的愿望，超越了这个世界短暂的斗争。生命的意义就在于发现更高的现实、存在的意义，并选择最充实、最永恒的生命。

一只大狗看到一只小狗在追自己的尾巴，便问道：“你为什么在原地打转？”小狗回答说：”我研究过哲学，解开了宇宙的奥秘，得知对狗来说最好的东西是幸福。而我的幸福就在尾巴里。当我抓住它时，它就是我的了。”
大狗笑着说：”孩子，我也曾思考过世界的问题，得出了同样的结论：幸福就在尾巴里。但后来我发现，无论我走到哪里，无论我做什么，我的尾巴都跟着我。”
这个寓言说明了我们追逐幸福，以为它在前方，其实它一直就在我们身边，始终跟随着我们。无需追赶它。
这引发了对幸福的思考：什么是幸福？我们能否认出它？幸福并非需要追逐的事物。它存在于我们身边，存在于我们内心，存在于我们身后，始终如一。
然而，我们生活在一个追求物质目标、追求知识、科学和技术进步的世界。我们是否不应投身于这些领域的追求？这种追求难道不会带来快乐和幸福吗？
其实无需四处奔波。我们尚未领悟，幸福源于安静地生活，源于与生命本身和解。 “安静地生活”意味着放下不必要的野心与无法实现的目标， 仅仅是接受生活本来的样子，平静地生活。生命本身会指引我们前行。它教导我们不要对它提出过多要求。相反，接受你所拥有的，心怀满足，并为他人树立榜样。
这就是我生活的方式。幸福不在于追逐、获取或成就。它在于学会在平静中存在，并接受生活本来的样子。

科学家预测，在未来50到100年间，人类将面临重大挑战，包括：
基因编辑：到2050年，基因工程的进步可能使人们能够以过去仅存在于科幻小说中的方式提升自己和后代。
人口老龄化：到2100年，百岁老人数量预计将从目前的50万增至超过2600万。这将给养老护理带来挑战，并可能影响移民政策。
消失的城市：气候变化导致的海平面上升可能导致部分沿海城市被淹没。到2050年，美国海岸线的海平面可能上升多达30厘米（12英寸）。
自然资源枯竭：到2050年，由于人口增长，对自然资源的压力将增加，全球食品需求预计将增加54%，能源需求将增加56%。
气候变化：在维持现状的情景下，全球气温到2050年可能上升3.2°C，导致空气污染加剧，影响49亿人，水资源压力加剧，影响27.5亿人。
然而，这些事情不会按照人们想象的那样发生。我们当前的发展道路将我们直接带入了一个死胡同。表面上看起来，我们似乎可以通过殖民其他星球、改造沙漠等方法来解决这些问题。我们可以建造、摧毁或彻底改变这个世界，但人类的自我不会让我们以最终造福人类的方式去做这些事情。
相反，我们的利己主义——以牺牲他人为代价享受生活的愿望——将使生活变得难以忍受。这将导致家庭成员、父母与子女、邻居、城市和国家之间无休止的冲突。无论在何处、为何事，我们都将无法相处。最终，情况将变得如此极端，我们为了买面包而带着武器、绝望地奔跑在荒凉的街道上。这就是利己主义将带我们走向的未来。
没有任何发明能拯救我们。我们将利用每一项技术突破来支配、剥削和压迫他人。我们今天就可以看到这一点。我们真正利用这些技术做什么？操纵、牟利和控制。
因此，与其追逐空洞的梦想，我们不如提出真正的问题：是什么阻止了我们真正幸福？
幸福并非在于殖民死寂的星球、制造无人驾驶汽车，或将寿命延长至200年。若能活得有意义,70或80年已绰绰有余。关键不在于活多久，而在于如何活。死亡不可避免，试图延缓它只是徒劳无功的追求。
我们真正需要的是在有生之年实现永恒与完美的境界。这是真正的解决方案，而不是迷失在最终会毁灭一切的利己主义的干扰之中。
我们能说今天比 50 年前的人更幸福吗？他们没有我们现在的电子设备，但这并没有让他们不幸福。事实上，许多研究表明，今天的人比以往任何时候都更抑郁、孤独、焦虑和压力大，挣扎得更厉害。
如今，人们寻求逃离现实的方式，无论是通过物质、分散注意力的事物，还是无休止的娱乐。如果有人在这种条件下活到200岁，他们会如何度过额外的时间？难道要用100年沉溺于麻醉的梦境？
