准备时期并不意味着我们要耐心地等待其结束。它不会结束的，如果我们不做出我们所能做到的以便这个时期在下一刻结束。等待指的是我每一秒都准备付出、不失望，而且我要一次又一次地这样去做。
甚至每一秒我都希望，就在现在我将会获得报酬——我要求的给予的力量，而且一直不懈地在每一秒中地这样做下去。
倘若我能实现这一点，如果状态（进出）快捷地彼此互换，这意味着我真的能够获得更高的、更深的阶段。毕竟在准备时期内，人揭露的坏事和疏忽越多，他在Machsom那边的单一的与双重的显露之中，就能越快地演变并达到自己的改正的状态。
而在准备时期内，团队应该给每一个人提供稳定性的力量、毅力、信心和耐心，团队应该让我们理解到，我们别无选择——就这样我们前进。就这样，一年又一年，直到我们准备在每一秒中都放弃立刻得到报酬甚至在没有报酬的情况下去工作，这就意味着我们值得超越Machsom 。
人如此渴求下一个阶段，以至于靠着他的巨大的、激情的、燃烧的对给予的愿望能够放弃给予并继续着准备时期。倘若创造者只想给我这个准备时期，而我渴求给予，那么我为这而感到满意，甚至我不需要Machsom。
而正是在那个时候，我获得了它。

来自：2009年12月8日的《早晨课程》的第三部分，根据Baal Sulam的文章《卡巴拉科学的特点》

问题：准备的时期是愿望集中的时期吗？
答案：当然！准备时期是最重要的及最特别的时期，因为在这个时候，在隐蔽之中、在黑暗中，我们试图搞清楚我们的所有品质、目标、手段、内在的定义。
接着，已经在Machsom （壁垒）之上，我们只是要改正所有揭露出的自己内部里的邪恶。我们在这个准备时期，对改正它而进行了准备。Baal Sulam 说明说，在准备时期我们“完成”（即揭露于自己之内）zdonot （特意的坏事）及shgagot（未意识到的错误、疏忽）。
错误和疏忽是我们在准备时期之后去改正的——在成为“给予是为了给予”的阶段上，而特意的坏事在“接受是为了给予”这一阶段改正的。
准备时期是所有我们内部里的“罪人”的逐渐地被揭露的时期，凭借我们去揭露它们的能力。而最重要的是，要看在揭露它们时我们的忍受能力，要看我们能否不离开精神的道路！我们没有唤醒全部的它们，就无法经过Machsom。
除非我将自己提升到所有坏事和疏忽之上。我不从事其改正，我升到它们之上。后来，我已经在Machsom 的那边，用“给予是为了给予 ”的意图来改正它们。
它们是怎样的，我就使用怎样的它们。我同意留在其中，在“给予为了给予”的意图中——这意味着我要穿越西奈（Sinai）沙漠。后来我将它们改正为“接受是为给予的意图”，这指的是我进入以色列国（即创造者的显露）。
由此可见，后来在壁垒之前的我的内部出现的愿望和品质之中，我来显露出精神世界、创造者。

来自：2009年12月8日的《早晨课程》的第三部分，根据Baal Sulam的文章《卡巴拉科学的特点》

没有研读《光辉之书》，我们就无法显露精神世界。并不是因为本书具有这种力量并使我们加速进步，好像我们不是在走路或骑马，而是坐上了飞机。没有本书，我们根本就不会将注意力集中于内在的、精神的现实，并总是只会看到外在的屏幕，它只向我们展示出这个物质的（幻想的）世界。
我们永远都不会突破这个屏幕。我发现在它那边运转的、给我们放映关于这个世界的电影的力量，而接着从这些力量、品质突破到投影机放出的光线，再进一步就是突破到创造者那儿，它则是力量的、品质的和计划的源头。
怎样才能从外在的图像转到力量、它的思想、意图和行为上，以理解它为什么要给我们放电影？
它通过向我描绘所有这些动物、人，以及在这个世界上所发生的一切，是想告诉我什么吗？它为何让我感到这个生命似乎有着过去。我出生了，接着生存，而最终我注定会去世，而周围还有整个世界和其他人。它为什么要给我这种梦？
这是我全部的生命，而我被告知，它不是真实的！我想要通过这个生命突破到真理那里，并发现创造者想要的究竟是什么？！它为什么给我捆绑了那些线头来控制我，似乎我是傀儡，而我则认为我在活着。它干吗要这样做？而且，它究竟是谁？！最重要的是，然后会是什么？这些问题让我找出答案……

