卡巴拉科学谈论的全部是给予的动作，后者是在我们之间实现的。毕竟整个现实都处于给予中，只有这个世界不是，其品质是相反的——在这里每一个人都为了自己而尽量多地接受。在这个“吸收到自己内部”的趋势下，我们来感受我们的现实。
想象一下微小的愿望，它们似乎是被分散在纬度上。如果其中的每一个愿望都有意图，使用着所有一切，尽量多地为自己赢得，那么它们会在其中形成所谓的“这个世界”（在其所有物质的形式）的关系。
那时人们根据层次而相互连接，结婚、生子、团结：一切都根据他们的意图从他人的身上获得满足。就这样他们建立相互间的关系。而这就是所谓的“我们的世界”、“这个现实”，包括其所有层面：非生命的、植物的、动物的和人类的。我们把他人看得更亲密或者更疏远，或多或少取决于他们，但这一切都是根据我们的享乐的意图而决定的。

我们自己建立这个现实：通过我们的享受所有一切的意图。但如果我们之中出现了一个人说：“不！我想通过给予的而非接受的意图去对待他人。”——他就会看到自己的新的对同样的现实的态度——它会变成精神世界。关于这一点是这样说的：“他看到了相反的世界。”一切都取决于意图。从“为了自己”的意图转到“给予的意图”指的是越过mahsom的壁垒。在这个给予的意图中具有125个阶段，直到我们达到完整的意图、绝对的给予。
我们现在在为了自己的意图中感知的现实是幻想中的现实。它被给予我们仅仅是为了我们从它那儿走到真正的对现实的感知。我们特意地被提供给这种自私的对他人的态度，以让我们从它那里开始工作并走到给予的品质，甚至通过125个阶段更清楚地发现我们之间的关系——也就是通过世界的阶段上升。这个世界或精神世界的感受仅仅取决于我们的意图。

来自2010年12月28日的早晨课程的第二部分, 根据《光辉之书》，前言

问题：在精神领域，为什么要为每一个新的满足而产成愿望？
答案：那是因为在精神领域，没有愿望就没有满足。不渴求就不会获得任何一切。愿望每次都应该是新的。这些愿望不是你在这个世界中天生具有的愿望。
当我们在这个世界诞生，我们的感知感官还没有运转。婴儿几乎什么都感觉不到，什么都听不到和看不到，他仅仅具有某些属于动物层次的反应。而在这里我们立刻就开始以我们的感知程序来塞满他。
如果为这个刚离开母亲子宫的小创造物提供不同的程序，那就会形成完全不同的人。我们会在精神上培养他。这取决于教育、培养、发展的方法。
借助我们的态度，我们从第一天起，开始从孩子长成利己主义者。而在这之前，婴儿对什么都开着心：他可以以不同的方式听取、看并感知世界。换句话说，一切都取决于环境。
而现在我们借助唤醒必须根据同样的原则，来转变我们的对世界的看法和对生命的态度。

