第一部分: 《光辉之书》，“ Shmini”章节

关于《早晨课程》
新的《早晨课程》安排

有时候人们一副很累的样子来上课。但这可不是疲劳。就像Rabash所说的：如果你被告诉，房子在燃烧，你将会立刻起立并跑出来。这不是疲劳，这是愿望的缺陷。人们不懂、感觉不到，一切似乎被雾笼罩着，这也是因为没有愿望的敏捷。“而且我不感兴趣，我不是很舒服，有比这个更重要的事情，我要休息一会，明天要过很忙碌的一天。”这都是没有足够的愿望的表现。
人特意被给予找出这种愿望的机会，想要获得这种愿望，并理解是自己本身要找到它。那么又是只有通过打开书甚至在不愿意阅读和理解的情况下，在书中什么都看不到和感觉不到的情况下，才能获得这种愿望。
但是逐渐地，如果迫使自己去读一点，再读一点，然后又读一点。一个字母一个字母地，一个单词一个单词地，人开始寻找怎样才能产生对《光辉之书》中的所谈的内容的渴望。
人意识到这些所有步骤——如此无味、没有感情、没有理解。而正好相反，在这种无味道的、无感情的和无觉醒的情况下，人开始感到创造者对他的姿态，而创造者向人提供了在这些所有的状态中付出努力的机会和位置。
这就是人和创造者共同的工作。通过这样去做，甚至在那些人感觉不到创造者是“好的和做好的”、“除了它之外没有其他的”的状态中，开始与创造者相关联。就这样，他达到正确的愿望。而满足，最高之光处于绝对的宁静中。唯一缺乏的就是愿望，即容器（kelim）。

来自：2010年1月7日的《早晨课程》的第一部分，根据《光辉之书》

在我们的世界中我们忙于满足，而在精神世界中忙于愿望。这有点让我们感到迷惑，毕竟人们没有对这习以为常。出于这个原因，他们在感受不到愿望的情况下，放弃精神的工作，心里想：“如果我不想，何必急于向前？”。
他们根本就不理解他们要获得“祈祷之前的”祈祷、“去获得愿望”的愿望。这是最重要的。而我们永远都不要关心满足。这些满足、我们的未来的阶段一直都存在着，它们预先准备好并等待着我们——直到我们开始渴求并对获得它们而作出准备。
因此，我们在打开《光辉之书》时，要理解我们唯一需要的就是愿望。一旦我们借助研读获得了这种愿望，它立刻就会被充满。
因此，不情愿地打开书、开始学习或进行任何精神上的动作，都是正常的、普通的状态。大家都从这一点开始。
而人一开始获得的唤醒就是为了让他走到正确的地方，以便他为自己搞清楚所有一切。
后来这种状态走了，他不再从“上面”被唤醒。毕竟我们的工作全部都是在忙于愿望，即容器（Kli）。

来自：2010年1月7日的《早晨课程》的第一部分，根据《光辉之书》

第二部分：根据Baal Sulam的文章《对卡巴拉科学的前言》

第三部分：根据Baal Sulam的文章《对〈光辉之书〉的前言》

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问题：在阅读《光辉之书》时，我从我的朋友那儿能获得什么？而且，我怎么能去帮助他们？
答案：去考虑相互担保！除了相互担保我们没有任何其他的。我取决于大家，而大家取决于我。大家取决于我，因为我取决于他们。这是恶性循环。我向他们，而他们向我来提供精神上发展的力量。否则我们会是没有生命的。
我们现在有什么，就从这里开始——从微小的相互担保的力量开始，而《光辉之书》将会演变这种力量，就像增强剂一样来将它增强。但是每一次我们都要付出努力去加上它。

