第四部分：《光辉之书》

关于《早晨课程》

世人皆知，《光辉之书》是特别的。这是唯一的一本能够让人进入精神世界的书。由于其特殊的使命，它变得很著名，而人类对它的态度也很特别。
人出生于这个世界时，关于它什么都不知道。自然为他准备了很奇怪的进入世界的方式：预先什么也不向他解释，从祖辈们和父母那里他遗传不到理智、感情和记忆。
他作为一块“肉”来到这个世界，并开始受这个世界的影响——暖、冷、亮、黑、声音、噪音、安静。一开始，他什么感觉都没有。逐渐地他开始对声音、光产生反应，然后对母亲的态度、对某种动作他开始或笑或哭。他开始感知到世界，开始渴求发现是什么在环绕着他，开始认识到自己的身体。就这样他逐渐长大。
不可思议的是，动物的后代出生后只要几天就能清楚一切，而且能够独立地在这个世界上生存。而人的孩子没有大人的照顾什么也不会。此外，假如把他留在森林中， 他就会变得跟他周围的动物一样。
在我们的世界上，孩子成长基于成人给他的印象、树立的榜样及行为模式发展，成人向孩子们展示并解释应该怎样去做。有着儿童音乐、玩具、操场、沙箱、各种各样的游戏和拼装模型玩具，孩子们可以破坏、拼装、拆解，分辨颜色和声音。这一切都是为了让孩子发展，让他做好在我们的世界上生活的准备。
父母和环境为孩子准备所有一切，以便让他融于他所生活的时代及世界。从本质上我们想要为孩子提供我们所有的一切。否则，他将不会生存下去。
这种培养模式自然地来自我们的本质，我们无法将其破坏。我们不能让信息充满人的内部，将他直接连接到电脑上并向他提供广博的知识。我们无法在出生之后立刻培养他并向他提供知识，让其演变出感情、反应和敏感性。只有逐渐地借助他所积累的对世界的印象，他自己才能变得个性。
这需要人一生的二十年时间，或者更多。甚至我们作为大人，也还要继续学习并发展，而在老了以后对昔日里不知道的事情感到遗憾。
类似的过程发生在我们出生于精神世界并变为自己的时候。唯一的区别是，我已经存在于这个世界，而这会非常地阻碍我！然而，我也需要精神的父母、环境、玩具、教育、培养和解释。如果我没有学习的榜样，我也不会进入精神世界，它也不会向我显露出，我认识不到它。
Baal Sulam的文章《身体和灵魂》里说：“就像人没有对这个世界的知识就无法生活其中。就这样，他的灵魂如果没有关于精神世界的知识也无法存在于其中。此外，至于更高世界的知识，是在其中的对生命的感觉。”
想象一下，把刚出生的婴儿放在床上，给他除了为生存下去所需要的之外不提供任何一切。这样一来，他只会变成留下的一块“肉”。
倘若我们不受到新的、不同的影响，我们就无法发展。虽然我们不理解它们，就像婴儿不理解那样，但首先我们被所有外部的事物所影响——就这样我们长大。
之于精神世界也是这样。我们必须用不同的、外在的（即来自精神世界的）影响来充满自己。但在我们的世界它们不存在！？
《光辉之书》给我们施加的就是这种“外在”的影响。因此，这本书很特别。倘若人去阅读或听取这本书，无论他理解多少，书仍然会以不同的、不熟悉的精神世界的印象来充满它。没有其他任何一本书对人施加过这种影响。
逐渐地，随着对《光辉之书》的研读，我们将会对它产生印象，并逐渐积累，它们将会进入我们内部并促进我们发展。
当然，阅读《光辉之书》时，我们将会稍微地对其进行解释，以便让人建立某种与书上所谈的内容的关系。但其实如果没有解释，人也能够阅读它。人只需怀着去理解的愿望，就像一个睁开眼睛强烈地渴求理解世界、知道所有一切的小孩那样，甚至一秒都不会得到“安静”。
如果我们像兴奋的、睁开眼睛的小孩那样，打开我们的感情、心和理智（以便吸取这本书），我们将会进步。
人或者很明智，或者难以学习，或懒惰或敏捷，或依靠理智或依靠感情，这都无所谓，因为我们每个人都为自己的发展获得了最佳的品质。

