问题：在阅读《光辉之书》的一个小时内，我只是花了几秒钟去想能改正我的环绕之光，我该怎么办？
答案：这样不好。有一个传说，人去世了之后来到最高的法官面前，在那里他被问道：“你从事了Tora ？盼望得到拯救了吗？”不会问你任何其他事情，只有这些。Tora 指的是返回到根源的光。你渴求得到它了吗？不是为了这个，还能为了什么而把你派到这个世界？这是你全部的生活中唯一值得重视的结果。
你可能从事了卡巴拉，你的愿望很强烈，但这不算是你的功劳——这都是创造者给你的。
它把你带到了卡巴拉团队那儿，提供给你所有的手段，而然后呢？在这个向你发挥作用的系统中你自己做了些什么？你是否渴求得到拯救、改正？你必须要回答的就是这个问题。
今天我们结束了阅读《光辉之书》，你能说你已经存在于所阅读的内容之中了吗？在研读时，去想这一切已经太晚了，一切取决于准备。你应该来上课，当你已经准备好了，怀着很大的愿望、要求，就像你去医生那儿并请求：“大夫，我太不舒服了，给我药，不然我就倒霉了！”
如果你怀着这种心态来上课，那么研读时你就会盼望着得到拯救。但如果你本来就没有任何要求得到药品（因为你感觉不到自己的邪恶、自己的利己主义，你感觉不到你不能与朋友们团结），那么上课的时候你也不会想起这一点。你在打开《光辉之书》之前要揭露出自己的缺点、自己的邪恶。
在你打开《光辉之书》时，去改变任何一切已经太晚了！我们的全部的工作都要在准备期完成，一切都取决于准备。上课之间你应该感到疼痛，以便你想要通过《光辉之书》来治愈它，而不是虚伪地想起：在这个时候应该请求有关于亲近人的关系。你无法欺骗创造者，它能看到你的心中都有什么，它看到的是如此深，以至于你自己都不清楚的内在的愿望。
而创造者在注视着你，并决定是不是要回复你。如果这对精神进步有帮助，以及在你内部里创建中线，那么光就会帮助你。如果不是，光就会以不同的方向、借助痛苦让你前进，
直到你把所有一切以正确的方式连接起来，进而获得真正的答案。
暂无评论 
问题：为什么让你承认自己是个利己主义者及在自己内部里找出邪恶这么难？
答案：由于人是活的实体，他身体里含有保护的力量，毕竟他必须保护自己，保护自己的生命、自己的本质，以及他自己的“自我”。
就这样，苹果在成长中，果皮（Klipa）保护着它。如果在果皮里面有缺点，那么苹果在没熟之前就会腐烂。果皮一直都要保护它。
利己主义是个Klipa，我们应在其内部滋长愿望的时候来保护它。当其中的愿望成熟了，可以拿走Klipa，并使用水果——去吃里面含有的苹果。
因此，在我们成长过程中，我们的利己主义一直在保护我们，不让我们感知到邪恶。毕竟这种邪恶还不够。没有Klipa，我就会像小孩那样叫喊：当遇到了某种小事时就会叫妈妈过来。
因此，我们的利己主义把我们封在里面，把我们当作“石头的心”，以便我们不会想去请求：“我是个男人，不会请求你！我很固执，你会按照我所想的去做！”我们与创造者对立，并为了控制与它打仗，就像法老所说的：“创造者是谁，我凭什么要去听它的？！”
我们想让创造者帮我实现我所想要的。我不是请求，我是要求创造者。可以要求，但这个要求应该来自全部的利己主义、“邪恶的基础”。这需要时间，人很难接受他是个利己主义者。
但接着，在光的影响下，人达到转折点。这被称为“泪之门”：这一刻人感到他什么都没有，甚至他能接受任何一切。
“想怎样就怎样！我可以不接受任何一切，让我没有任何一切，让我不是自己本身!删除所有一切，只要让我脱离这种状态！我无法忍受这种状态，因为它与给予相反！”
这种内在的危机的一点应该出现于人的内部中。
来自：2010年3月3日的《早晨课程》的第一部分，根据《光辉之书》
在使用卡巴拉术语去解释《光辉之书》时，Baal Sulam 想过给我们提供“能发展灵魂、感情，而不是头脑”的解释。这是个问题，因为卡巴拉的语言是很明确的、有逻辑的、科学性的和枯燥的，并且存在着从事这种语言的威胁。尤其在我们的时代，在利己主义得到很大发展的时候（利己主义的发展依靠着头脑），因此现代的人倾向于寻求在头脑中的科学性的解释，而不是在改正愿望中的更高阶段的感受。
