作为我们的本质的利己主义是我们遭受所有痛苦的缘由。但是因为躲避不了自己的本质，所以人们只有试图去在某种程度上限制它的使用：因为理解达成协议，不然的话，我们的利己主义将会使我们面临冲突和战争。
各个国家之间都被迫试图去达成某种协议，因为他们知道，无法急剧地改变状况，只能靠实力去面对。
但如果人知道，我们可以改正我们的本质，我们内部里的邪恶是特意揭露出来的,以便我们去改正它，因而达到某种永恒和更高的阶段！我们不但能够逃避不幸，也能够从死亡的阶段走到永恒和完美生命的阶段。
我们试图把这样的知识传达给人们，当他们开始了了解这一切，这就会带来巨大的安慰。
实现这一点需要多少时间，谁也不知道，毕竟我们的时间在成倍地加速流逝，像是垂直向上。因此，要工作，不要失望，这样一来，在最短的时间之内我们将会见到成果。
要向人解释所发生的一切的原因（为了改正我们）和目标（永恒完美生活），以及指出朝向它的好的道路——怎样借助光来实现它。
那时人会发现，什么是真正的生命。这根本就是人在目前的受限制的自私的愿望中所感到的生命。
从一个parcuf到另一个parcuf的转变，使我们感到如同死亡一样，如同所具有的一切的失去。
但如果在给予的愿望中感知世界，那这个转变就不算是一种失去，人毕竟会感到共同的系统。
而且如果人失去了自己的parcuf，他也会继续存在于其中并进入新的parcuf。假如我以任何程度把他人与我的愿望连接，那我已经感到了我所经验的这过程之中的永恒之流。
今天我们感觉不到这永恒，而现在，对我们来说，失去自己的parcuf、这十个sfirot（我们把它们当作这个人生），那就意味着我们会感到特别糟糕。毕竟除了这以外我们没有任何其他的了！
我不认为这个解释起来这么难。毕竟人会赢得很多，一旦他想去听，最终谁都会对永恒、完美产生幻想……

来 自：2010年4月25日的《早晨课程》的第三部分，根据Baal Sulam的文章《世界中的和平》

问题：为了发现精神世界，我们要做的最难的揭露是什么？
答案：为了进入精神世界，需要逐渐地把自己与自己的“自我”分开，似乎它不存在。曾经的我似乎死去。
我们不理解什么是生命的感受。对我们来说，生命是对自己的控制和力量的感受，那时我会想，是我自己控制着自己和我的生命——在内部也在外部。
当我进入精神领域，我感到自私的“自我”死去了。我不再受它的限制，这就是所说的：“去世者自由了！”。我逐渐地放弃我一个又一个的部分，以便上升到自己的利己主义之上。
我如此渴望放弃这种独立，以至于能够经受任何对我的“自豪”的打击，以便升在它之上。我甚至开始去爱它们，毕竟我理解，借助它们我上升，并不再作为一个坐在我内部里的憎恶者的囚徒。我不再把自己与自己的利己主义相认同，我想让它遭受到应该要遭受的。这种状况意味着Machsom已经离你很近了。

来 自：2010年3月18日的《早晨课程》的第一部分，对《光辉之书》的准备

问题：如果人类的历史是一场存在于我感知之中的电影，那么它为什么这么长？
答案：它不长——毕竟时间不存在！世界是以这种形式实现于你内部里的Reshimot。也许，当你把所有其他与自己连接了，你如此地压缩时间，以至于所有动作将会变得非常快，纷纷直接发生。
你可以像一颗存在数千万年的星星，或者一只很小的只能生存几个小时的虫子那样去感受时间，一切依赖于对时间的感受。我们能感到世界是因为在动作、在Reshimot之间我们的利己主义开始行动并延长时间。如果不是我们的利己主义，Reshimot 就会立刻地没有任何间隔地实现，以及它们全部都会被压缩到一个点中。