来自：2009年12月9日的《早晨课程》的第一部分，根据《光辉之书》

第二部分：根据Baal Sulam的文章《对卡巴拉科学的前言》

第三部分：根据Baal Sulam的文章《卡巴拉科学和哲学》

关于《早晨课程》

对课程的准备

第一部分: Shamati (我听见了)

关于《早晨课程》

无论向谁提问，什么是物质、什么是精神和灵魂，你将会听到千万种看法，但这都是不确定的、无法衡量的。这是因为我们在谈论正隐瞒我们的“现实”。人类一直在寻求，但却不能指出某种具体的、清晰的、实践过的答案。
这种渴求不涉及科学，由于在自己的感受中我们感觉不到这隐藏的现实。这也不涉及宗教，因为它甚至没有这种“显露所隐藏的”目标。
而哲学，想凭借人的头脑渴望弄清楚什么在我们本质之上。这是不可能的，但哲学家仍然期望达到超越智力能力的领域。
《哲学》是渴求在不改变自己的情况下显露精神世界的人们做出的努力。这根本就不可能，因为我们在自己的愿望中、感觉感官中来发现现实。假如所显露的能够衡量、检查、把这些知识传给他人，那这就是科学。
倘若没有感知隐蔽世界的感官，那么所有猜测仍会是幻想而不是科学。但是，产生梦想是不会禁止的，但把这些梦想当作真理是不允许的。因此，在我们的时代，哲学这个词包含了鄙视的、令人混淆的、非现实的意义。

来自：2009年12月4日的《早晨课程》的第三部分，根据Baal Sulam的文章《卡巴拉科学和哲学》

假设，我明白了，我的生命是一部电影，我发现它的指令，借助它们创造者来给我们灌输这个画面。我从指令转到它本身，就是所说的：“我根据你的行为来认识你”。我开始认识到它，并这样发现创造的念头，开始理解它是怀着什么愿望给我创造了这整个虚幻的电影。
它想要我随着我创造的道路返回到它那儿：从外在的屏幕到力量，从力量到它的想法，从想法到它本身。这意味着升上精神世界的阶段：从行为的世界到想法的世界——意图的世界——团结的世界——到它那儿。
因此，在进步中我别无选择，我需要指导我的书、过程的图像，它们将会给我指出路径，以便我能够把握外在屏幕的形式。因此，卡巴拉学家使用着我们世界的词汇，而我应该找出其中真正的意义！这个过程和婴儿认识我们世界的过程无任何区别！
卡巴拉学家提示我，而我试图去实现他们所说的。正是这些试图让我接近了精神世界的入口。只有努力是最重要的，而要实现任何一切我肯定做不到。也就是所说的：“付出努力就会找到”。
这就是我们的努力：想象我们都是一个人，而且正在影响我们的是唯一的力量和意志。从我们的角度看是一个共同的形式，从它的角度看也是一个。就这样，我们会清出一条彼此见面的道路——这就是实际的卡巴拉。
甚至在没有解释和说明去阅读《光辉之书》的情况下，该书将会影响到人并给他指出内在的方向。
我们应该在感情上走得更深，并在自己内部寻找本书所谈到的一切……小孩不是因为懂得怎么去长大而长大，他是借助努力而长大，而接着将会获得理解！

来自：2009年12月9日的《早晨课程》的第一部分，根据《光辉之书》

《光辉之书》中的每一个单词我们都应该以精神的意义来对待，毕竟里面所谈的是我们的内在的愿望、力量、品质。我们应该试图找出它们之间的关系。动物、鱼、野生动物、人、方舟、洪水——这所有一切的我的品质在哪里？我发现自己。我似乎想要在X 光片上看到自己之内，毕竟这一切都是在我内部里发生的。除了我以外没别的了
《光辉之书》仅仅谈到物质——愿望及这个物质——愿望的形式——是什么样的愿望。但它们都是“为了自己”并给予我“这个世界”的感受。
如果我将它们设定为“为了他人”（亲近的人或创造者），那么我们在它们中感到的将不是“这个”而是“那个”世界。因此，《光辉之书》的所有单词只指出我的品质。

来自：2009年12月7日的《早晨课程》的第一部分，根据《光辉之书》

第二部分：根据Baal Sulam的文章《对卡巴拉科学的前言》

第三部分：根据Baal Sulam的文章《卡巴拉科学的特点》

关于《早晨课程》

第一部分: 《光辉之书》，Noah章节

关于《早晨课程》