美是一种完整的状态。

我们生活在一个单一、完美的自然系统中，而美则是自然界中所有积极和消极品质和谐共存的结果。

要想把爱发展到超越家庭这一与生俱来的自然领域，发展到整个社会，即发展到对我们自然并不特别关心的人，就需要发展感受他人愿望的能力，以满足他们的愿望。

当我们感受到积极和消极品质的互补性，从而承认相互依存关系并实现自然界的所有部分——静止的、植物的、动物的和人类的——和谐共存时，我们就能感知到这种美、这种整体性。

要达到这种完整的状态，就必须培养对他人的关爱态度。母亲自然会认为自己的孩子是美丽的，因为她们爱孩子。被爱的人总是美丽的。

要想把爱从与生俱来的家庭自然领域发展到整个社会，也就是发展到我们自然并不特别关心的人身上，就需要发展感受他人愿望的能力，以满足他们的愿望。我们越是能感受到他人的愿望，并以满足这些愿望为目的，我们就越能发展出关怀，进而发展成爱，然后我们就会认为我们所爱的人是美好的。有一种现象是，父母对领养子女的爱丝毫不亚于亲生子女，有时甚至超过亲生子女。他们努力给予和满足领养子女更多的爱，以便让他们配得上他们的爱，最终他们会更加爱他们。

因此，有爱就有美。当爱和连接出现在内心的疏离和抗拒之上时，在卡巴拉智慧中，这种状态被称为”爱会掩盖一切罪行”，那么我们所爱的人最终会变得像婴儿对于自己的母亲一样美丽。

有这样一个寓言故事：一位圣人坐在城门口，有一个人经过。那人转向圣人问道：”告诉我，这城里住着什么样的人，是好人还是坏人？”

圣人回答道：”告诉我你来自哪座城市，那里住着什么样的人？”

“他们邪恶、残忍、自私。”那人回答。

“这里也住着同样的人。”老人回答，然后那个人离开了。

后来，又有一个人走近大门。他问了同样的问题。圣人以同样的方式回答： “你的城市里住着什么样的人？”

那人回答：”我有很多朋友留在城里，那里的人都很善良。”

老人说：”你在这里也能找到同样的人。”

一般来说，我们周围的人的种类和行为取决于我们自己。也就是说，第一个人说他看到的是坏人，而他被告知在新城市里等待他的也是坏人。如果他看到的人是好人，那么他在新城市也会看到同样的好人。

这种机制是如何运作的呢？它基于我们对社会的态度。我们与社会的关系就是我们的感受。即使人们恨我们，那他们又为什么恨我们呢？仇恨不会凭空出现。它是我们行为的结果。因此，如果我们看到讨厌我们的人，我们应该反省一下为什么会这样。如果不反省，我们就只会为自己开脱。

然而，我们应该渴望在自己身上找到积极的情感，在他人身上也能找到同样的情感。因此，如果我们从自己的内心深处找出别人讨厌我们的原因，并努力改变自己的某些方面，那么我们就会发现讨厌我们的人自己会如何改变。另一种说法是，如果我们努力帮助、支持和鼓励身边的每一个人，那么我们也会在他们身上看到积极的变化。

我们每个人都有利己主义的天性，我们每个人都把自己的利益放在首位，而不是他人的利益，但我们可以寻求如何展示超越利己主义的态度，即我们努力把自己的优先事项转变为主要为他人谋福利。

然而，如果我们被某种仇恨我们的行为激怒，想要做出相应的反应，那该怎么办呢？建议是不要这样做，而是让愤怒在内心熄灭。这听起来可能有些勉强，因为尽管我们想用愤怒做出回应，但我们却并没有这样做。但最终，在这种情况下不做出反应会有更好的结果。

有一种说法是，如果我们压抑这些愤怒的情绪，在这种情况下不做出反应，那么所有的愤怒以后都会以其他方式更猛烈地涌现出来。但这是在我们没有通过了解大自然的运作方式来努力处理这种情况的情况下。如果我们坚持不懈地进行这样的练习，那么我们就会看到，由于人类的态度更加成熟，人类的行为也会更加和谐与平和。

因此，我们应该养成自我检查和反省的习惯，以培养成熟的待人处事态度，学会宽恕他人，这样我们就会看到生活会变得更加积极。

有这样一个故事：一个老瞎子坐在寺庙的阴影里，一个路人问他：”请原谅我的问题，你是怎么变成瞎子的？” 老人回答说：”我从出生起就瞎了”。”您是做什么的？”路人问。”我是个天文学家，”他回答道。”我观察太阳和星星” “但你看不到它们啊！”路人惊讶地说。”我看到了”，老人回答道，”它们就在这里”。”它们就在这里 他把手放在胸前。