来自：2010年1月4日的《早晨课程》的第一部分，根据《光辉之书》

问题： 在阅读《10个Sefirot 的教育》或Ptiha（《对〈光辉之书〉的前言》）的时候，我应该在内部里试图想象所读到的，就像阅读《光辉之书》那样？
答案：如果你认同文字内容并渴求在内部里感到它，这就非常好。至于《光辉之书》，态度本身及其中有的穿戴在我们身上的系统向我们展示形式、图像、镜头，通过它们我们进入精神世界。
《10个Sefirot 的教育》（Talmud Eser Sfirot，短缩为TES）以不同的方式发挥作用。如果人在阅读TES时，可以开始在自己内部想象内在的动作（这些动作可以是根据他的愿望，也可以不是）并感到所谈的对象就是他本身，那么这就会向他施加和《光辉之书》向他所施加的差不多一样的影响。
我应该了解，这一切是怎么运转的，并应该自己想象：享乐的愿望被创造，它想“为了给予而接受”，并发生了破碎。这个愿望失去了“屏幕”之后会怎样？甚至现在组成它的五个部分是怎么行动的? 光怎样离开它，而它变得空荡荡的?我不想失去光，但是光离开我，那是因为“从上面”隐蔽的力量在操作。我的自私的邪恶基础的力量拒绝光。
在经过改正的Galgalta ve Einayim容器中我自己都拒绝饮食，放好了我和饮食之间的“屏幕”（隐蔽）。而因此与主人保持“面对面”的姿态——我与他连接，只不过没有从它那儿得到任何一切，我放弃饮食并与它在一起。这样做我具有反抗我享乐愿望的力量。说实话，我与主人的关系很弱——Hasadim之光。
我学习并想象这全部的过程：我怎样失去了屏幕，光怎样离开我，我多么不愿意失去反抗利己主义的力量，我多么渴求给予的力量，但它由于利己主义的愿望比它更大就消失了。我无法控制我的愿望，毕竟愿望和满足的关系比我反抗的力量大。
在两极（加号和减号）中间要放置阻力，而我的力量很弱，我失败……怎么办？我已经不适合接受光……
如果人这样去想象自己的精神状态，那么他就会想重新读一读文字。文字不会再是乏味的，之于在上面所发生的事情的技术细节。对他来说，一切现在就会发生于他的内部！

来自：2010年1月4日的《早晨课程》第二部分：根据Baal Sulam的文章《对卡巴拉科学的前言》

第一部分: 《光辉之书》，“ Vayeshav”章节

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问题：如果我是幸灾乐祸的利己主义者。比如：邻居的汽车被烧毁，我就会欣喜若狂，而如果他购买一辆新车我就感到不幸，那么我在哪里能找出新的获得幸福的公式？
答案：如果你想在邻居遇到不愉快的事情时也感到不高兴，在他愉快时也感到幸福，那么你就应该娶他的女儿J，毕竟这样，他们会是“你的家”。
现在你明白了吗？你必须与他建立关系，以便他的kelim变为你的！如果你们变成一家人，那么你就会享受他的成就和成功。你们只不过需要连接你们的kelim。否则，邻居的每一个成功都将会是你的失败。
然而，由于我们把这些kelim 当作外在的，让我们升到下一个阶段——这就是进行分裂的目标。毕竟如果我现在将这些外在的kelim与自己连接，那么就会获得创造者的品质。只有这样我才能获得它们！
创造者把我分为两个部分，而向其中的一个部分提供了“它对我来说是陌生”的感觉。那么这个“陌生”是谁？毕竟在全部的世界系统中只有两个：我和它！也就是说，那个陌生的对象就是它对我的表现！如果现在我把它与自己相连，这就意味着我在自己内部复制了创造者的品质、它本身。
它在我的内部创造了人为的分别——“我”和“它”，只不过在它的位置上有外在的部分，而后者就被称为“服装及宫殿”或者“他人”。而现在，我愿望的内部包含了两个部分：我和亲近的人。而我需要工作，以便把亲近的人与自己结合。通过这样去做，我获得给予的品质和对亲近人的爱。
当我这样去做，我就开始产生与创造者同样的感觉，而创造者处于那个领域之外。但是我则有办法去想象并感到它， 甚至我从对亲近人的爱转到对创造者的爱，并与它建立关系。
这是特别的专利和拯救：我们能够感到分成两个部分的现实，并去试图将外在的部分与内在的连接！否则我们会非常无奈……我们只不过需要把这世界当作改正自己的手段，世界全部都是为我而创造的，以便我达到创造者！

来自：2010年1月6日的《早晨课程》的第三部分,根据Baal Sulam的文章《对〈光辉之书〉的前言》

在我们的世界上，人上几年的大学，经过很多考试，因为不懂这个或那个而吃苦。然后，当他毕业，获得文凭，离开了大学，并摸不着头脑——他是为了什么而读书呢？学习的目标就是去获得对自己的知识领域的态度，以便能够吸收新的内容——不是基于昔日的知识，而是借助态度，就是这态度给他机会轻而易举地吸收“返回到根源的光”。
在精神世界，从一个阶段到另一个阶段就是这种能力在被传达。一阶段一阶段地，我变得越来越熟练，对光越来越敏感，并吸取更多的光。我搞不懂光本身是什么，但是我已经知道它是怎么发挥作用的。我认识到它，并从自己的愿望中理解它应该怎样来到我这儿，它的影响应该如何。我以某种程度对我还不熟悉的状态作好准备。人本身吸引光，而当光到来了那一刻，人已经对这作好了准备。

来自：2010年1月6日的《早晨课程》的第一部分，根据《光辉之书》

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第二部分：根据Baal Sulam的文章《对卡巴拉科学的前言》

第三部分：根据Baal Sulam的文章《对〈光辉之书〉的前言》

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