我们需要在当下创造美好生活，而解决方案很简单：培养积极友善的人际关系。如果我们无法建立这种人际关系的升级版，我们将直奔灾难。
人们谈论世界末日，但他们真的明白这意味着什么吗？这个词源自以色列的一座小山，哈米吉多顿山，数千年前曾在此发生过战役。自那以后，这个词汇成为了世界末日的象征。然而，我们无需等待这样的灾难降临。我们可以选择不让自己陷入极度痛苦。我们可以让生活变得和平、美好和充实，不是在50年后，而是在今天。
最重要的是，通过卡巴拉的智慧，我们可以开始感受到存在的下一个阶段，更高的世界，从一种状态到另一种状态的过渡，从一个生命周期到下一个生命周期的过渡。这就在我们的掌握之中。我真诚地希望每个人都能发现这种永恒的成长和圆满的状态，越早越好，从而在过程中免受许多痛苦。

科学家们试图定义幸福时，常常依赖于外部指标，如高平均收入、低失业率、经济自由度和开放的劳动力市场。然而，尽管这些条件看似有利，真正的幸福仍然难以捉摸。即使是慷慨的社会福利和减少不平等，也无法保证人们的幸福感。例如，挪威尽管生活水平很高，但自杀率却居世界前列。
科学家们试图通过预期寿命、教育、人均国内生产总值和购买力来衡量幸福，但人们仍然感觉不到真正的幸福。这是因为幸福不是物质状态，而是精神状态。
幸福是与永恒和完美连接，是我们不断调整自己以达到的人生目的。然而，当我们向这一终极目标迈进时，却发现自己又在远离它，这便形成了一个持续的追求过程。这种追求虽伴随痛苦与挣扎，但并非空虚的痛苦。它们是爱的甜蜜苦楚，即渴望与满足的双重感受交织而成的幸福感。
例如，两个人可能多年相思，忍受着分离的痛苦，朝着对方前进，梦想着团结。当他们终于相遇时，过去所有的痛苦都融入了当下的亲密时刻，产生了一种强烈的幸福感。渴望和满足这两股相反的力量越是相互滋养、相互支撑，幸福感就越强烈。
没有痛苦，就不可能有幸福，而痛苦必然会带来幸福。这就是为什么它被称为“爱的痛苦”，因为没有先经历渴望、缺失和愿望，就不可能有爱。这些愿望恰恰是在追求、走向爱的过程中产生的，它们构成了幸福感的载体。然而，当我们获得幸福时，它就开始消逝。
因此，幸福必须不断更新。即使我们与爱的人在一起，也必须不断培养对他们的新的愿望和渴望。通过这样做，我们创造了距离的幻觉，一次又一次地点燃了渴望和亲近的喜悦。
幸福存在于平衡之中，存在于两股力量之间的中间线。一边是不断揭示的奋斗、渴望和空虚；另一边是连接、爱和满足。中间线将这两股力量结合在一起，确保愿望和满足共同成长。这使我们体验到永恒和完美，在两极之间摇摆，但同时存在于两极之中。
然而，这种理解无法通过外部解释来传达。它需要内在的发展，需要人们尚未具备的感知能力的提升。这正是卡巴拉智慧的目的，即“如何接受”的智慧（“卡巴拉”在希伯来语中意为“接受”）。它教会我们如何构建一个容器，让我们能够感受到真正、持久的幸福。

经历战争或自然灾害带来的苦难并不能赋予我们做出最终选择的自由：自由选择。在这种情况下，我们只能屈从于命运的打击，这并非自由选择。自然界特别关注我们有意识地选择迈向更高层次发展的过程，否则这根本不是人类的选择。
从静止的自然发展阶段到植物阶段，再从植物阶段到动物阶段的过渡是在自然的压力下发生的。今天的人类是这种进化发展的结果。然而，现在我们必须有意识地迈出下一步，而不是凭本能行事。我们需要以一种全新的方式从动物的发展水平上升到人类的发展水平。这就是为什么卡巴拉智慧今天作为一种知识体系浮出水面。在经历了静止、植物和动物阶段的发展之后，我们现在内心有一种独特的倾向，一种超越个人自我、超越自我愿望的冲动。
我们处于一种中间状态。在静物和植物之间，我们发现了珊瑚；在植物和动物之间，有所谓的“野生犬类”；在动物和人类（希伯来语为“亚当”，源自“Domeh le Elyon”（类似于“至高无上”））之间，我们发现了猿。同样，在这个世界的人类层面和更高的世界的人类层面之间，有卡巴拉学家。
