刚开始走上精神道路之时，根据付出的努力，人逐渐地发现，他为了达到目标所需要的是什么。
我发生变化，我眼中的目标也发生变化，以及我对手段和自己的能力及关于创造者形象的想法。
每次我对事情的看法都不同：应该向谁请求什么，为了什么？它为什么会让我请求？它缺乏什么，或者是，通过我的请求我来达到什么？
这些所有问答（愿望和满族）最终必须形成正确的愿望（Kli）为了显露创造者并与它融合。
在这里任何东西都不能留在“后来”，每一个线人都要画出并充满共同的画面。
不然，“kli”会是不完整的，而毕竟最微小的缺点导致精神眼球的不完美，因此光（创造者的现象）无法在愿望中（容器、kli）出现。

来自2010年10月4日的早晨课程的第一部分，根据Rabash的文章

一切源于无止境、最初的状态中，因此我们想要完全地改正自己，必须事先准备所有来自那里的条件。
在无止境的状态中愿望是不会妥协的：它不同意放弃甚至是最微小的融合、团结、与创造者的相同。
那里没有结束，没有限制，任何细节都会被它考虑。于是它被称为无止境。无论是在位置/愿望、满足的质量或数量上，还是在创造物与创造者绝对的融合的决定中。
因此，精神的从我们世界上升到无止境世界的阶段是“妥协的阶段”，也就是，创造物暂时放弃精确地计算品质相同的程度。
一开始人把所有一切都从自私的利益角度来看——这是他的本质，人是这样被创造的。这个时期是长期的，但最终会令人感到失望。
人类也是这样，有史以来经历了追求满足的残酷生命，直到一系列的失望达到了终极的程度。
怀着经历，也就是，感到苦涩的结果之后，我们停止对满足的追求，那是我们因为不再相信，不再能感到我们最终能够获得满足。
就这样，由于苦涩的结果，我们开始忽视自私的满足，以及在失望之后作出计算——通过作为利他主义者能够感到满足。
就这样在光的影响下，在我们内部里形成了Reshimot之链，它在创造物从无止境世界下降之时就浮现了。
出现两种线：直接的从上往下，和相反的从下往上。现在，人开始在对给予的追求之上而非在对自我满足的追求之上来进行计算。
人的报酬也发生变化：它是在给予的而不在接受的愿望中被感到的。
看起来，这有什么区别？毕竟我们是创造物，所以必须去感受满足。然而想要以创造者的形式感到满足，需要变得与它相同。
这就是为什么我们从这一刻起要怎样从行为本身而不是从给予的结果上来得取得报酬。

来自2010年10月4日的早晨课程的第一部分，根据Rabash的文章

每一个星期天，从下午四点到五点（北京时间从下午十点到十一点），我讲课。

课程简介
对现实的感知取决于我们在我们的感官中能够把握的对世界的衡量。如果我们不受任何限制、完全地感知世界，这就是所谓的“无止境的世界”。有限的对现实的感知被称为“我们的世界”。
卡巴拉是发展和得到额外感知感官的手段，借助这额外的感官能够达到真正的、无限的现实。
存在着规则：“没有达到，就无法起名”。在精神世界，各种现象的理解及它们的名称来自所符合的感受。它们的感受我们理解如字母、词汇、名称，因为希伯来语字母的元素都是相对两种精神的力量而形成的：hasadim，垂直延伸的力量，与 hohma，横向延伸的力量。字母——力量的组合传达各种精神的状态和感受。
三个创造的元素组织整个现实：创造者的实质、无止境和灵魂。
创造者的实质（Acmuto，它的根源）无法被达到，因为它在创造过程之前。无止境是创造者对我们的态度。完全显露了它之后，我们就能感到绝对的、无限的满足，也就是会上到无止境世界。灵魂是创造物，它根据自己变得与创造者相同的程度能够感知它。
向往无止境世界的上升基于不断的精神愿望的滋长，以及它相同于给予的品质。借助屏幕和反映的光能够达到这一切。
灵魂的相互整合和相互关联能够改变对现实的感知——从个体的到总体的：我们开始在自己内部感到所有其他，而且感到自己在所有其他人中。这是永恒和精神感受的完美的保证。