这样一来，人通过接受到解释而去到Klipa那里。假如他很合理地对待所有一切，并开始对所发生的作出解释，但在这同时没有把这所有一切与自己的感受连接，那么他就不会追求精神的达到，而是会对属于物质头脑的层面的介绍感到满意，而这就会停止他的精神的进步。此外，他还会让许多人糊涂，因为他们不会理解，在他漂亮的背后，没有任何精神的达到，只有抽象的知识。
因此，我的老师Rabash讲课的方式让徒弟们下课之后很迷惑、不理解，这些徒弟没有追求获得单纯的知识，他们期待什么时候能感受到所阅读的那一切。但还存在着其他教授卡巴拉的方式：那时徒弟在下课之后就会感到高兴，因为他获得了某种知识，而且能够漂亮地把所有一切连接到一个世界的画面。
这是两种完全不同的方法。但生命把所有一切都放在自己的位置上——全球的危机、痛苦、问题、利己主义的发展都会让我们不再受科学的诱惑。人们会变得更聪明——抽象的、不能解决我的问题的知识有什么用？我应该发现精神世界，感到它，而不是依靠书中所写的内容来创建理论。
当头脑在感情上的基础上滋长，而这又作为精神达到的结果，那么这才是真正的自然、创造者的显露。但如果头脑滋长了，而没有真正地达到，这就被称为“头脑比动作还多”（hohmato merube mi maase），而这就阻碍了人的精神的发展。人在绝对的黑暗中继续自作聪明，并感觉不到他所谈到的。因此，我不想让任何人从事纯推理性的注释，而只是渴求改正自己并达到实际的显露。
来自：2010年3月1日 的《早晨课程》的第三部分,根据Baal Sulam的文章《对〈光辉之书〉的前言》
自然中没有中线、没有创造物。创造者只是准备了所有的条件，以使创造物自己创造自己的灵魂：用两条线来建造一条中线。
因此，我们在两条线之间组成的中线是某种完全新的线。因此，我们也能理解，什么是黑暗，什么是光；什么好，什么不好，这些所有感情上的色彩来自两种线。但精神世界不是右线，也不是左线。
精神领域是中线，是我们在两条线之间、由光建立的感知感官（Kli）。这光充满这个Kli。这是某种曾经不存在的实质，我们使用着这两种力量来创造这个实质。
来自：2010年3月3日的《早晨课程》的第一部分，根据《光辉之书》
我认为，过了一两年我们都不会想起，我们以不同的形式生存着，而广大公众不同意我们的意见。你将会看到，人们开始比较清楚地理解，卡巴拉科学向他们展示出被隐藏的现实的那部分，而我们必须发现它以便获得健康的、适合自己的生命。再说，人们将会理解，这种显露是借助奇迹的力量，而不是单纯靠知识而发生的。
怀着科学的态度，我们只能发现我们感知层面上的自然，也就是我们头脑和感情中运转的那个层面。而卡巴拉科学，以奇迹的方式在我们内部里显露出愿望的新的层面，在它们之中我们来感到新的现实。在最近的未来，我希望公众能获得这种理解和感受。很快我们将会发现这一点。
参与“光辉之书2010”会议的人发生了巨大的变化，他们克服了很多内在的阶段而且缩短了自己的发展时间。
有些人没来参加会议，但是他们与我们团结了，并获得了同样的上升。也有人，他们与我们的愿望非常遥远，但大会也对他们发挥了作用。甚至那些对我们来说没有关系的而且什么都不想的人也受到了影响，毕竟这是一个共同的系统。
谁也不能逃避参与这种活动，我们生活在共同的统一的现实中。因此，如果我们举行这种活动，它对全世界都会施加影响：对产生憎恨的人、离我们很远的及比较近的人——这个会议会影响到每一个人，没有任何例外。产生憎恨的人与冷漠的人相比会受更大的影响。因此，在社会的所有阶层上我们都会看到变化。
来自：2010年3月4日 的《早晨课程》的第三部分,根据Baal Sulam的文章《对〈光辉之书〉的前言》
Ari（伟大的16世纪的卡巴拉学家）是特别的卡巴拉学家，他的灵魂第一个以改正的形式显露了现实，但这只是单独的显露、方法的显露，而不是实际的方法的使用，这方法根本就不会被传达给其他灵魂。Ari 潜在地显露了全部的改正的方法。 但是什么都要按时发生，人们应该为接受这方法而做出准备，因此需要这么多年时间。
如果如今的我们的主要团队已经达到能接受《光辉之书》的状态，那么全部的世界就会包含在其中。我们所做出的准备都会与他们共享。