生活在这种悖论中是可能的，盲人却能看见，聋人却能听到音乐，等等。这是因为我们的感官原则上是从人类的享受欲望中延伸出来的。如果我们没有这样的感官，我们可能会完全不同。

如果感觉器官脱离了我们，比如像盲人老人说自己是天文学家一样，那么我们怎么能感觉到自己不是盲人呢？答案就在我们的内心。我们的内心就是天空，就是星星，就是一切。这样，我们就可以耳聪目明，听到音乐，等等所有的感官，因为我们实际上不需要感官。我们不需要我们的身体。如果我们没有身体，我们就会体验到纯粹的幸福、和谐与安宁。

因此，缺乏这些感官的人与拥有这些感官的人相比，并不会感到自卑或缺乏。关于那位自称是天文学家的盲人老人，仰望星空让我们看到了我们所处的宇宙的对立面，这立刻告诉了我们宇宙的无限性和我们的有限性。我们可以在自己的内心深处发现宇宙的无穷无尽，从而感受到自己正在进入无限的状态。

在发明可以控制车辆通行的交通信号灯之前，有交通警察在十字路口指挥交通。许多人对警察充满愤怒和抱怨。有时，人们因为某些情况向警察求情，警察就会随意改变秩序，让一些人满意，让另一些人不满意。

打个比方，那些不相信有更高力量的人认为，世界是由”红绿灯”（即盲目的自然力量）引导的，没有必要向它们提出任何特别的抱怨、请求或要求。相反，那些相信有更高力量的人则会向其提出抱怨、请求和要求，请求帮助他们按照自己认为合理的方式安排生活。

然而，如今，当那些交通警察变成了没有思想或能力被左右的红绿灯时，每个人都接受红绿灯所决定的一切。没有人对红绿灯生气，也没有人乞求红绿灯的恩惠。红绿灯就像大自然，按照法则运行，毫不留情。

打个比方，那些不相信有更高力量的人认为，世界是由”红绿灯”（即盲目的自然力量）引导的，没有必要向它们提出任何特别的抱怨、请求或要求。相反，那些相信有更高力量的人则会向其提出抱怨、请求和要求，请求帮助他们按照自己认为合理的方式安排生活。

然而，我们向更高的力量求助，并不是为了修复我们的生活，而是为了修复我们的心灵，使其获得与更高的力量对我们一样的爱和给予的意图。换句话说，我们可以向更高的力量提出几种请求，但被听到并被付诸行动的请求是将我们的自爱倒置为对他人的爱，因为这是导致我们与更高力量的平衡和形式等同的请求。

为了提出这个要求，更高的力量会在生活的各个路口用各种信使拦住我们。有时他们是交通警察，有时是交通信号灯，我们只能选择在各种情况下寻求最佳的态度和要求。

有这样一种现象，当我们靠近自己关心的人时，我们的呼吸和心跳会同步。例如，当我们关心的人感到不舒服时，我们可以握住他的手，这样就能减轻他的痛苦。在这种情况下，一个人的内在能量会通过触觉接触流入另一个人的体内，从而调节他们的能量。

这里重要的一点是，特别是所爱的人会影响这种状态。”爱人”可以指精神上、气质上或内在连接上。如果两个人的关系不亲密，那么他们就不太可能以这样的方式运作。

因此，如果我们想要帮助生病的人，我们首先需要调整自己，把他们看成自己的亲人。我们有能力做到这一点。要做到这一点，就需要感受他们的内心世界，感受他们失衡的地方，并努力影响他们恢复平衡状态。

在这种关系中，健康的人是对需要帮助的人负责的人。需要帮助的人所能做的就是遵从——这也不是一个简单的动作。然而，关系的其他部分则取决于健康的人。简而言之，有一个人的工作是寻求帮助，然后能够提供帮助的人应该尽其所能提供帮助。

我的一个学生问我，我们是否可以把这个概念扩展到人类，我们是否可以以某种方式帮助人类渡过难关。这的确是一个问题。首先，我们怎么知道把人类从目前的状态中拉出来是否是为了人类好呢？如果人类进入了困难的状态，那是有原因的。我们应该思考如何引导人类进入一个更好的状态，但退出人类目前所处的状态可能并不是最好的办法。