来自：2009年11月23日的《早晨课程》的第四部分，根据《光辉之书》

第四部分：《光辉之书》

关于《早晨课程》

第四部分：《光辉之书》

关于《早晨课程》

问题：为什么并不是每一个人都能够理解《光辉之书》？
答案：首先，通过理智无法揭示任何一切。
如果我们在阅读《光辉之书》时，试图凭借理智去理解它，那就会在其中看到“道德”的系统（musar）、许许多多的警告、指示及一些奇怪的故事。
只有在人的内部出现了特别的被称为“心里之点”的感知感官，人在同样的故事中才能开始看到整个世界。
《光辉之书》突然间开始在人的内部中显露出来。毕竟在人的外部没有任何一切。我们认为，精神世界在外边，但它却在我们的内部展示出来。
就在那时，人在自己的内部开始理解品质和定义，能够在自己内部找到书中所读到的内容。
就这样，本书开始“覆盖”一个人的内部，而人能够在内部发现所阅读的内容。

来自：2009年10月1日的《早晨课程》，根据Baal Sulam的文章《揭示出一部分，隐藏两部分》

其他关于光辉之书的记录

每一个星期天，从下午四点到五点（北京时间从下午十点到十一点），我讲课。这次根据Baal Sulam的文章《对〈光辉之书〉前言》。

课程简介
《光辉之书》是用比喻的语言撰写的。本书的目标是让人在其内部感受到内在的精神定义。《光辉之书》所描写的形象之间的感情上的关系，在我们面前显露出精神世界。
“玫瑰”章节
“玫瑰”是Malchut，“以色列”灵魂的聚会。“刺”是障碍但同时也是精神道路上的保护者。
当渴求升到创造者那儿的人们集合在一起，在他们的社会中出现“刺”。一方面，“刺”让他们避免了外在的影响；另一方面，设置了精神道路上的障碍。
想要经过“刺”，人应该付出尽量多的努力，最终克服所有障碍，并与其他灵魂团结之后，人开始受到这些“刺”的保护。
13个玫瑰的花瓣是13个仁慈的品质，它们环绕并支持灵魂，将灵魂团结起来并推动它们升到精神世界中。
“Elokim”是创造者的名称，它对于灵魂而言包含两种品质：仁慈和限制／严格，这符合左线和右线。
如果灵魂通过所有障碍并进入精神世界，限制的品质将变为仁慈的品质。
“五个坚硬的保护玫瑰的花瓣”被称为“拯救”或者“拯救之门”。
“五个花瓣”是五个品质，获得了它们，我们就能够在我们内部感觉到“以色列”灵魂的聚合。
与创造者的品质变得相同使 “拯救之门”在人的面前打开。
“拯救之杯举起”——就这样，我们祝福创造者，是它创造了我们与它之间的关系系统。
由于这个祝福，最高之光向我们显露出。这就是所说的：“让光到来”。
《光辉之书》中的所有形象都描绘精神的力量。通过重新阅读《光辉之书》，想象着其中所描绘的画面，我们通过这些形象开始逐渐地感到与创造者的关系。

问题：你说过，在研读《光辉之书》时，我应该试图在自己内部找出它所谈到的那些力量。但是我不知道，“女佣”、“老板娘”、“妻子”、“丈夫”在精神世界中是如何定义的。
答案：我们从在这个世界认识到的最普通、最简单的形象开始。虽然《光辉之书》是隐藏着的，但是它能够作为每一个人的精神的老师。
每个人都能够想象出物质的形象和动作。《光辉之书》将我们的注意力从大家都熟悉的物质的形象转到了精神领域。
我们认识不到，本书的作者（卡巴拉学家Shimon 和他的徒弟）在我们的世界和精神世界之间建立了什么样的关系。《光辉之书》的作者建立世界之间的关系，而我们如果想要通过普通的词汇来看透精神世界，只需要努力地让这些发生：看到并感觉到精神的力量，而不是这个世界的形象。
这被称为奇迹（Sgula），那是因为我们不知道，这个世界和更高的世界之间的关系是如何建立的。
问题：但是我需要寻求这种关系？
答案：你要寻求真正的状态，像小孩想变成能感到更高世界的大人那样。根据卡巴拉学家给你的规则来玩，你就会成功！
虽然我们本身作为世间的形象来想象《光辉之书》所谈的一切，甚至不得不这样去做，我们仍然无法理解在精神世界中这些形象有什么含义，但是我们想去理解的企图会让我们感到精神世界。
《光辉之书》的作者以非常特别的方式创建了与我们的关系系统，借助它，我们甚至只需做出最“幼稚”的努力就能升到真正的状态中。因此，《光辉之书》是如此地特别和伟大。

来自：2009年11月6日的电视节目“显露《光辉之书》”

其他关于光辉之书的记录

2009年11月14日的根据《光辉之书》的课程

2009年11月13日的根据《光辉之书》的课程

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2009年11月6日的根据《光辉之书》的课程

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