卡巴拉学家是独特的。一方面，他们仍然拥有这个世界的动物属性，但另一方面，他们获得了更高的层次的品质。与之前在自然本能力量下发生的进化飞跃不同，卡巴拉学家的升华是自觉的。这就是为什么卡巴拉教导我们选择自由、在团队中工作，以及将自己置于促进内心转变的特定条件之下。
我们需要将自己从自我控制的状态中拉出来，提升到一个更高的状态，在那里，我们用一种与自我相反的新发现的积极力量来平衡自我。这创造了一种新的存在，两种力量在我们体内运作：消极的利己主义力量和积极的利他主义力量。
我们的世界本质上缺乏利他力量，因此我们需要吸引它。当我们做到这一点时，我们将处于这两种力量之间的平衡状态。我们把这种平衡状态称为“中线”。我希望我们能够通过自由选择来达到这种状态，而不是通过重大战争和苦难被迫进入这种状态。
此外，通过做出正确的选择，我们可以避免世界末日，甚至自然灾害。即使只有一小部分人理解到，防止这种灾难的唯一方法是运用某种方法来解释自然是如何运作的、我们的本性与一般自然的本性有什么不同、以及我们如何从利己主义的本性升华到我们之外的全面利他主义的本性，但我们仍然需要认识到，除了这条路，别无选择。
然而，如果这些打击不会带来真正的进步，人类为什么还要接受它们呢？痛苦的积累最终会迫使人类思考下一步该怎么做。换句话说，痛苦平衡了人类的自我。
想象一个拒绝上学的孩子。父母试图引导他，开始剥夺他的快乐，先是他的球，然后是他的自行车，以此类推，直到他别无选择，只能同意上学。即使在这种情况下，选择仍然存在。一个人总是受到某种限制，选择并不需要绝对的自由。
这样，我们就获得了选择内心态度的机会：从利己主义到利他主义，从分裂到积极连接，从冷漠到关怀，从仇恨到爱，等等。同样，这也是在奖励与惩罚之间的选择。我们需要理解导致我们进入一种被称为“自由”的独特状态的具体条件和环境。

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20世纪最伟大、最著名的卡巴拉学家巴哈苏拉姆曾就第三次甚至第四次世界大战的可能性发表过看法。例如，他在《最后一代人的著作》中写道：“存在两条发现这一完整（美）性的道路: Torah之路或者痛苦之路。因此，创造者已经赐给了人类技术，直到他们发明了原子弹和氢弹。如果那一注定要临到整个世界的全面毁灭，对整个世界还不够明显的话，那他们可以等待第三次世界大战或第四次世界大战的爆发，（上帝禁止）。在那时，原子弹会做它们的工作，而在原子弹的劫后废墟中仍然幸存下来的人们还是别无其他选择，还必须将这一工作承担在他们自己肩上；也就是说，无论是在个人层面还是在民族层面，他们将除了为了他们自己的生存之必需工作之外，他们所做的所有其他一切都应该是为了使他人获益。如果世界上的所有民族都同意这一点的话，这个世界将不会再有战争，因为没有人会再去关心他自己的利益，而只是去考虑如何为他人带去利益。”
许多人问这是否会发生。卡巴拉学家看到了我们面前的整体管理系统和潜在道路。他们看到每个人和全人类都有选择自由。
我们可以通过两种方式在现实中取得进步：痛苦之路或托拉之路——即光之路。托拉之路并非指宗教。它描述的是对自然法则的运作方式、人类利己主义本性如何与普遍利他主义自然法则背道而驰，以及我们如何从利己主义转向利他主义，从而与总体的自然法则达成平衡，实现和谐、和平与幸福的生活。如果我们选择按照通常的物质主义道路生活，只关注物质存在，那么这个世界将不可避免地把我们引向死胡同。它将把我们推向难以忍受的状态，最终迫使我们提升自己。然而，在我们决定超越当前水平之前，我们可能会经历极端痛苦，包括第三次和第四次世界大战的恐怖，以及其他灾难性事件。到目前为止，我们看到世界上没有任何事情正在变得更好。
