问题：全球化的世界是不是应该要转到集体主义还是可以回到以前的制度（原始的等）？马克思又很受欢迎……
答案：社会发展使我们感知到人与人互相关联，而随着会使我们理解存在如同一个家庭的必要——“人人按需而获得，按其本领而给予”。
马克思（Baal Sulam报纸《Ｕｍａ》）承认这是可能的，假设工作本身变为迫切需要、爱的表现，而不是为生存下去必须的办法。随着个人自我主义的改正，繁华生产力以及与自然规律的相同，丰富会揭露出来。
马克思说道，负面的力量破坏旧的状态，而积极的力量形成更好的状态——直到积极的力量完全展示了。然而，在负面力量的影响下的发展丰有痛苦。如果人知道发展之路，自己可以从负面力量中脱节出，并这下控制自己的演变。益处——节约的时间和痛苦。
为了不走自然而然的痛苦之路，需要人类发展为人的机构，后者应该像更快而又更安全让养出小鸡的孵化那样管制的。但首先要懂得自然并依赖于其原则来造成为人的机构。
卡巴拉给予我们知识怎样为人类做出这种“孵化”。孵化就是以正确的方式组织的并有目的的迫使每一个人改变并接受为他本身和社会所需要的形式的环境、社会。（参看Baal Sulam的文章《自由选择》）

问题：你说我们都是古巴比伦人。但按照科学，生命起源于非洲并且整个人类从那里分散到了全地球，这怎么矛盾怎么解决？
答案：我们不是学习在哪里出现了生命和人这个生物，我们学的是第一个“人”的出现（希伯来语的“人”是Adam（亚当），意思指的是像创造者）。他第一个达到了与创造者的一致，并当了第一个卡巴拉学家和给我们撰写了一本书——“秘密的天使”（《Raziel HaMalach》)。
问题：在会议的第六节课你将人在卡巴拉中的发展比作通天塔。按我理解，通天塔是人类致命的企图变得与上帝相同。你能不能解释这一点?
答案：答案在《从混乱到和谐》这本书中。(英文、俄文)

意见：全球资本主义的问题——不会公平地分配资本，毕竟有效的定价和资金分配在整个经济体系中，对长期系统的成功是关键重要的。但为了达到成功，必须要找到一种能代替银行资本和市场体系的可行的办法。
评论：人们仍然依赖于旧的思维和理论。如果没有将之放弃，无法接受新的交往体系并在其上创建崭新的经济关系——危机不会消灭。毕竟危机展示了我们不符合全球性的、集成的、完整的社交——当各个成员凭靠“像爱自己那样，爱上你亲近的人”这一品质。
我们得开始走向该状态。我们在这一进程的拖延与自然条件相碑，而这不符合我们感到如“危机”。随着我们对恰当的（集成的）社会结构的追求，“危机”，即相对创造者的品质，将会熄灭。
似乎这种人类进化是荒诞的，但是自然会使我们通过痛苦走向幸福。这即将到来！

全球性的培养应该包括感知隐匿世界的理论和实际。将“感知现实”的办法教给人类。科学家已承认了，但是自己也得领会到我们将周围的现实感知于我们意识并无法感知到“客观的”超越我们的意识现实。我们应该放弃宇宙存在于我们意识之外的理论。现实是由我们的经验——包括科学的检验，我们思维、情感、知觉来组织的。后来，随着我们利己主义的改正，也会包括新世界的在我们改正的意识中揭露。然而，当我们在内心中还未解开时，那新世界却不存在。
我们意识的确是最基本的概念。现代科学也承认这一点。我们永远什么也不会感知到于自己意识之外。这是以子给自足的感知（autopoiesis——自创生理系统）来形容的——我们感知的在我们周围的所有一切，整个宇宙，就像是我们如何感知的，整个宇宙就如何存在着。
自给自足起源于不是宇宙的本质，而是我们感知的、达到的本质。我们不会因为没有第六个手指而感到痛苦，因此，感到愿望的状态是要发生揭露的先决条件。更高的阶段首先浮现于我们中如对它的愿望，而后来在那愿望中揭示。
天体物理学家组成新的“自给自足”的宇宙模型：形容它与有生命的体系那样组成并运转的。
研究进化的科学家都承认，地球在其全球性的所有生命层面的关系以及发展似乎是巨大的有活力的细胞。
只剩下改正的问题：研读并接受事实并不意味着以与自然的相等的改正。必须学会我们下一个存在的阶段——而这只有在卡巴拉中才有的。看样子，唯一的问题是，将卡巴拉传播到整个世界。一开始不提卡巴拉的，然后慢慢，如Rambam（伟大的卡巴拉学家）所建议的，揭示出真正智慧的根源。