来自2010年12月26日的课程

Rabash 《Shlavei Sulam》1988/89, 第三篇文章“泪之门和其他门之间的区别”：
甚至如果人很伤心地但为了剩余的东西而流泪时，谁也不会对他的眼泪产生反应。在这个人面前具有泪之门，但它们关闭着，并不让他的祈祷进去。之于剩余的东西谁也不会哭。只有为了生存而必要的那一切才可以流泪。
问题：在精神世界什么叫眼泪？人怎样才能知道他真正地在哭呢？团队是否要达到流泪的状态？
答案：当然，包括团队，也包括其中的每一个人。这就是“大家的祈祷”。每一个人为大家包括自己而祈祷。祈祷之书中的所有祈祷都基于这个原则。
眼泪是小的状态（katnut）：我知道我自己达不到团结，甚至不会自己去想它。在我肯定知道我无法实现精神动作之前，我要理解在这里首先要有100%的愿望：“就这样对我！”。但这愿望我单独也无法达到。
比如说，我希望独自治疗疾病，但我逐渐地意识到这是不可能的。吃了不少苦、浪费了许多力量之后我发现，我什么都做不到。我发现只有医生才能治愈我。那么问题在哪里呢？
我要请求医生。我必须要求，必须去请求他为我做手术。而且我的愿望应该是真正的，虽然我害怕得很。恐惧感让我停止下来，但没有出路的情况迫使我去请求帮助。
我们也是这样：随着我们发展，我们越来越清楚地感到，我们要体验排除利己主义的手术：就是同样的在我们人生中作为导游和助手的利己主义。我怎样才能请求，怎样才能去想我走出它呢？
只有借助最高之光。
我要从外面感受到愿望，从团队那里，被强迫地。关于这一点是这样说的：“从lo lishma走到lishma”，也就是，从自私的意图到利他的意图。我追求相反于现在的我的那一切：以便我的所有关心都是为了亲近的人，以便所有金钱（除了“生存所必要的”）属于亲近的人，以便一切都是为了亲近的人。
能不能去想这一点，似乎生命中没有比这更重要的了？我能不能渴求这种想法甚至一秒钟都不会离开我？能为这而流泪吗？
假设，关于给予的请求展示给我：“请求为我提供利他的愿望，以便我除了为我的生存所必须要的之外，仅仅去担心他人。”签名吧！来！渴求吧！怎么去想？我毕竟不能在自己内部创造这种新的愿望。
没错，但如果你基本上同意，那就开始在团队里工作，而需要的愿望将会从朋友那儿来到你这儿。
在团队中具有精神的力量、创造者的力量。什么都不取决于朋友们——本来就是这样想好的。如果我联系环境、我们的内在的相互关系——在那里我发现所有一切。正是在那里我发现所有阶段、力量和状态——直到完全改正的状态。
突然间我们发现，我们是相连接的，而在我们的集聚中我感到所有精神的现象直到发现完全的团结。就在那里，就在我们彼此间的关系中，我发现卡巴拉科学所谈的那一切。
我们之间的/看到的给予的力量就是灵魂的关系。灵魂是人内部的给予的力量、来自上面的创造者的一部分。

来自2010年12月28日的早晨课程的第一部分, 根据Rabash的文章

《光辉之书》，前言，第65条：被最高之光的完美所充满的正义者一直不断地创造新的天和地，就像所说的那样，“正义者从成就走到成就”。
问题：正义者，他们怎么创造这种不断更新的过程？
答案：他们一直都试图去支持对方。处于精神意图中的人一直都去想怎样让他人也支持这个系统。
我们进入更内在的屏幕、更内在的现实图像中——这意味着什么？如果我在那里，那么我就进入了不变的系统，而且没有可以去做的吗？没有！我进入我支持的系统，我想要这样去看它，以这种形式来实现它。
一方面，我说，属于它的所有人是各自时代中的伟人，都处于正确的意图中。只不过我进入其内部：我肯定我处于普遍的相互担保中。一切都取决于我：一旦我加上我的微小的硬币，一切立刻就会安排好并各占其位。
另一面，我必须关心大家，让大家都支持这个系统，大家都处在其中，实现了这个关系，而似乎所有一切就是取决于这个关系，以及，我把自己和全世界都转变到“善良”。
在这里有着相互动作。一方面，我包含了他人，而他们都处于完全改正的状态（gmar tikun）中。另一方面，为了与他们在一起，我必须关心他们，似乎他们什么都没有，而我要来支持他们，他们的完全的改正都取决于我。
为了什么？这都是为了我，为了我的kli/愿望的改正。毕竟我的愿望全部是由他们组成的。这是所谓的“相互连接”。我包含了大家。如果我想，他们包含了我，我必须是由他们来组成。
需要尝试着去感受到这些定义。仅仅在脑子里记下没有用，过一秒就消失了。