第三次和第四次世界大战、生态灾难、饥荒、气候危机、地震和其他动荡都潜藏在自然计划中。这些事件作为潜在场景存在，等待我们做出选择。它们的目的就是震撼人类，唤醒我们，让我们意识到有必要进行新的发展，自愿遵循自然界普遍存在的利他法则。但如果我们仅从纯粹的物理角度看待这些威胁，只关注我们的生存，我们将以最痛苦的方式经历这些转变。
如果我们选择提升自己，与自然保持平衡，我们将与完全不同的力量连接。我们不是被迫通过痛苦进化，而是影响自然管理系统对我们产生的影响。这样，我们就不必再被迫通过痛苦来改变自己，而是通过自由选择来提升自己，达到更高层次的存在。
一切都会变得不同。世界将变成一个美好的地方，我们将融入其中。我们将带着理解前进，知道事情为什么会以这种方式发生，以及我们的未来。这种方法将彻底改变我们的生活和态度。
然后，我们将通过所谓的“一道光线”进步，即超越动物性的生存，并产生与更高层次的事物连接的愿望。自然的管理系统存在于我们的利己主义感知和感觉之上，我们有责任去把握它并结合融入其中。我们都需要经历这个过程，而那些尚未经历的人也终将在他们的时间中经历。

想象一下，能够控制自己生活的故事情节，就像在一部根据观众反应改编的电影中一样。许多人可能会觉得这个想法很吸引人，但只有极端利己主义的人才会有这种想法。毕竟，我们生活在一个有数十亿人的世界里。如果我们想改变自己、改变人生道路，就不可避免地会影响其他人的命运。我们不能只按照自己的愿望行事而不影响他人。
考虑这种控制是可能的，但完全不现实。它永远不会奏效。可行的是完全不同的事情：如果我们真诚地为每个人着想，以有益于所有人的方式思考和行动，如果我们真正理解“好”的含义而没有错误，那么我们就可以积极地影响我们的生活和世界。
为了实现这一点，我们需要发现更大的格局，即我们都是同一个系统中相互连接的部分。我们无法逃避这个网络。即使我们对他人只是产生负面想法，也会扭曲我们之间的连接系统。系统会如何反应？它会把这种扭曲反映给我们，迫使我们改正。它让我们回到正确的位置。这就是为什么很多人不快乐。
我们不断试图按照自己的期望塑造彼此，但系统并非如此运作。相反，系统重塑了我们。我们每个人都建立了有缺陷的连接，系统迫使我们去修复它们。
如果足够多的人为了改变这个系统而转向积极的、关爱的互动，即使是在特定地区或群体中，如果他们真的有这个愿望，那么改变就会发生。然而，这种改变需要个人层面的转变，而这需要一种新的教育。没有认真的丰富的连接教育，它就不会发生。
但首先，人们需要培养改变的愿望。今天，这种愿望正在逐渐出现。然后，有了这种改变的愿望，人们就可以找到幸福的关键，这种幸福不仅是暂时的，而且是永恒和完美的。自然法则影响着每个人和每件事，逐渐引导我们走向永恒与完美的必然结果。我们可以通过增长理解、认知和愉悦来达到这个结果，也可以像电影中的角色一样，永远不知道下一个拐角或隔壁房间有什么新的打击在等着我们。
我研究并教授卡巴拉智慧已有40多年，通过研究，我可以自信地说，这种方法是为了柔化人类走向最终状态的过程。因此，当我们能够轻松地拿起钥匙，开启幸福、和谐与和平的生活时，就没有必要忍受持续的痛苦。

人类进步的公式非常简单：负面经历推动我们积极转变。如果我们觉得某些事情确实阻碍了我们，那么我们就会转向更好的事物。这就是否定法则：当我们遇到阻力时，我们会向前迈进，迫使我们寻求更好的状态。
这个过程能否反过来？不能。这是自然法则。如果我们要发展，就需要摩擦。我们必须引发讨论、争论和冲突，但要以友好的方式进行。“我们来争论吧！”你无法想象这会释放出多少能量，带来多少清晰。当人们不带敌意地争论时，他们开始向彼此说出真实的话，并以不同的方式感知它们。他们不再把对方视为对手。在这样的环境中，反对和评论不再是攻击，而是理解的途径。当友好存在时，防御就会消失，更有成效的交流就会开始。