问题：我读到你的主意时，觉得他们很有道理、很对，但自己本身还是感到某种恐惧——一想到那个局限的，不愉快的生活。谁会想要这样存在着？此外，人上哪儿去找力气来做出这种内在和外在的转化？
答案：第一、转到统一社会的问题是心理性的。因为人寻求福利、满足。这只有在一个统一的社交中才能实现——福利来自自然，如同和谐的结果。然而，人们要彼此帮助克服此心理的障碍。
不过自然在这都给了我们机会：通过分开我们，它仍然留下了人与社会、环境的依赖性。如果我们造成人为的环境、公众舆论（给予和爱的重要性如最高价值来看待的并由公众促进的），那么每一个人，在社会的影响下，将会向往改变。
社会呢，因为意识到这是生存下去的唯一办法，会支持这种人为的教育。然后，我们会发现它是怎样变为自然而然的（从“为自己”（lo lishma）向“为创造者”（lishma））。
这样一来，可以争辩：如果我们逼迫这样教育所有的人（儿童、成人）那么他们的自由在何处呢？人究竟在何处？
我们怎么才能明白在按照严格自然规律存在的社会中什么才是自由的行为？自由只是克服利己心并达到与自然的平衡而已呢。自由选择位于造成一个人可以学习自然规则和前当的行为的环境以及在和自己的利他主义的斗争。
第二、将根据与自然的平衡消费的为生存下去所“必要”、统一个未来社会我们看作如陆军类型、一切都缺乏的社交。
一听到“由生存所需要限制消费”这些单词，人们就会想象到不愉快的、苦头中的生命，也会想到生活于洞穴中，半饥饿的乃至没有所有合理的文明的成就的存在。
然而，所提到的并不是回到过去，而是向未来的跳转：包括我们时代所使用的知识和技术。需要放弃剩余的、危害我们的事物，因为在尾部我们将与自然和谐。

互相担保（Arvut）是所有机体存在的及生命的条件。当所有的机体力量和行动协调并着眼于一个共同的目标，那么消极的改正力量（危机和疾病）不出现于机体中，而且系统在永久的自然界的生态平衡中存在。

目前的事件（金融危机、普遍萧条、吸毒，家庭破裂、空虚、无目的、全球危机、生态危机）为我们揭示了所有发生的一切唯一而又共同的原因———我们是自然的不可或缺的一部分，自然所有的部分是相互联结的，而因此它们必须做相对应的动作。然而，我们———人类，并没有这样去做。我们很像大自然统一和谐的机体中的一个癌症肿瘤。

人类必须意识到它构成一个完整的机体，并了解到共同的互相担保的规则———同时关心每个人———这倒是我们共同生存的必要条件。《圣经》的准则，“己所不欲，勿施于人”以及“像你自己一样，爱你亲近的人”均是决定自然和我们社会总体平衡的规律。不遵守它们的话，我们将会毁灭。

Baal Sulam的文章《Arvut》（互相担保）说明我们怎样用卡巴拉文本去达到与自然的平衡。《卡巴拉、科学及生命的意义》这一本书讲述到我与美国科学家（他们研究跟更高世界接壤的科学领域）的聚会。

全球化是一种新的人与人之间联系的显露。全球化应该是有益的，但我们发现它带来越来越多的问题。

为什么会这样？是因为我们相反地使用全球整体的系统：我们彼此栽赃，而不是学习一同工作。 我们总尝试着赢得、轻视并超过对方。

即使我们会想要保持对的互相联系（买卖按照“你给我，我给你”这一原则）， 仍然会让我们遭受危机。即使我们不欺骗对方，而继续公平的贸易关系。因为目前我们相互联合的如同一个个体。在这种情况下做自私的公平没有用，而且不值得去造出全球的政治机构或全球银行，也不值得找出共同的调整者。

世界政治和经济领导愿意举行二十个最大国家的聚会去谈论谈论共同世界的支配。这根本无法帮助我们应付危机，因为人类与自然，与其一个共同的规律是不合一的。换句话说，系统不只是得基于正对的互相联系、共识及诚实，而是根据同一个系统内在的元素之间的关系来行动。其统一系统的根据：以亲近的人为自己同样的关心。

危机正好在这里。卡巴拉警告人类：如果人们会尝试着靠利己主义的物质的规则去建立互相关系（即使按照最直接的最公平的原则“我的给我，你的给你”），系统是不会运作起来的，甚至我们会造成我们之间更大的距离。

从看到了人类是个统一的系统那一秒起，我们就一定要作出推测：什么都是共同的，并人人都得关心其他人。为了生活下去需要什么才能是个人的， 其余的一切都是属于社交的，全球的财产。这包括自然资源、产品、教育、保健系统等等。什么都要变得共同的、全世界能达到的。