我们存在于没有时间的现实中。时间、空间和移动变化、与我们所发生的事件都来自我们的不稳定的感受，而在外面，在我们之外什么都不会发生变化。如果在我们的愿望和意图中不发生变化，我们就不会感到任何变化。
在现实中，除了怀着意图的愿望什么都不存在，而在它面前是处在完全宁静中的最高之光。随着变化，这愿望以各种各样的形式感到自己。现在我们感到我们自己——而这也是同样的感知自己的愿望。
从发展的原点到终点，这愿望根据因果顺序经历各种各样的、一阶段一阶段的状态。这全部的发展仅仅对这愿望而言而发生，而在愿望之外不发生任何变化。
因此，卡巴拉科学全部谈到的都是这愿望怎样感知自己的现实：它处于何处而且为什么，它与谁处于关系中。这是它全部的生命。
卡巴拉科学向我们展示所有在愿望中发生的事件，而且向我们解释这全部的过程，尤其是愿望发展的最后一个阶段。
这最后一个阶段是有意识的，那时怀着意图的愿望发展并达到这种状态：在那里它开始感知自己的现实，在这之内出现某种力量、特别的感知的品质。这品质能让愿望升到自己之上，并从外在的、客观的焦点上来观察自己。
那时愿望决定，它真的存在，发生变化，接近某种东西，与某种暂时不清楚的事物保持关系，而且它的发展确定是有某种目标。它开始想将来的现在见不到的状态。
这都会发生，因为在愿望发展的最后一阶段，在愿望之内会出现所谓的“心里之点”。有了它，愿望开始在这一点上认同自己，与它连接起来，更加重视它，处于自己之外。
也就是说，愿望开始注意的不是它里面所具有的或不具有的，不是它多空或多满，这愿望开始看到，满足或者对满足的缺乏是认同自己与处于愿望之上的那一点的办法。这一点被称为屏幕和意图、创造者或者团结。就这样愿望发展。

来自2010年9月29日的早晨课程的第一部分，根据Rabash的文章

我们的整个现实被分为两个部分——为我们打开着，也为我们隐藏着，我们一点都不熟悉。通过发展不同的科学，我们能够为自己扩大打开的现实的那部分，但我们只是改善了我们的现有的感知感官，而没有其他的。这样无法做到质量上的跳跃，并发现某种额外的维度。
但卡巴拉告诉我们，我们可以在自己内部发展额外的感官，在其之中我们将会显露处于我们外在的现实。可你要注意，它会与你今天感知的现实完全相反！
毕竟你今天显露的现实就是你能在内部里吸收的、借助你的五种物质的感官（视觉、听觉、味觉、嗅觉、触觉）抓住的现实。就这些感受被称为我的世界。
但我却可以在自己内部发展额外的感受，这并不意味着我拥有新的双手、新的双腿、新的味道或者某种其他东西，这指的是走出现有感官之外的演变出的五种新的感知感官，所谓的Keter、Hohma、Bina、Zeir Anpin (ZA)、Malhut。而依靠额外的这些感知感官（它们与以前的普通的感官完全相反），我将会感到我的外部所发生的那一切。

也就是说，我的感知不受任何限制，我进入外在的空间！所有世界都在我的面前，一切都取决于我怎么演变我的精神的感知感官。什么也不能限制我的体积，即能够向里面吸收的对以感到的满足的衡量。现在一切都取决于我能够变得多么大。
那时我开始抓住所有力量、所有思想、所有愿望、创造（环绕我的全部的世界）的目标和任务，我也开始理解之于我发生的是什么。没有这种知识（在我周围发生什么，什么在影响着我），我就不会懂得任何一切：无论是世界还是我本身。
卡巴拉科学就是一种告诉我们怎么走出自己之外并怎样发现在更高的维度中发生着什么的科学。那时我们走出我们的利己主义并开始显露世界系统，我们发现创造的目标，即这一切是为了什么而存在的！
通过走出外部，我不再受我们物质的身体的限制，以及超越世界的、移动的和空间的，高于三个坐标轴（上下、左右、前后）的普通感知的限制。我不再感到时间，毕竟在那里时间是不存在的。我感到其他的原因和后果，也就是，获得完全不同的新的、不受限制的对世界的感知。我获得新的品质、新的机会，而它们与我的动物性的身体没有任何关系。
就像我现在看到、感受和理解站在我面前的人，就一样地好我要认识到并达到所谓的“创造者”、更高的力量的现实。而再这样去做，我们在我们的有限制的现实中将会感到越来越受限和糟糕，直到我们能够离开它并进入新的开放的世界！

