2009年12月20日
《光辉之书》在谈我们内在的品质。毕竟卡巴拉被称为Tora 的内在部分。而如果我们认为世界是广度开发的和延伸的，那就是不对的。正是利己主义驱使我们在空间中分散。
但这与正确的集中对立、与精神之根是相反的。毕竟根源是一条很细的线（kav dak），它超越整个现实并在其最深处。
因此，我必须集中于自己的内部、自己的愿望和品质之内，并在其中发现更内在的阶段。在卡巴拉科学中，我们研读，全部的我们从下往上地上升，包括我们每一次都要进入更内在的parcuf中。一开始在NEYI 的parcuf 里“诞生“（yibur），接着在其中它内在的HAGAT的parcuf——喂养（yenika ）的阶段被建立，进而更内在的XABAT 的parcuf——成熟的阶段（mohin）被建造。
我完成了一个parcuf ——即朝向改正结束的125个阶段中的一个。然后呢？然后新的Parcuf 开始、新的改正的阶段到来，似乎是下了一个楼层，但它也包含了三种阶段：诞生、喂养和成熟。
就这样我们越来越深地进入自己内部，直到达到无止境世界的那条线。从它那儿我们都接受力量。因此，寻求的方向总是应该向着自己内部的更深之处。
来自：2009年12月16日的《早晨课程》的第一部分，根据《光辉之书》
2009年12月19日
在阅读《光辉之书》时，我们只需要集中于内在的画面，在那里所有一切连接起来。我进入它内部，并不去想外边留下了什么。我完全沉浸于它，似乎进入奇迹之国并在那里旅游，我想看到和认识到那里所有的一切。
我听到某种声音，看到不同的颜色，并不理解那里在发生什么，是谁在影响我。
我进入了我的愿望和品质的世界，并在那里流浪。有一些电影向我们播放，好像是人进入了他体内，并开始在血管中“旅游”，能看到他内部里一切是怎么发生的。我们也是这样：深入自己之内并处于自己的愿望的环绕下。那个全部的世界都是由我的品质、愿望、光、kelim、屏幕——这一切我要自己想象——组成的。
我可以想象似乎我处于它们之内，而它们在环绕着我，也可以想象它们在自己之外。我可以想象它们处于我的内部，而我不停地在它们里面挖掘，并想要将它们搞清楚。也可以以另一种方式去想象。主要是不要将之与自己现在所处的现实相连接。
然后我们将发现，甚至是现在的现实其实也是在我们内部里被感知到的。
来自：2009年12月16日的《早晨课程》的第一部分，根据《光辉之书》
2009年12月18日
对课程的准备
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第一部分: Shamati 第26章 (我听见了)
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Baal Sulam 的第51封信；《智慧的果实》
2009年12月17日
真正的实践的卡巴拉指的是吸取改正的、让人改变的光。我们的世界是结果的世界。从上面我们受着向我们作用的力量的影响，这些力量在这个世界里控制着我们的整个生命。不要去想我们通过行动能对这个世界进行任何变化。在我们的世界里，除了唯一的动作——举起MAN（请求），没有别的动作。只有这个你能做到。提升 MAN 是实践的卡巴拉。
如果仍希望通过实现物质行为（包括遵守传统）改变自己的命运、影响到更高的力量，那么卡巴拉学家会告诉他：“不允许！”——即不要去做，不会有帮助的。
话说回来，你可以举行仪式，但只是为了让自己安静下来，为了修养，但是你应该清清楚楚地明白，这样你不会改变自己的命运！通过实现这种行为你不去揭露自己的利己主义，甚至不想改正它，而是相反，也许这会安慰一下自己……
如果人希望在这个世界直接地而不是通过精神世界改变某种东西，这都被称为“神秘”。如果人不去请求把他变得与更高的力量相同，如果他不请求改变它，而试图改变力量本身、世界，似乎它们在自己外部，这都属于神秘学，是不正确的对世界的看法。我们在现实中唯一能改变的就是我们自己，我们要请求被改变。
毕竟现实是同一个创造者，而它是绝对的、良好的、并创造好的，除了它以外没有别的。“存在规律，甚至无法违背”。这是严格的规律，对它无法进行任何改变。
想要改变——你只能请求它来更改你。我只不过要搞清楚，我和它之间的区别是什么，并请求将我变得像它那样。就这样，我将自己的命运变得良好。其余的一切，无论我做什么，都会向我显示我的行为是不正确的，而我所感到的疼痛促使我回到“真正的道路”上。
来自：2009年12月15日的《早晨课程》的第三部分，根据Baal Sulam的文章《卡巴拉科学的特点》
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