与此同时，我们继续学习、传授和分享卡巴拉智慧。卡巴拉为我们提供了摆脱苦难的途径，让我们有可能通过互相帮助和支持而升华。我们别无所求。如果我们相互支持、相互鼓励，我们就能一起走向新的生活。

卡巴拉的核心原则是”爱人如己”，这也是它最难的一点。它的意思是，我们应该自愿地增加与他人的连接，就像在黑暗中一样，即便是当我们自我服务的天性觉得没有必要让我们想要与他人连接时。然而，如果我们不能在分裂的驱动力之上积极寻求积极的人与人之间的连接，我们就注定要失败。

我们限制自己与他人积极连接的每一个阻力的时刻，也正是我们超越痛苦的时刻。如果我们在敦促我们的连接凌驾于分歧之上的自愿的努力上滞后，那么苦难就会迫使我们。后者就像一个人被棍子一次又一次地敲打，直到他最终走上通往幸福的道路。

卡巴拉智慧解释了大自然的整体规律以及人类在其中的作用。通过学习卡巴拉智慧，我们可以汲取大自然的连接力量，帮助我们在连接中超越差异。这样做可以使人类意识领先于所谓的”进化的压路机”——导致越来越多痛苦的自然进化轨迹。

《犹太人的自我憎恨：内在的敌人》探讨了一个鲜有讨论却又广为流传的现象：犹太人的自我憎恨。从历史深处到当今时代，本书深入探讨了这一普遍现象背后的复杂原因及其对犹太人身份认同的影响。

凭借对细节的敏锐观察和对犹太历史与文化的深刻理解，探究了自我憎恨的根源，解释了它在犹太人中的普遍存在，以及它如何与历史上一直困扰着我们民族的反犹太主义有着千丝万缕的联系。

本书借鉴了一系列资料和个人经历，为这个长期以来笼罩在沉默中的话题提供了一个令人信服的新视角。它道出了我们所有人的感受，但很少有人敢于表达。

《犹太人的自我憎恨：内在的敌人》现已在莱特曼-卡巴拉出版社和亚马逊上架。

一只老鹰坐在树上休息，什么也不做。一只小兔子看见了老鹰，问道：”我能像你一样坐着什么也不做吗？”老鹰回答说：”当然可以，为什么不呢？”小兔子坐在树下开始休息。这时，一只狐狸突然出现，抓起兔子就吃。这个故事的寓意是：要想坐着什么也不做，就必须坐得很高（寓言，出处不详）。

但这并不能解决问题，因为鹰也有自己的问题，比如需要抵御敌人。任何生物都不可能什么都不关心。

只有当我们不再活着的时候，我们才能真正获得绝对的安宁与和平。大自然的更高力量是一种处于绝对静止状态的爱与给予的力量。对我们来说，这种状态就是死亡，因为我们需要杀死我们的利己主义，杀死我们只为自我利益而享受的欲望，才能达到这种状态。

我们的整个进化过程都会把我们引向这样一个点，即我们需要扼杀我们的利己主义意图，以便提升到更高力量的程度。

我们就像寓言中的兔子。我们不能安于现状，我们需要警惕来自四面八方的危险。但危险之所以存在，是因为我们执着于利己主义。因此，为了不像寓言中的兔子一样，我们需要清楚地知道等待我们的是什么，我们必须牺牲什么，以及如何获得自由。也就是说，我们需要了解我们的世界和更高世界的本质，以及从一个世界过渡到另一个世界的路径。

这是一个相当复杂的教育过程，需要在这个过程中重塑自己，成为更高世界的人。

更高世界的和平始于满足”爱人如己”的条件。这可以说是鹰的高度。换句话说，如果我们接受了”爱人如己”的法则，哪怕至少在理论上，我们也可以让自己获得一些最初的最低限度的安宁。

至少在理论上接受”爱人如己”意味着我们开始寻找掌握这一条件的方法，寻求如何摆脱和超越利己主义本性。

无论我们愿不愿意，大自然对我们都有自己的计划，要把我们发展到一种共同的连接状态，用爱的纽带把我们粘在一起。既然我们是出于大自然设定的责任而发展到这样的水平，那么我们仍需做好准备，以达到这一水平。