来自2010年7月9日的早晨课程的三部分, 根据《光辉之书》

创造者创造了一个状态，也就是所谓的“无止境世界”。而所有变化只在我们内部里发生，我们虽然处于无止境世界中，但却感觉不到它，只能感到自己。
曾经，在我的感知中我与其他灵魂团结，并感受到了无止境世界，我的感受改变了，我开始感到我处于令人沮丧的、充满蹂躏的世界中，这世界滋生着痛苦、问题、捣乱、压力和限制。我感到越来越糟糕，直到达到最低的状态，在这里我发现我与其他像我这样的人存在于我们的世界上，环绕在我们的现实之中。
这一切都在我的内部发生了，在我的主观的对现实的感知中。在外面没有发生任何事。似乎我被拿走了眼镜，看不清周围的任何东西，或者是被戴上了眼镜，开始看到另一种世界。
我们的品质就这样发生了变化——从无止境世界转到我们所感到的我们的这个一点也不像无止境世界的世界。
但是我们能回到同样的所谓的“无止境世界”的状态中，在那里大家都在最高的和谐、永久及完美之中存在着，在那里只有光——好的和创造好的——战胜着所有一切。
想要达到这一切我们需要什么？我们得通过在自己内部唤醒这感受来感到该状态。无止境世界是被隐藏的，处于我们内部，它被千万个隐蔽的层面藏起。一步一步地，我们从一个更大隐蔽的层面走到更小隐蔽的层面，来发现无止境世界。
我返回到无止境世界的意识的阶段被称为世界——隐蔽（希伯来文的世界olam来自alama隐蔽这个词）。这隐蔽逐渐地消失，我上升到它之上。这意味着我通过阶段的阶梯、世界的各个阶段上升，高于了隐蔽，进而感到得越来越多。
我们怎么去实现这一切？我们要唤醒所谓的“无止境世界”的状态。我们一起来阅读《光辉之书》，它给我们描述我们的在无止境世界中的关系——这个愿望在我们内部来唤醒那个状态。

来自2010年7月2日的早晨课程的三部分, 根据《光辉之书》

在阅读《光辉之书》时，我们得想象我们在处于两种系统中。一个系统是由创造者创造的、不变的、唯一存在的，它被称为“无止境世界”。
就像Baal Sulam在《对〈光辉之书〉的前言》中所说的，这个状态是稳定的，我们在它的念头“向创造物提供满足”中生存着，那是因为，只通过一个念头创造者就能在它的最终的状态中立刻创造出并形成全部万物。Baal Sulam也在《十个Sefirot的教育》第一册中解释，对创造者而言，创造的念头足以创造创造物。
这个现实是完整的和不变的，不存在任何达到可取的状态的步骤。对于创造者而言一切做一个动作就实现了。完整的我们存在于这个完整的状态中——就像一开始创造者设想的那样。
除了这个完整的状态，对于自己而言我们还处在另一种现实之中，似乎是没有意识的人那样，我们意识不到那个完整的创造者为我们创造的状态。
这两个状态平行地存在。我们应该通过我们的努力，使用着武器（书籍、老师、团队）走到真正的对现实的感知中。我们要被唤醒，获得意识，返回到真正的我们所处的状态（我们生存于其中，但通过我们未改正的感官感受不到）中。
卡巴拉科学被给予我们，以便让我们在处于昏迷时，能够认识到真正的现实，并通过我们的共同的努力试图变得跟他一样，从它那儿吸取能让我们回到那个状态的力量——使我们返回到根源的光。
这个力量逐渐地治愈我们，改正我们的利己主义，而我们逐渐地似乎从没有中开始感到真正的生命，并发现我们是“梦中人”

来自2010年7月7日的早晨课程的第二部分, 根据《光辉之书》

在阅读光辉之书的时候要牢记，我们同时处于两种状态中：一、真正的我们感觉不到的状态；二、幻想的状态，我们的世界，在这里我们意识不到真正的世界，处于幻想的图像中。
在阅读《光辉之书》时，我们付出努力，以便为自己从完整的状态那儿吸引力量的作用。
在我们彼此间的关系这一方面，我们多么努力地去相等于那个状态，那些力量就会向我们发挥多么大的作用。因此，在团队中我们要建立“一个人一颗心”的关系，就像在那个完整的状态之中。只有我们吸取了同样的力量时，这才是可以的。
通过从这个“糊涂的”状态返回到改正的状态，我们没有失去我们的现在的状态。这两个状态的相反给我们展示出由创造者创造的状态的完美。而且我们返回到的这个状态比那个我们降临到这个世界之前的状态完美620倍。我们作为与创造者相等的人回到这个状态中。
因此，我们正是要从这个世界感到无止境的世界，这就是所说的：“我们吃的将会是早就有的”，“黑暗将会像光一样照耀起来”。
我们要在这个世界中达到完全的改正，在它之中要达到就像在无止境世界那样的我们间的关系——完全的爱。因此，我们要在彼此间做练习，“像爱自己那样爱你亲近的人”、“一个人、一颗心”。
那时在我们内部里将会显露出无止境世界、创造者，也就是所说的：“它的愿望——在属于更低的阶段的人中显露自己”。