人们认为他们争论的是琐碎的事情，但这是不正确的。没有什么是琐碎的。每一次争论都是点燃更深层次紧张关系的火花。就像战争往往始于小争端，但真正的原因却是多年未解决的紧张关系。体育也有类似的功能。它们有助于释放积累的攻击性情绪。没有冲突的时刻，我们就无法发展更好的关系。这是一条自然法则：没有经历过仇恨，我们就无法迈向更高层次的合作。没有邪恶，就没有善。它们需要被共同管理。
我们如何学会欣赏邪恶，将其作为善的起点？通过平等对待两者。然后，我们可以保持平衡，利用积极和消极的经验来促进发展。我们如何才能做到这一点？超越善恶。在支持这种提升的环境中，这是可能的。卡巴拉智慧教会我们如何超越我们的自然倾向。在它的帮助下，我们可以学习如何管理我们的天性，并朝着和谐、和平和团结的世界迈进。

纵观历史，犹太人从未真正听从团结的号召。每一代都有先贤和伟大的学者出现，敦促人们团结起来。然而，他们并没有听从。但先贤们从未放弃，他们继续呼吁、教导，并尽一切可能唤醒人们，至少减轻他们的打击。
这始终是我们的使命。来自其他民族的压力以及我们自己的团结运动，最终将引导我们团结起来。这不仅仅是一种选择，而是一种必然。世界上的国家和以色列人民最终都会团结起来，一方面承受外部压力，另一方面接受贤者的智慧。最终，整个过程都是为了引导我们团结。
为什么？因为和谐、和平的团结状态是人类发展的目的，而犹太人民在这个过程中为人类树立了积极的团结榜样。当我们向团结迈进时，我们必然会成为榜样，促使世界其他地区也这样做。这是世代相传的伟大秘密，但人们却一再忽视。
一百多年前，西奥多·赫茨尔（Theodor Herzl）写道，我们还需要几十年的时间才能明白团结的必要性。然而，我们还是会再次忘记这一点，忽视团结和相互保障，并为此付出惨痛的代价。这就是我们顽固不化的原因。我们对自己所遭受的苦难没有深刻的记忆。就像小孩子会忘记并重复犯同样的错误一样，我们也会走弯路，一次又一次地踩到同一把耙子。
怎样才能唤醒我们？什么才是压垮我们的最后一根稻草？不幸的是，历史表明，只有巨大的痛苦和可怕的威胁才能将我们从沉睡中唤醒。即使如此，那些遭受苦难最深的人也不明白他们遭受苦难的原因。被送往集中营的犹太人完全不知道正在发生的事情的精神根源。
我们今天的任务是确保这一次，我们能够提前了解苦难来自何处、是什么原因导致的以及如何预防。如果我们不团结起来，我们必将遭遇过去同样的不幸、毁灭和苦难。但如果我们团结起来，就能成为世界普遍团结的基础，从而拯救人类摆脱分裂的利己主义。当犹太人开始团结起来时，世界将欣然接受犹太人无条件、毫不犹豫地建立起来的团结能力。
然而，这是一项艰巨的任务，也许是最艰巨的任务。犹太人不是一个单一的民族，而是来自世界70个国家的代表聚集在一起。在古代巴比伦，亚伯拉罕引导来自各个国家的人们，将他们团结在一个理念下：“爱你的邻居如同爱你自己”。我们当时接受了这个理念，在某种程度上，这种团结在第一圣殿时期得以实现，在第二圣殿时期也实现了，但程度要小得多。
然而，自那以后，我们离这个理想越来越远。在流放、苦难和分散的数个世纪中，自我保护成为犹太人发展出的本能，即封闭自己，依靠知识、金钱和生存本能。我们为自己和我们的孩子而活，用非常狭隘的视角看待世界和生活，与将我们与使命联系起来的更广阔的现实脱节。
因此，最大的障碍仍然是：我们如何才能打动犹太人的心，激励他们团结起来？我们每个人身上都带着不同民族的根。这些根来自70个民族，浓缩到一小群人身上，使得团结几乎不可能。
但团结是可能的。当一切陷入困境时，一场拯救的雨会从天而降，扑灭火焰。然而，只有当人们真正对利己主义的存在感到失望，并真诚地渴望团结时，这场雨才会降临。一旦这种愿望产生，那么从自然中存在的积极的团结法则中，团结的力量就会来帮助我们。
然而，我们需要迈出第一步，靠自己的力量走向团结。然后，我们就会接受到我们迫切需要的帮助。