来自2010年12月28日的早晨课程的第二部分, 根据《光辉之书》，前言

在上升到精神阶梯的过程中，我们经历过各种各样的相反的、让我们特别迷惑的状态：那时我们什么也不懂。
有时候这也会发生：你完全失去理智。毕竟如果你从一个状态走到了另一个，你的愿望发生了变化。而理智和愿望一起获得的，它仅仅为愿望服务。你具有的愿望越大，你的理智就越会发展，以便为愿望服务，有助于去满足它。我们的机构就是如此。
如果你的愿望被另一个愿望代替，你会获得新的愿望，于是你的理智消失。而在阶段之间，你感到自己像一台被删除了全部信息的电脑，结果——你已经不知道该怎样工作。据说，Baal Shem Tov （伟大的卡巴拉学家，1698–1760）甚至忘记了字母并“重新”去学习阅读。这是很特别的状态。
就这样人被显示出，他仅仅是机器。愿望消失了，失去了记忆——你就感到你已经不懂得怎么去完成最简单的手腿的动作，更不用提人们的名字或者你身边所发生的一切。这看起来可以是精神障碍。但在这同时，人意识到并理解，这一切是“之于他”而发生的，他似乎是从外部来分析自己。
存在着某一点，在其中你感到：“这是之于我发生的。你看看我是怎样的。现在我是空的容器，没有感受也没有理智。我将会收到新的感受和新的理智！”。
这是彻底的代替。你获得新的“电脑”，并必须用新的软件来充满它，一切都重新开始。就这样我们进步。

来自2010年12月24日的课程，根据Rabash的文章

《光辉之书》，前言，第51条：“谁没有感到耻辱而来到这里，谁就会幸福。”他只看到了Elazar和其他世界的支柱而感觉不到耻辱。但 Hiya本身感到了耻辱。
问题：在精神工作中什么叫耻辱？其作用是什么？
答案：正是在精神世界出现真正的耻辱。只有崇高的能够升到品质之上的与创造者相同的灵魂才能感到它。
在我们的世界，我为他人发现我的利己主义而感到耻辱。我害怕之于我的损害， 害怕他人侮辱我、拒绝我。
另一方面，感到精神耻辱时，我害怕我是否做了可能做的，以满足创造者。我害怕我没有利用我所具有的机会。创造者给我满足，创造者给我力量，以克服它们，创造者为我安排所有条件。我作为回应是否创造了反映之光？我没有失去任何一切吗？我没有表现得虚弱吗？
在我们的世界，耻辱可以是可怕的感觉，如果人是足够发达的。但在精神世界这简直就是真理，无法避免、隐藏和隐瞒它。
在这里，我们要为自己判断，找出借口：“大家偷，我也偷”。偶尔我们能当场解决情况，而随着时间流逝，我们忘记了原来的时刻的重要性。在这一方面我们的世界与精神世界相比是很“简单的。在精神世界，耻辱感是真理的判定。

来自2010年12月23日的早晨课程的第一部分, 根据《光辉之书》，前言

耻辱是精神的阶段
耻辱感是有用的品质
比死亡还强的耻辱

问题：如果灵魂成功地团结起来，那么它们之间的关系中就会出现创造者。是谁创造了这关系，是我们还是光？
答案：我们永远都不做任何一切。一切都是光来完成的。它破碎了愿望/kelim，它也来改正它们。我们只要做出准备，提升MAN（祈祷），请求让光完成这一切：改正我们的关系，在我们之中揭露出来，充满我们。光会做一切。
除了请求我们不需要做任何什么，就像小孩那样：他一直都在叫喊和要求。这是我们全部的工作。没有更简单的了：要求、请求、叫喊！迫使它！
这就是所谓的“我的儿子们克服了我”。我们迫使它，要求它——这就是它所期待的。全部的更高的系统是这样工作的——它期待来自下面的请求，毕竟Bina（更高的母亲）的所有请求——仅仅“喂养”灵魂，由光来充满它们。

来自2010年12月24日的课程，根据Rabash的文章

问题：Baal Sulam写道，想要通过光之路（ ahishena，加快时间）前进，我必须把我的不好的品质转变为好的。但你说了，只有在 mahsom（这个世界和精神世界之间的边境）那边爱才会揭露出我的不好的品质和邪恶的基础。这是不是意味着，我不是在走光之路，而是痛苦之路（ beito，及时）？
答案：无论怎样，你已经在以特定的程度感到自己的邪恶，毕竟你处在准备期中。你可以属于四个发展的阶段：
一、像普通的我们世界的人们
二、准备期
三、在hafec hesed 品质中（为了自己什么都部想）。
四、在爱的品质中。
“Hafec hesed”和“爱”已经属于精神领域的阶段。“像所有不同的人们”和“准备期”属于物质领域的阶段。物质是“为了自己”的意图，精神是“为了给予”。在精神世界和物质世界之间具有mahsom。