来自2010年7月7日的早晨课程的第二部分, 根据《光辉之书》

问题：我一听到我们自己什么也不能改变，只有光才能使我们变化，就感到非常害怕。不靠我自己我还能去靠谁？
答案：你已经生活在这个生命中并知道，把生活做成你所想的样子并进行改变不是那么容易。生活根据自己的规则进行，并不听任于我们。存在着一种控制我们生活的并让我们从一个阶段走到另一个阶段的力量。
但愿我们像一卷电影带那样能扩大我们的人生并从开始到结束地看着它……普通的人无法这样做到，但存在具有特别的能力的人，他们则能看到这部电影。实际上，这是可以的。就像你今天去看我昨天已经看过的电影那样。对你来说，这部电影还没开始，而对我来说，它已经结束了，我已经知道一切。
倘若我们看到了这卷电影带，我们将会理解，我们的全部的发展都是被预设好的。今天，甚至科学家、物理学家和基因学家都根据科学的证据写道：人是如同机器一样而行动的。

我生命的全部就像电影带中的一系列镜头，我从一个镜头走到另一个。我不能改变这一切！因此存在着算命人。他们没有欺骗别人，他们只是能稍微地往前看看这部电影。动物的这个能力与人相比是更加发达的，毕竟我们因为技术的发展让自己的感官变得迟钝起来。
现在我处于这卷生命的胶卷中的某种状态，在我后面是过去，在我前面是未来。
问题就是我怎样才能影响到我的发展？我的自由在哪里，以便我能够真正地改变某种什么？我只对这一点有兴趣，毕竟我不能改变的不如预先不知道。该让我知道什么要取决于我！
卡巴拉学家告诉我们，只有一点取决于我——我可以吸取更高的光，这光也被叫做环绕的使我们回到根源的光。无论怎样，我仍然要经历这电影的全部，这是不可避免的。电影的开始和结束已注定，这个过程无法更改。但是我可以以愉快的和很好的方式经历这部电影。
如果我处于它之中，已经看到最终的目标并理解，它是好的，我就会去品尝这份良好。现在，这已经可以温暖我，给予我满足，能够给予的比我能接受的更多，毕竟它是完全不受限制的！
所期待的满足总是显得比现实的更大。这样，我能够把这“善”吸引到我的生活中，并在光线中前进！

来自2010年7月2日的早晨课程的第一部分，根据《Shamati》第38偏文章

卡巴拉的目标是为了帮助我们吸引使我们返回到根源的光，并以良好的方式去感知世界。我们所需要的就是变得像光一样。
在生命之电影中有某种我和我周围的人所处的镜头。通过为自己吸引光，我把这个图像转变为良好的。我用光、善、肯定和永恒来充满它！那时我就会在愉快的道路上发展。
当然，也可以说，如果我们想要往好的方向改善我们的命运，那么这与普通的生命相比算是更大的利己主义。没错，我们追求好的生活，毕竟创造的目标是让创造物感到满足。但只有通过升到自己的利己主义之上，我们才能达到这一切。
因此，第一，我们要在卡巴拉中搞清楚的是我们的自由的选择在哪儿。应该向我解释一下，具体是什么取决于我？！而以后我要靠着好奇心来学会所有一切，但这已经算是愉快的额外奖励。对我来说，最重要的是，搞清楚我真正能够影响到什么。
否则，当我们回顾我们的整个生命时会看到，我们什么也不能改变。是我们为自己安排了这种生命还是有谁为我们安排了它？
除了吸引光我们什么也不做，只有光会为我们改变所有一切。你完成的所有的动作绝对不取决于你。取决于你的是怎么去看这些动作，从什么角度：自私的还是为了给予的，这会影响你的整个图像。
就在这里我们自由！世界中存在着一种力量，它期待着你开始渴求它对你来进行动作，以改变你的本质、你的品质。你却可以吸引它，以便它改变你，那时你将会看到全世界都是好的——世界会发生变化。一切都会反过来！在这里你将会看到精神的而非物质的世界。通过这些外壳、通过这些人及环绕你的所有一切，你将会像通过透明的现实一样来看到精神的世界。
就在那时你将会理解，在这里发生着什么，为什么一切都是这样运转的！你将会为这个状态去辩解，你将会理解它是好的，毕竟你将会看到现在所发生的事件与崇高而完美的目标之间的关系。

来自2010年7月2日的早晨课程的第一部分，根据《Shamati》第38偏文章