来自：2010年1月10日的《早晨课程》的第三部分,根据Baal Sulam的文章《对〈光辉之书〉的前言》

生活于我内部的人类历史

问题：有时候过了许多年，人才能明白团结是必要的， 为什么会这样？
答案：有史以来，我们一直处在这个过程中。我们一代一代地、所有转世的生命都是为了让我们达到一种我们不得不团结的状态。
我们的历史以共同灵魂（我们精神的容器）的 破碎为开头。从那时起，所有那些碎片彼此冲突，憎恨对方，并不理解它们是谁、来自何处，以及何必要存在。对于它们来说，最重要的是它们之间的斗争。
逐渐地，我们要彻底地理解，有了这个憎恨、我们的利己主义，我们只能面对失败。失败的程度是如此之深，以至于我们必须团结。
为什么？逐渐地，因为我们在发展的过程中发现我们是相互连接的，所以我们可以杀死对方，也可以生存于和平中。我们该怎么办？
但那些渴求精神上发展的人们都存在着问题。全世界向往团结是通过beito（按自己的时间）的道路而前进的。
无可奈何地，经过很缜密的逻辑思考过程，我看到我们必须团结。但另一方面，我发现我们无法做到，整个世界都有这种感觉。
而那些已经有心里之点的人开始听取，他们必须团结起来，而且只有借助这种团结才能达到精神世界。但他们没有对这产生需求。
这样一来，一些人发现团结的必要，但不知道以什么为基础，他们没有任何手段。另一些有着可以让人类团结的手段，但他们没有像全世界那样的内在的需求。
看样子，这两个组——内在的和外在的部分——应该团结起来并相互补充对方。我们给他们团结的手段，而他们提供给我们对团结的需求。
就这样，小孩向父母传达自己的需求，有了它们，父母可以满足孩子所需要的那一切。
因此，外在的社会怀着内在的对团结的需求，而我们具有进行改正的手段。就这样，我们相互补充对方。

我们的利己主义随着人类历史从古巴比伦到我们时代通过的5个阶段得以演变。我们正处于最后一个，第五个阶段。在其发展的最后阶段，利己主义获得最令人作呕的形式 ——开始吞食自己。
利己主义的自我毁灭在我们这个时代导致了自杀、抑郁、癌症、同性恋、儿童多动症、家庭瓦解等。
最终，最后一个阶段的目标、使命——让利己主义揭露出自己如同一种破坏我们试图建立社会的那个基础的因素，并这样驱使我们作出推测——必须要获得与利己主义相反的形式：不是通过利用他人而建立自己，而是借助给予他人而建立自己。一旦我们开始了重新组织自己，将会与自然的真正的规律达到平衡，而接着所有负面的现象将会消失，因为它们都是由我们和改正我们的自然力量而引起的。

西方化好吗？
逃避现实

问题：创造者何必还要给我们利己主义，我们反正早晚都要团结起来并摆脱它？
答案：我通过对立的比较来认识世界。热冷、黑白。我将一种事情在另一种事情的背景中来感知。如果一切都是空白的，我什么也感觉不到。一切是黑暗的我也感觉不到。我总是需要颜色、感情、地域之间的相反、差异。我能够感到事情之间的差距而不是事情本身。
创造者是绝对的给予品质。但如果我与它不是完全相反的，我就不能感到给予。那时我将会包含两个因素：名为邪恶基础的怪物和对面的完美的创造者、良好的基础。它们内在的对立将会让我分别什么是什么。
没有邪恶基础的感知我仅仅可怜地感受到这个世界，直到发现站在我的利己主义对面的创造者。于是我们需要利己主义，它是“相对立的帮助”：站在创造者的对面，它帮助我们认识并感觉到创造者。

来自：北美洲的会议儿童课程

儿童提问——大人羡慕（一）
儿童提问——大人羡慕（二）
儿童提问——大人羡慕（三）
儿童提问——大人羡慕（四）
儿童提问——大人羡慕（五）

我们的世界所有的愿望基本上都已经发展了，它们不会再继续发展。我们的世界到达了其充满的极限。
我们的全部身体的愿望（食品、性、家庭）及全部社会的愿望（财富、名誉、势力、知识）都处于危机中，也就是说，经过了其发展的极限并开始获得歪曲、变异的形式。
因此，在我们的世界利己主义不再演变了！如今，我们的利己心，开始连接起我们并迫使我们感到之间的相互依赖性。
现在我们会更加明显地感受到它，而国家或民族之间的隔阂不会起作用。
我们将会感觉到完全的共同的关系，就是它会让我们像爱自己一样爱上他人。我们将会发现，这就是对待我们所有问题的解决方法。

来自：欧亚会议第二节课

问题：如果人请求接近到光那儿，这不是自私的请求吗？毕竟人愿意自己感到更好。
答案：没关系。这被称为“lo lishma”（自私地、为了自己渴求精神世界）
人愿意感受到精神世界，获得精神的生活，感到真正的现实，看到他的生命不是在白过。
生活毕竟要过去，谁知道人生还有多少年，人则不愿意无意义地结束它。一开始，人除了私利不能再考虑其他事，因此如果他自私地不渴求获得精神世界，不去想象其福利，那么永远都不会转到它那儿。
精神之道路从自私开始（lo lishma），后来在最高之光的影响下，“自私的”对精神世界态度发生变化并变为“利他的（lishma）”。
因此，人的利己主义被称为“与自己对立的帮助”（ezer ke negdo），我被带到这么一种状态中并立刻看到：“原来是它在阻止我！”。
现在我要将同样的利己主义毁灭，虽然以前它曾如此帮助过我，让我前进，但要毁灭的不是愿望本身，而是愿望的自私的意图。就这样，光逐渐地来改变我。