问题：据说，在Shimon Bar Yohai与他的徒弟撰写《光辉之书》的时候，他们坐在洞穴里，卡巴拉学家Shimon Bar Yohai说话，卡巴拉学家Abba写下，而卡巴拉学家Shimon Bar Yohai的儿子——卡巴拉学家Elazar “pe el pe”（口口相传）地听着他，而所有其他徒弟通过心来听。这些不同的关系的阶段意味着什么？
答案：除了外在的卡巴拉可以进行沟通的语言——“枝语言”之外，他们还有内在的关系：所谓的“mi pe le ozen”（从口到耳）在Bina阶段上的关系（小的状态）以及所谓的“mi pe le pe”（从口到口）在 Keter阶段上的关系（大的状态）。为了这种关系已经不需要语言，在没有单词的情况下，通过内在的融合、团结能够彼此了解对方。
·    换句话说，我们可以这样理解对方：
·    或者通过长时间的交流过程
·    或者一目了然
·    或者在没有单词的情况下相互理解对方
或者我们如此融合为一，以至于甚至不能说你理解我，而我理解你——那时因为分不出你我，而什么都不要给对方传达。
这是所存在的精神关系的阶段。

来自2011年2月14日的早晨课程的第四部分，根据Baal Sulam的文章

问题：我的意图取决于唤醒的意图，而环境的意图取决于我的意图吗?
答案：当然！在《Shamati》第225篇的文章中写道：“人无法提升他自己并离开他的圈。于是，如果人想要上升，他必须从他的环境获得力量并在Tora的道路上付出许多努力。而如果人为自己选择良好的环境，那么就会节省时间和努力，因为他跟随他的良好的环境”。
这很清楚。如果我从环境那里获得力量，而且所有人从环境那里获得上升的力量，那么我从他们那儿获得了多少，就能上升多少。我超越不了这个阶段。
问题：我怎样才能看到我的环境是伟大的，如果我没有感到我的朋友们是伟大的？
答案：这就是全部的问题。那你把谁看得伟大？在这个世界上没有一个伟大的人，也就是，全世界不是为了你创造的。那么那时你会借助什么手段进步？创造者在隐蔽中。环境太微小了。你哪里都不能进步，当全世界就你一个人。就这样你感到你自己。
实际上，大家都有这种感觉——并必须改变它。

来自2011年2月14的早晨课程的第二部分, 根据《光辉之书》，前言

《光辉之书》，前言。“第三个戒律”，第204条：六个“shma (听)Israel”的称呼是六个ZON的结局。把ZON的这六个结局如此团结，以至它们与六个更高的结局，即Aba ve Ima和ISHSUT，团结为一个整体是必要的。而且需要驱使愿望与它们一起上升，也就是，为愿望和NARAN提供方向，以便它们与它们一起进入MAN中。
一切都取决于上课时具有的意图，当我们期待，借助研读《光辉之书》，让我们返回到根源的光将会到来，并在我们内心进行这些改正。
我们不知道怎么完成这些改正，并通过阅读文字也不会发现。但在光的影响下，我们将会感到，我们要做什么，进而去做。通过研读我们不会认识到任何什么，只有借助光。光在正确的阅读之时影响到我们。我们应该清楚这一点。
于是意图应该指向光，而不是知识，毕竟如果我知道Aba和Ima 的parcuf融合将会带来什么结果，对我来说没有什么用。这不会给我任何什么，而且在这些词汇中没有任何实际的东西。在显露发生之时，我们发现提前不会知道的事情。一切都借助光。
于是，人必须一直都等待光的到来并在他内部进行的动作，以在他的内部出现新的感受、思想和内在的定义。这会是返回到根源的光的影响的结果。那时人会得以认知。

来自2011年2月13的早晨课程的第二部分, 根据《光辉之书》，前言

Adam Rishon（第一个人）只能被这样称呼，这名称让我们糊涂，并迫使我们去想似乎我们是与它相似的，毕竟我们也被叫做人。但这是精神的parcuf（给予的系统），我们与它暂时没有任何关系和任何接触点。
根据我获得“为了给予而享受”的愿望的程度，我将会进入这系统中。但这不会是我今天所理解的“我”——不是我的肉体，不是我的个性。这是全新的愿望、全新的意图、理解、感受——一切都是新的。
所以，你现在不要去想你与这个Adam Rishon的parcuf有某种关系。Adam Rishon是已改正过的灵魂的结构。而如果我给予亲近的人，如果我接替他们的愿望并实际上开始与这些愿望工作，那么作为结果就是我在我旁边建立了Adam Rishon（第一个人）的parcuf。
但假如我们没有给予亲近人的愿望，我就不能建立这parcuf的物质。我应该在我的物质/愿望之上来建立给予的意图，应对它、组织它，把它分为“rosh、toh、 sof”（精神的头、身体和结束），对待意图，做出计算，付出行为。 如果我这样组织自己，那么就会变成Adam Rishon的部分，并会被称为“人”（希伯来文的“人”是ben adam——Adam的儿子）。而暂时我与它没有任何关系。
Adam Rishon的身体是所有灵魂愿望的总和。如果我想要变成Adam（最终我们每一个人都要变成这样），我就需要包容全世界的所有陌生的愿望并开始满足它们。

