为了到达和自然整体性的平衡，我们必须开始在我们所有活动的各个领域不一样地对待每个人。即使变化是微小的，哪怕只有1%，但如果它在全世界范围内发生，那么就会向着更好的方向带来基本的、巨大的变化。
通常我们低估了小事情。比如，在过去50年中世界的气温增长了0.1%，看看这导致了什么变化：在阿拉斯加和其他地方的冰川正在融化，海平面上升了几厘米，气候正在发生变化。而这一切都是由那微小的0.1％的变化引起的，因为它是在整个世界范围内发生的。
同样，在每个人之中的微小变化将乘以绝对互相连接的70亿个灵魂，这样的状况以前没有呈现过。从某种意义上说，在我们之间已经有了普遍的靠近，因此这种微小的运动将引起巨大的变化，并以一种了不起的方式改变世界。
当前的过程正在一个非常广泛的范围内发生，因此，这样的小变化将给我们的生活带来许多的后果。在互相影响的条件下，每个人都影响着其他所有人，因为我们都在一个单独的网络中通过我们的思想、愿望、计划等等连接在一起。科学家们也已经这么阐述过。由此，我们的思想和愿望就变得接近并互相包含在对方的内部。
这为人类的存在创造了一个完全不同的领域和平台。通过这么做，我们因为每个人对其他每个人的影响将使我们变化倍增。在一个人内部的小变化乘以70亿，而70亿互相连接的人们对每个人的影响是那样的强大。一场特别的进程被创造出，就像滚雪球一样越来越大。这就像你激活了一个引擎，它的转动通过乘法、通过我们的互相连接而增加。
人们处在自然的最高层次。我们固有的思想和愿望的力量超过所有其他的因素。最隐蔽的力量总是最强大的。人类层次拥有的力量超越了自然中静止的、植物的和动物的层次。因此，通过我们的改变，我们影响了围绕着我们的一切。而这成效并不局限于人类社会。通过改变，我们将世界中所有的力量带入平衡。
然后气候会变得正常化，各种自然灾害将平静下来，像能源短缺和日益减少的自然资源问题将得以解决。如今在每一个领域遇到的问题，我们都将经历变化并取得成功，因为我们就这样在作为整体而存在的自然系统中达到了平衡。
因此，我们不仅仅想让我们的生活变得容易一些。如果你在自身的层次观察自然法则，那么，作为超越所有自然其他层系的一个人、一个创造物，你对他们会做出影响。正如Baal Sulam所说的，自然的其他一切随着人一起上升和下降。那些部分并没有选择的自由来朝着平衡发展。只有引发不平衡的人类，能够将它们带到平衡，带到团结。自然的一切从下面对应着人而调整，这系统仅仅伴随着我们人类的体系。

第一节课 (2011 08 05)

第二节课 (2011 08 05)

第三节课 (2011 08 06)

对我们来说最重要的是游戏。在阅读《光辉之书》时，我们必须扮演伟大的卡巴拉学家：我们要想象我们处在跟《光辉之书》的作者同样的状态中，他们首先揭露彼此间的反感，甚至憎恨，而随后，他们彼此团结。
一开始他们憎恨对方，于是除了动物性的状态——这个世界之外，他们什么都感觉不到。从这个巨大的降落中，他们开始在相互给予和相互担保中上升到精神的层次，而那时他们之间的关系变得如此强烈，以至于他们显露出那些《光辉之书》中所描写的内容。
于是我们必须在没有我们彼此间的关系，试图建立如此强烈的团结，以至于将会显露《光辉之书》中所描写的事情——我们将会达到本书作者的阶段。如果他们从憎恨开始，就正好从憎恨对方的那一点起，
如果他们以憎恨为开头，他们反而会想杀死对方，那么我们甚至在没有达到如此深的对邪恶的感知时，也会根据揭露并改正邪恶的程度，至少了解到一部分的他们描写的内容，并将会上升到那个他们显露的状态上。
问题：游戏与环绕之光的吸收有什么关系？
答案：游戏就是一切。这是我们完成的唯一的动作。游戏意味着我在追求那些我渴求的东西。在我们的世界游戏和一些创造性的行为中有什么区别？毕竟通过创造我们也想要达到一切事情。没错。但在游戏中，我们具体不清楚我们要做什么。其中存在成功和自由意志的元素，有一些我不会预测的事情。于是这被称为游戏。
在这游戏中我取决于他人，我们似乎处在真正的状态中之时去玩一些想象的事情。但其实这些想象的东西变为真的，但我们达到了它们那一刻。于是游戏被认为是一件重要的事情。