来自：2010年3月4日的《早晨课程》的第三部分,根据Baal Sulam的文章《对〈光辉之书〉的前言》
据说，《光辉之书》照耀着光，而且其中具有特别的力量。为什么？书本身没有任何力量，这只不过是白纸而已。但是通过自己的愿望达到创造者的人，从这个世界开始，通过所有世界，并铺平道路，这条道路与他的灵魂升上到无止境世界。
通过这条道路上升，他来与所有的灵魂建立关系，就像我们身体中的每一个器官都相互关联。
这个伟大的卡巴拉学家属于伟大灵魂中的一个，他们撰写了并留给我们自己的手稿，从它们那儿我们获得生命的力量和最高之光。
我们为什么是通过这些书籍受到最高之光？卡巴拉学家的手稿，是卡巴拉学家对我们的精神的表现，这帮助我们与他建立关系。这是与他灵魂联系的方式。
铺平了通往精神世界的道路，并与所有其他灵魂建立了关系之后，他把这所有一切留给了世界。因此，从卡巴拉学家那里收到书之后，我们与他的灵魂及与他在灵魂的共同的系统中建造的关系之网建立起联系，这有助于我们与这个伟大的卡巴拉学家连接，以及与他在一起走出我们自己微小的一步。
由于《光辉之书》是由十个伟大的卡巴拉学家（他们符合原始的AVAYA 主要的十个Sefirot ）书写的，那么他们铺平的不是小路径，而是又宽又短的完美的道路，走上这条道路，每个人都能收到这些力量（“加油”）并上升。
出于这个原因，《光辉之书》是特别的。这不是书籍，这是精神的系统，人与它建立关系及它给人提供为达到目标所必要的那一切。通过阅读《光辉之书》，你与那个系统联系上，与它运转，而它向你发挥作用。你只要渴求与它团结，理解它，单纯地去属于它，而这些伟大的灵魂已经准备了所有一切以“捕捉”到你，帮助你，以及亲手抬起你，越来越高。
《光辉之书》，“Ki tisa”章节，第16条：“站在你面前的都会感到羞愧”。将来创造者会给以色列所有的通过真正的正义者宣布的“善”。以色列在流亡中遭受了许多邪恶，如果不是所盼望的并在《圣经》中提到的善，他们就无法承受及忍得住流亡。
不是盼望本身，而是原来的与将会到来的善良的关系，给予“改正”的愿望以力量，这愿望被称为“Yisra El ”（直接到创造者）。在我们世界上的人似乎知道，遭受了痛苦就应该获得回报。但在精神世界不是这样。这不是心理上的安慰，但人认为不好的东西将会变为好的。卡巴拉完全不同地看待这一切。毕竟走在真理之路上的人知道，借助此“恶”他达到“善”，邪恶是在他的内部，他应该去改正而不是去忍受它。随后在这个邪恶之地他将会感到“善”。
人在“不好的线”之后不去期待好的将会到来，他则会知道，那个 “不好的线”是他内部里邪恶的揭露，而且是他自己本身要把它揭露并改正，这样一来，它才会达到善。并不是在一个地方有痛苦，而在另一个地方就有回报；在这里努力了，而在那里就有赏金。同样的“邪恶的基础”改正了之后变为“善的基础”——而这就是回报。
因此，人为“罪恶者被揭露”而高兴，毕竟我们有工作的资料，而借助这种工作，人达到精神世界、创造者、给予的品质。一切都发生在同一个地方——享乐的愿望中。
来自：2010年2月8日的《早晨课程》的第一部分，根据《光辉之书》
2010年2月28日
《光辉之书》，“Isha ki tazria”章节，第117条：……我们学到，存在着最高层次的幽灵，它们源于那些来自第一个亚当的左边的幽灵。它们没有从下面紧跟这个世界，而是飘在空气中，以及听在上面所听到的那一切。它们那儿掌管着其他的在下面、在这个世界的幽灵，后者在梦中向人们揭示，并宣布它们的存在。
当然，这里谈的不是在梦中看这一切的人们。《光辉之书》并没有谈论我们的现实和任何一场我们世界的梦。逐渐地，如果继续阅读下去，我们开始会感到我们所处的系统，在其中运转着力量和愿望。
当人看到他与它们相关，而且通过它们来行动，那么人似乎感到他获得了特定的样子、力量、性质，被称为某种动物、鸟或植物。当然，这些不是在我们世界里看到的动物、鸟或植物。是人通过这样来感到精神现实的部分和让他行动起来的精神的力量。
因此，《光辉之书》这样描述这一切。其实，这个形式最接近于我们在感受精神世界之初马上会认识到的那一切。