在你处于精神领域的时候，你一方面有邪恶的基础、创造物的物质，而另一面具有良好的基础和进行改正的光。而在下面，在物质世界，没有这些。
但是甚至现在，当你在准备期时，你仍然具有某种精神的反映和大概的关于左线和右线、上升和降落的想象，于是这时期被称为准备期。你与它们工作。无论怎样你都在进步。你大概地理解卡巴拉书籍的内容，虽然这仍然是在你自私物质的投影下。但你已经懂得和感到一切东西。这是巨大的成就！
难道准备期一文不值？！它可以延迟几十年。那又怎么了？！但你经过了它就会进入永恒！所以不要忽视准备期。你处于特别激烈的、巨大的和强烈的过程中。要重视它！如果人瞧不起准备期，他就会失去所有力量。
我们每一秒中都要处于这个过程中，而且每次都要为它加一点东西，比如越来越强烈的、能够提供更深解释的会议。
甚至降落的状态变得更加清楚和明显，并更好地理解其原因，分别内在的品质。而这就是最重要的。

来自2010年12月23日的早晨课程的第四部分，根据Baal Sulam的文章

光带来成功

愿望为满足提供滋味。假如我口渴得厉害，每一口水都会导致巨大的折磨。在满足是一部分而愿望巨大的情况下，愿望和满足之间的距离让我们感受到生命。
也就是说，我们不是根据愿望，也不是根据满足本身来判断生命，而是根据愿望和满足间的相反程度。其中的张力、门槛越大，我含有的生命力、力气就越大。
我的容器满了，我的容器空了，这都不好。最重要是这样去做：充满空的容器并把握与它见面的时刻。
怎样保持住该时刻？毕竟最大的来自食欲、性欲和名誉的满足达到了极点就会变弱并熄灭。时间一刻一刻地流逝，而我看到我的生命稍微地闪烁，突破虚无，而又下降进去。就像那首歌所唱的那样：“在过去和将来只有一刻”，也就是，在我面前闪烁的光和快要把它吞噬的黑暗。目前的满足感还没消失，而我已经要准备下一个了，以便不失去对生命的感受。
但愿望一直都在滋长，世界深入绝望中。将来的满足不再为人类照耀，瞬间的喜悦无法隐藏降临的黑暗，人生不再有意义。
我们的生命熄灭，因为我们无法保持短暂的感到满足的时刻。我们要学会怎么去这样做：我们要学会提升到自己的利己主义之上，反对它工作。那时人经历了“十种埃及的刑法”，把自己的愿望留在下面并达到“Sinai之山”，也就是获得能够给它提供屏幕的光。
精神的达到基于特别的容器、kli，后者让人保持自己在愿望之上，让人处于给予中。获得了给予的kli之后，人有机会一直都与满足保持关系，并在这同时他的愿望不熄灭：毕竟充满的不是愿望本身，而是在其之上的是为了给予的意图。
在给予之时，在走出自己并生活于归还他人的满足中时，人才能达到完美。 人生、永久的生命不在自己的愿望中，而是在反映之光中，这光满足他人的愿望并为创造者带来快乐。

来自2010年12月24日的早晨课程的第一部分，根据Rabash的文章

如果我们从外面、超越这个世界的边疆来目睹自己，我们将会发现，其中的“生命”不是生命。我们离真正的生命的概念特别远。对于精神领域而言，我们是死的，而我们的现实算是昏厥状态中的幻象、短暂的对全世界来说都是足够的火花。
当人获得光之时他真正地在生活着，把光保留在自己之上，并不让这满足消失，而在这同时不让光直接进入愿望里面。光和愿望没有彼此抵消对方，但在这同时也不会失去关系。它们似乎是一根蜡烛，像油、火和在它们之间的灯芯那样。

油是我们的物质、愿望。灯芯是屏幕（masah），而蜡烛的火焰是光。我把火保留在自己之上，在它和愿望之间划出界限：以不完全地拒绝光并为了给予来保留它。我逐渐地计算，我要加多少油、要加多大愿望，以让火焰以最好的方式燃烧。这样我的蜡烛就不会熄灭。
我们成功了——就能感到永恒和完美的生命。而此机会就在我们面前。

来自2010年12月24日的早晨课程的第一部分，根据Rabash的文章