来自2011年7月25的早晨课程的第二部分, 根据《光辉之书》

朋友，打开光吧 !

《光辉之书》，Truma章节，第759条：Nukva装置了自己之后，即由Aba ve Ima的parcuf建立之后， Zeir Anpin 和Nukva回到了 “panim be panim”这状态中，那时Adam(亚当)的这个形象，即Zeir Anpin，通过它的渴求进入Nukva。并在那里，在Nukva中获得了形状，然后根据它的形式来形成Briya世界的Adam sheni（第二个亚当）。关于它是这样说的：“根据它，相同的形象产生了”。
在《光辉之书》中唯一谈到的是灵魂之间关系之网里面发生的事件。这些关系的总和被称为“更高的世界”，而这世界的图像就在《光辉之书》中被描述出来：力量、光、各种各样的形式和形象。除了这些我们没有其他能想象的了，毕竟我们在它们之中生活。
我们每一个人单独都作为享乐的愿望，而在它之外，在我们之间的关系中是由光充满的更高的世界。于是，我必须把我的享乐的愿望“包起来”，似乎在影子下面隐藏它，对它来进行限制，创造屏幕和反映的光，甚至处在它的之外，在自己与他人的关系中。

《光辉之书》正好谈到了这一点：对他人而言，我来获得怎样的形式、怎样的形象。如果我这样去做，那么我就会发现我们在本书中所读到的。不然的话，我处在我的内部，在我的享乐的愿望中，并只能感到这个世界。
我们可以要么在自己内部，要么在自己之上、在自己之外来产生感受。“在我们之外”指的是对于亲近人的而言。 亲近的人是我们想要一起建立那种连接我们的网的人，而这就是“团队”。而如果我怀着这样的态度对待全世界，那么整个世界就算是团队。如果在改正我品质的时候我想要发现那股作为所有万物基础的力量，那么我就会按照品质相同的规律来发现它。一旦我与他人的关系获得了精神的形式、精神的实质——即真正的相互给予、相互担保的阶段，甚至在它第一个阶段上，我就会在其中立刻感到创造者。

来自2011年7月25的早晨课程的第二部分, 根据《光辉之书》

问题：我们经常说，我们在团队中要扮演正确的关系。这是怎样的游戏？
答案：游戏是进步的驱动力。于是我们把游戏与儿童连接，毕竟他们会长大并发展。而那些停止玩的人就不再发展。
每当我在我的目前的状态中开始搞清楚，检查他和在我的面前绘画某种图像、未来的我想要处于的状态之时，我就从一个状态走到另一个状态，而这就被称为游戏。毕竟我在扮演将来的形象并渴求成为它，渴求获得这种形式。
一般来说，我们在游戏中都会想象我们将怎样成功、赢得、达到一些东西。有外在的游戏——如何达到外在的成就，也有更内在的游戏——当我内部里发生变化。但两者都是游戏。
任何发展的对象总有可取的状态和当前的状态，即未来目标的想象并对它的渴求。在植物和动物层面上都是这样，这不只是涉及人。在植物界，游戏在细胞层次上发生，动物们要么自己玩要么跟其他动物来玩，人类在生理上的层次上也是这样行动的。
而所谓“亚当”渴求变得与创造者相同的人正好在玩这场“怎么变得像创造者一样”的游戏。想要这样去做，总是要为自己想象这形式：什么是变得像更高的阶段一样，什么是与它的平等、融合、品质的相同——并在团队里去玩这一切。
这意味着，我们需要为自己想象这么一种状态：当在我们之间的关系中——在我们的共同的容器中——我们开始想象创造者的形象。而想要是这样，应该是绝对的平衡、友谊。“朋友”（haver）这一词来自“团结”（hibur）这个词，而且只有人是公平的，在相互给予和爱，在相互担保的情况下才会团结起来。
无论我们多么不像是这样，但是如果我们和朋友们一起去扮演这种态度、我们的未来的形式，那么我们不断地在追求我们的这种关系、我们的共同的愿望获得了相互给予的形式。而在它获得这给予的形式那一刻，我们将会感到，在其中将会如何点燃光，那是因为我们最终建立成了我们关系！那时光就会开着！这就是创造者的显露。
就这样我们不顾任何障碍地、越来越多地点燃这光。毕竟在任何游戏中都有障碍。