否则，危机不会结束的，而我们无论下多少努力依赖着自私的逻辑去制定出恰当秩序，仍然会遭受陆续的危机。

因此，卡巴拉警告，自然在其发展中已经将我们上升到了统一系统的阶段上，其规律的确是完全的所有部分的互相联系。谁也跑不了。说实话，这是一个圣经的原则：“像自己一样，爱上你亲近的人”。而且我们必须使用我们的自我去与亲近的人建立恰当的关系。

换言之，即使我们按照“我的给我，你的给你”的这一原则，创造出合理的国家之间的关系，也会使我们面对更大的危机，因为此原则是个索多玛的原则。也就是说，我们想利用人与人之间的联系去更加使用利己主义，而不是去改正它。在这一点就要出现危机，它，为了使俄我们理解错误，代表假的改正。而且它会变得更加强大、严厉，以便令我们学会怎样不用去做的这节课程。

卡巴拉建议什么呢？目前就接受统一系统运行未来的形式如同统一个个体，根据原则“动作的结果存在于根本的念头中”，甚至就是现在逐渐而又断断续续地去实现此最终的状态。

现在实现是否意味着“公平的分配”？不是。即使首先我们使用着“我的给我，你的给你”这一分发的同时开始跟集中地教给全人类共存的规律（此规则基于显露我们社交区如同一个体）及正对行为的规则，那我们也将走上正对的路。我们会站在改正之路上，再也不与自然敌对。因此，将立刻感觉到苦头减少了。

Baal HaSulam （二十世纪的最出名的卡巴拉学家）讲过一个我们在沙漠迷路了并现在不知往哪个方向走才好的故事。现在，当我们丧失了力气的时候，出现在沙漠中的流浪是不可避免的。而如今在我们面前则出现了一条道路，此路朝着所有丰富的城堡那边。我们失望了，准备沉溺于沮丧与毒品。突然，在这种状态中，我们由那些从上面观看的人收到一种全球定位系统（GPS地图或GPS导航）。如果人们同意并改变这种对世界的态度，那么就会发现是全世界为了该道路而创造的，而这下人类就将获得力气去达到目标。

如何才能进行该变化呢？需要揭示目标和达到其的手段。此方法来自古巴比伦，在那里第一次出现了此文明的问题：封闭的文明像一个统一体似的，并且得如统一体运行。当时卡巴拉也被揭开以便将利己主义改变为对社交有益的。但是没有人想要使用卡巴拉，而用另外一个办法去解决此难题：散开了在全球上而全球化被撤消了。

目前发生了同样的情况，但是我们一定要使用它，因为我们已经不能散开。我们无法断绝之间的关系。 而假设美国、俄罗斯、欧洲彼此隔离起来，那就会遇到法自私主义的出现，而这给人类将带来第三次世界大战———核战争。

给人能建议什么最有效的决定呢？人应该知道他是于怎样的世界存在的。今天我们一定要重新学会如何依存于统一个系统中。当我们在一个船上时，所有人的救活依赖于每一个人。在这种气氛下，我们也得培养自己的子女。我们要应付大自然：全球生态、全球人类社交。我们必须要教育自己、我们的孩子如何与次系统融合，当每一个人得操心对方的时候。

问题：Reshimot和人类历史有何相关？你说过第一个在这世界发展的Reshimot是心里之点。这是否意味着人类历史就是Reshimot一系列的表现？

但是，第一个我们从下往上返回的精神的Reshimo只在5768年前在一个叫亚当的人中才浮现，然后在越来越多的人中。这就是卡巴拉学家用亚当作为历法的开始点。以色列民族来自于卡巴拉学家的组队，因此也将亚当当作其历史的原点。亚当是第一个达到创造者的人，而且在其书籍《Raziel天使》给我们描述了创造者。

问题：危机将会继续多久？

答案：危机会继续下去，直到人类意识到其原因及目标，并从事将自己和社会改正按照社交区应该变成的那样：目前我们发现的全球化而又统一的系统。

不存在回头路！我们从个人发展的路已经上升了，变成了全球性地联合起来的。因此，得跟随全世界系统的规律。今日自然对待我们如同一个统一体，所有部分连在一起的个体，而我们必须变成如此。为了生活下去，这是必须要做到的。而现在，人们还没有领会到危机真正的原因。　

比如：

梵谛冈教廷国务卿： 经济危机的原因是无上帝的经济。

白俄罗斯总统卢卡申科：全球化的危机的原因是贪污，因为贪赃变成了西方国家权力机构的标准。经济危机给卢布一个做全世界货币的机会。

全球银行：食品危机理由是石油生产的危机，后者使了食品的价格涨了百分之七十五。　

Bloomberg：危机来自于高涨的油价。

国际防伪权力及自由的组织Freedom House：危机的原因是缺乏自由。

没有回头路可以走。一旦人类想要“散开”，不保持全球化性的互相联系，我们就会引起法西斯主义制度在发达国家的浮现，而结果就是全世界的核战争！