人类开始意识到，我们离那个理想状态还很遥远。我们必须提高对达到”爱人如己”这一境界的必要性的认识，然后才能朝着这一方向迈出理性的一步。

虽然会有很多来自各方的干扰，但如果我们不是把自己当作数十亿相互独立和竞争的个体，而是当作一个团结的整体，我们就能克服一切干扰。

艾伦-梅尔有个故事叫”厄运”。

我醒来时感到全身火辣辣的疼痛。我睁开眼睛，看到一名护士站在我的床边。

“藤间先生，”她说。“你很幸运在两天前的广岛爆炸中幸存下来。但你现在在这家医院很安全。”

我虚弱地问道：“我在哪里？”

“长崎，”她说。

几天后，长崎遭到轰炸。

今天，我们有一种感觉，我们在任何地方都不可能安全。我们每天都在体验这种感觉，意识到每一刻都可能是我们的最后一刻。

虽然这看似消极，但对于我们向更高、更团结的存在形式发展而言，这其实是一种非常积极的状态。

为什么呢？因为它促使我们准确地评估自己和自己的生活。这样，我们就能充分利用生命中的每一刻，把它当作生命的最后一刻来珍惜。人类从来没有大规模地以这样的方式生活过，而今天，我们的发展正在引领我们实现这一目标。

然而，把每一刻都当做最后一刻来过究竟意味着什么呢？这意味着我们应该把自己交给生命的流动，让自然法则引领我们前进。

这样，我们就能在每一刻都为他人的利益而活，不是关注下一刻会发生什么，而是如何在当下最大限度地造福他人。

生命本身就是介于过去和未来之间的一个瞬间。

这种方式的生活，取决于我们对自身的深入程度，以及我们能在多大程度上摆脱物质的束缚。

关于爱，有这样一句话：喜欢一朵花，就要去摘它，而爱一朵花，就要每天给它浇水。

但是，爱的真正含义是什么呢？它意味着了解你所爱的人的需求并满足他们，即”浇灌”他们。爱就是发现他人的需求并提供给他们。

想象一下遇到一朵凋谢的花。我们可以给它浇水，让它重新焕发生机。然而，如果爱就像花朵凋谢一样，似乎完全消逝了呢？我们是失去希望，还是继续浇灌？在这种情况下，真爱要求我们坚持不懈，继续培育它。

很多人可能会说，我们需要让凋谢的花朵自生自灭，但我认为，我们应该保持希望，继续浇灌它们。因为在大自然中，没有什么会消失。在大自然的循环中，不毛之地也会突然萌发生机。

因此，即使我们面对死亡，面对虚弱，我们也可以克服这种状态。如何克服？这取决于拓展我们的内心感受。

当我们谈论”复活”时，我们指的是在我们生活的水平上，恢复了它的生命力。以我们目前的理解，这听起来可能有些牵强，但我们确实可以通过努力扭转分解和腐烂的过程。

我们到哪里去寻找这种努力的耐心呢？没有人拥有无限的耐心。相反，我们可以理解这一过程。如果我们内心的爱已经减少，我们可以通过长期的努力来恢复它，将其视为对我们试图恢复的事物的投资。在这种情况下，我们不应该考虑需要花费多少年的时间，因为这些时间已经变得无足轻重，因为我们已经活出了结果。我们投入的努力很快就会在我们试图复兴的目标面前消散。这时，我们的精神就会穿透这种死寂的状态，萌发出来。

此外，在这些努力中，尽管困难重重，我们也绝不能屈服。这将成为一种不懈的追求，最终变成真正的祈祷。我曾有一位邻居，他的小儿子患了脑炎。我记得在凌晨两三点的时候，她敲开了我的家门，把这个孩子，一个小包裹，递给我，无助地说：“带上他。”她放弃了，我们永远不应该达到这样的状态。通过永不放弃，我们最终实现了真正的祈祷。这很复杂，有时可能会觉得为时已晚，但这种信息仍是：在我们对他人的爱和关怀中永不放弃。

给予他人，然后你会发现这样做的意义。

我们应该少为自己考虑，少去挖掘自己对各种人和各种环境的感受，而是向外思考，为他人谋福利。

什么叫”给予他人”？这意味着帮助、支持和鼓励他们，检查他们需要什么。通过这样做，我们就能证明自己的存在是合理的，并在生活中更接近对给予和爱的品质的揭示，这种品质被称为”创造者”。

总之，我们应该少为自己考虑，少去挖掘自己对各种人和各种环境的感受，而是向外思考，为他人谋福利。