来自2011年7月25日的早晨课程的第一部分，根据Baal Sulam的文章

全团队和人类全部都要首先建立“直接的形式”(yosher)。我限制我享乐的愿望，创造屏幕，并在屏幕之上——靠着高于知识的信仰，在给予中、在与他人的团结中——用这愿望的一部分来进行工作。而使用着一些愿望，我无法为了给予他人而工作，于是我就限制它们。我全部都想把自己集合在“在一条线上”，朝着一个方向——给予来追求。
就这样我在我和他人之间建立“关系的线”——正确的关系系统。而在我全部的工作之后，我就能够把我的全部享乐的愿望转变为给予，同时我把它从我内部转到我之外，并为了他人而使用，那么我把我自己建立成了给予者真正的形象。那时我自己就变成了“圈”。
我不再被压迫在一条线中，而在所有我的愿望、在所有方向、在所有机会下，我都为所有其他人着想，并对于他们而言不做出任何区别——给予一些人多，而给一些人少。
实际上，有很多区别和检查，但因为我是被限制的，而且是“圈”，所以我要检查的就不是我的能力。他人对我而言还不是圈，所以我可以以不同的方式越来越多地给予他们。就这样，直到共同改正过程的结束，当大家都团结并融合在一起（这被称为“zivug rav paalim u mekabciel”）并变成一个一个圈 （igulim）。
也就是说，“圈”是还没发展的、母亲手上的婴儿的状态。于是，对他而言没有任何要求，只是取消自己。就这样无止境世界的Malhut对于更高的力量、最高的充满她的光而言取消了自己，于是具有了“圈”的形式。在那里甚至发生融合，但只是借助更高阶段的力量。
但在最后，在“状态三”，当我们又回到无止境的世界，我们自己来建立这“圈”。于是我们限制“状态一”，为自己创造工作的地方并在那里来建立完整的状态——我们自己、代替着创造者。关于这一点是这么说的：“我的儿子们征服了我”。

来自2011年7月25日的早晨课程的第四部分，根据Baal Sulam的文章

由无数直接的线组成的圈
精神生命的诞生（为了给予的接受）
新旧世界的碰撞

《十个sefirot的研究》，第一部，第102个问题：什么是yigulim 的sefirot?
当在接受的愿望四个阶段中不分别“上下”的时候，它们就被称为4个yigulim（圆球、圈），一个在另一个的中间，就像一层一层的洋葱一样。
最初，在无止境的光中不存在任何“上下”的区别，那是因为一股最高的力量绝对地控制着：所有的享乐的愿望都一模一样地服从它。但愿望进行了限制、建立了屏幕、经过世界的从上往下的蔓延并返回的灵魂从下往上的上升之后，这愿望就达到了这么一种状态：它含有许多品质、区别和个别的细节，但它们都被连接成一个共同的系统。于是在它们之间不存在任何不同。
换句话说，最初在无止境世界的“状态一”，和在最终，在“状态三”愿望是“圆圈的”（yigulim）。但一开始，在愿望中没有区别，因为无法将它们看出来，并且一切都显得一样。在最后实现的最终的改正（Gmar Tikun）也没有区别，那是因为在这享乐的愿望中存在特别多的品质、区别、细节，而我们把它们在一个完整的系统中连接起来，其中各个元素就像全部的系统一样重要。于是在它们之间没有区别！
这已经是不同的“圈”（yigulim），其中具有许多“直接的”关系（yosher）。但这些关系达到它们被封闭在圈中的状态。