来自2011年2月10日的《早晨课程》第三部分，根据《十个Sefirot的教育》

《光辉之书》描绘了精神的状态，每一个达到更高世界的人都会感觉到它们。但是本书用我们的物质的词汇来描述精神的形象。这些单词让我们去想物质的形象。这些词汇在我们的“接受的愿望”上，即自私的屏幕上，由我们的物质的品质来描绘物质的形象。
卡巴拉学家为了描述更高的世界而使用了这个世界的语言，因为在精神领域没有单词，只有感受，以及他们为他们所达到的精神的品质起了物质对象的名字。
于是在阅读《光辉之书》时，我们要试图认识到更高的、精神的、脱离物质形象的力量、状态、态度，而不是去想由这些物质的单词命名的我们所习惯感到的对象。这是很好的、很有用的练习。
比如说，我们在文字中读到这些单词：“前额”、“眼睛”、“耳朵”、“头发”。我们要立刻试图去想sfirot——keter、hohma、bina、zeir anpin、malhut，后者符合parcuf的部分：“前额”、“眼睛”、“耳朵”、“鼻子”、“嘴”、Galgalta Einaim 和AHAP。
“头发”（searot）是多余的反映之光，它不能穿上直接的光，于是反映之光向外泄漏并形成parcuf的“头发”。这些光以这种方式向下分散在更高的系统中、在Arih Anpin的rosh中，随后在 Zeir Anpin中。这样一来，通过许多parcufim，我们获得力量，以便唤醒、改正、充满我们。于是在《光辉之书》中我们研究这个改正灵魂的系统的全部。

来自2011年1月6的早晨课程的第二部分, 根据《光辉之书》，前言

问题：如果上课时我不提问，我能进步吗？
答案：人自己要检查，他是否进步。他怎样才能检查？上课时，对于与他人的团结而言是否经过升上和降落的状态，是否对团结产生反感。
现在我唯一要知道的是：我是否去想我们间的团结，是否试图在团结中发现在《光辉之书》中所读到的形象——创造者的形象。
我追求这一点吗？是的。以什么程度去追求？上课时我多少次地脱离了这种想法，又多少次回来？在这工作的过程中，我多少次地担心他人，以让他们也处于这种意图中？那时他们的共同的思想也会影响到我，以便在脱离这些想法的那一刻我能立刻回到它们之中。这种瞬间的出入越多越好。
于是我需要团队的支持，我必须一直都处在关于团结的想法中。这就是我唯一要担心的事。根据这些标志我能够做出判断——我是否前进了。如果我没有脱离关于团结的想法，而又没有回到它们那儿，那就没有进步。
所以说，没什么可去问的了——要去检查自己。

来自2011年1月5日的早晨课程的第二部分, 根据《光辉之书》，前言

问题：什么是金钱？人们为什么对金钱如此感兴趣？
答案：“金钱”（希伯来文的kesef）指的是屏幕，来自kisuf——“盖”这个单词。这是Hasadim之光，它覆盖、隐藏自私的愿望，于是给予一个接受全部Hohma之光的机会。
出于这个原因，在我们世界上的金钱具有如此大的价值，用它们可以购买任何东西。任何东西都具有其金钱的等价，一切都是按照金钱而衡量的。
在精神世界，一切都根据反自私的屏幕被衡量，也就是你所具有的Hasadim之光的覆盖程度。它来决定人的伟大性、高度和力量，毕竟根据这覆盖人能够接受Hohma之光。
所以说，可以以自私的方式使用“金钱”这一概念，也可以“为了给予”去使用。
圣殿中的礼器也类似地被分为“银的”（银/kesef来自kisuf/覆盖这个词）和“金的”（金／zahav来自“给予这个”／ ze av）。
有“小金库”（有时候寄予孩子的）这一概念——这是人必要的钱，以让他感到自己 “不贫穷”，也就是具有为了自己的享乐的愿望所必要的覆盖。
“口袋”是接受的容器，而小金库（即“口袋里的钱”）是覆盖，而且它完全符合我接受的愿望／容器，它们会让我作为hafec hesed（即不需要更大的满足）保留在最微小的给予的阶段——Nefesh之上。
每一个人根据他所处的阶段来决定他所需要的覆盖的措施。但如果小孩开始提问，在那一方面上花费收到的金钱，已经不算是“口袋里的钱”，这是因为这已经超越了满足必需的要求（比如在学校买早饭，甚至糖果和冰淇淋，有时候这对孩子而言也算是必须要有的）的边境。

来自2011年1月4日的早晨课程的第四部分，根据Baal Sulam的文章《卡巴拉实质和哲学》

关于金钱的一切

课程的第二部分：依据《光辉之书》，前言

关于《早晨课 程》
新的 《早晨课程》安排

课程的第一部分：根据Rabash的文章

课程的第三部分：依据Baal Sulam的《十个Sefirot的教育》

课程的第四部分：根据Baal Sulam的文章《卡巴拉实质和哲学》

关于《早晨课 程》
新的 《早晨课程》安排

课程的第二部分：依据《光辉之书》，前言

关于《早晨课 程》
新的 《早晨课程》安排