来自2011年7月25日的早晨课程的第四部分，根据Baal Sulam的文章

问题：什么是为了给予而接受的计算？
答案：这不简单——首先你要贴上更高的阶段并限制自己。为了给予的接受这已经是更高的阶段。
当我与其他人团结之时，我首先要取消我的愿望，以便它们不阻止我与他人的团结。我变为单纯的给予、Bina（hafec hesed），也就是说，我已经准备去感到他的所有愿望并怀着如此保护的力量，以至于不使用它们为了满足我自己的愿望，那是因为我已经限制了我的愿望。你似乎让我进入你的内部并处在那里。就这样进入他人的愿望。
我将会得到这种允许只是因为我能够限制自己。而现在我开始完全感到你——所有的你的思想、愿望似乎我是你本身。它们是怎样我就怎样接受它们，并做出计算，我依靠着我的力量和能力来满足你愿望的程度。
但这个计算是不对的！毕竟我是在按照我的能力去衡量——而现在我需要根据你的愿望而计算。所以我取得你的思想和愿望并意识到你所想要的，甚至在我的愿望中来实现那些你在你的愿望想要做的动作。
我与我的愿望运作，为了满足你的愿望，而我们这样创造我们的共同愿望的那个动作被称为parcuf的“头”（rosh）。Parcuf的“头”是这么一种状态：我全心全意地处在你内部、在你的愿望中并在那里做出计算。
那么屏幕在哪里？屏幕总是站在我和你之间，似乎在防范着我们。
“Parcuf 的中部”（toh）是我们借助我们的共同愿望和思想融合起来的。而“parcuf的结束” （sof）是那个我们无法融合的地方，在那里我限制自己的愿望。 在那里也有你的被限制的愿望，我限制它们是因为无法满足他们。
换句话说，精神的parcuf是两个对象彼此结合的程度，而这包含了所有可以和不可以的计算。于是，没有对象的相互融合，就没有精神的存在、没有parcuf。

来自2011年7月17日的早晨课程的第四部分，根据Baal Sulam的文章

在每一个阶段的头（rosh）中都会发生光和屏幕的碰撞，也就是说， 为了给予的意图和直接在享乐愿望中所感受的满足之间的接触。直接的满足——似乎我在嘴里尝到了美味，而且这味道和我的愿望是直接相关的。
而现在我必须进行打击——即做出新的计算，进入处在我内部的满足和愿望之间。我必须站在它们中间，并取得全新的形式——毕竟我想要通过这两者建立创造者，以便它们怀着给予的态度来对待对方!
这被称为打击（akaa），那是因为我反对满足和愿望直接的关系行动。这样我就能建立精神阶段的头。
Parcuf的“面容”是它给予的形式，它是用两种新的态度由parcuf建立的。Parcuf在满足和愿望之间愿意建立这些态度。它站在它们之间，并不让它们直接地相互接触，毕竟它只是想它们之间的态度仅仅依靠着给予的形式。就这样它建立了精神parcuf的形式。
换言之，parcuf的形式以全新的满足和愿望之间的关系为基础。进而，parcuf不愿意为自己接受所有其他满足和愿望的形式，因为它们没有接受给予的形式、创造者的形式。这样一来，它有它计算之外的多余的愿望与多余的光。
那时，在这剩下的直接的形式，似乎另一个独立的、愿望和满足直接连接的parcuf中与那个新建立的神圣的parcuf之间中，在后者中存在正确的满足和愿望间的创造“面容”的关系，碰撞就在这两个形式之间出现。
就这样人感到这些两个形式的碰撞：一切都为了自己接受，就像创造者劝说他那样，以及那新的他现在创造的给予形式之间。这两种形式的相互碰撞被称为“环绕的光和内在的光的碰撞”。

来自2011年7月20日的早晨课程的第三部分，根据Baal Sulam的文章

团节日的课程