问题：有个人的意图，也有团队的意图。在阅读《光辉之书》时团队的意图应该如何？
答案：是一样的。团队的意图不能是另外一种。团队是个人的集合，团队只是增加每个人的个别的意图。
由于我一个人的意图不足以吸取返回到根源的光（这光将会向我展示出我现在在《光辉之书》中所读到的那一切），我就必须与他人连接。
倘若我的朋友们现在向我传达他们自己的意图，而他们的意图在我内部里团结起来，我就会立刻发现本书中故事的内在的实质。立刻！
问题是，他们可不想提供给我他们的意图，我也不能把我的意图传给他们。可能我会这样去说，但实际上我对这无所谓。
这就是团结的实质。出于这个原因，我一个人什么都不能发现，而与他人连接之时，我会收到他们的意图。毕竟我们从对方那儿除了意图之外什么其他的都不能接受。只有在意图之网中才能与其他人连接，我准备为大家提供活力，以使他们都存在于精神领域中。
如果我这样去想，那我就向大家传达我的意图。我与他人在有生命的机体的网中团结起来，而这个机体就能活起来。是我让它复活。那时我的各个朋友都具有活力，因为每一个人都能把光传达下去。
活力处于我们之中。我们只有借助我们的意图、我们的彼此之间的态度才能显露它。这很像电磁场：你无法在没有导线的电路的情况下发现它。那时在这个网中（它运动并在磁场中完成工作）开始有了电流。
放置在磁场里的金属线让电流通过，在它之中发生自由电子的流动。这是完全同样的现象。

来 自：2010年4月18日的《早晨课程》的第一部分，根据《光辉之书》

问题：我现在生活在一部电影中，我能不能“改善”一下剧本？我能不能做出某些超越电影边境的事情？
答案：除了预先安排的情景你还有机会通过学习更深地理解自己内在的科学。你不能只由外在的科学（心理学、文化、社会学、政治学）来限制自己，也就是说所有外在的形式，通过它们我们来感知世界。这只是形式，什么也不会告诉我们，因此我们一直都在做错。通过它们，之于这个世界我们什么都不能理解，无论是它的法则还是它改变的方向。
毕竟所有心理学家、社会学家、政治学家等所描绘的图像都属于外部感知到的。每一个人的发展都取决于他对不熟悉的目标和任务的感知。于是，我们如此需要卡巴拉科学，毕竟在它之中我们可以深入自己内部直到“基本粒子”的层面上，以及开始研究自己的真正的物质。而后者比任何其他不客观的心理性的幻想更接近于真理。
如果我们能够更深地进入自己内部并理解，内部里发生着什么，那在最低的阶段，通过所有这些外壳（后者就像洋葱的层面一样覆盖在我们之上）、各种各样的形式（在其中我们感知外在的世界），我们再也不会出错。我们将会检查自己并看到，实际上在发生着什么，哪一些动作能让我们前进，哪一些对我们有好处，而哪一些有坏处。只有在人获得了真正的视力之时，这些才可以实现。
在外在的科学中，想要达到上面所说的，我们就需要建造对撞机、基本粒子加速器，而同样的事情我们要借助自己的内在的视力来实现。对撞机处于我的内部。我达到了如此精细和准确的分辨率，以至于我开始理解我内部里运转的力量。在自己内部里进行对撞机的工作。
这都是卡巴拉科学所能让我们做到的。那时我们会真的理解，创造物是怎样开始存在的，我们处于何地，目的地是什么。也就是说，我们会看清整条道路。在那个时候我们将会看到，每一次我们怎样才能最佳地给自己指出方向并不再出错。

来自：2010年4月15的夜晚 《光辉之书》的课程

《光辉之书》为我们讲述之于灵魂之间的关系。就拿创造者来说，所有的灵魂在无止境世界的系统中都被连接到一起，在那里由无止境的光来充满它们。这很像完整的、健康的机体：这机体的所有部分都处在和谐中及正确地相互依赖。
另一方面，《光辉之书》对这个系统的部分，即灵魂或人们而言来描述它。存在着能感到灵魂和他们之间关系的人们。也有那些感觉不到这一切的人，他们感知这个系统的外在形式：我们的物质的、动物性的身体，在这些身体中我们生存于这个世界并保持着彼此之间的某种关系。
全Tora都在谈我们所感受到的我们彼此之间的关系：要么以外在的形式，即这个世界（它不停地变化并发展到了某个目标），要么我们进入内部并在这个世界的基础之上开始感到在灵魂中存在的我们之间的关系。在那个时候，人会同时感受到这两种形式。
在我们彼此之间的关系形式中，在物质阶段上和精神的阶段上都存在着“世界”、“年”和“灵魂”及“提供现实”这些定义。在我们的世界中存在的这些所有定义也在精神世界中存在着，但在那里它们都指的是我们彼此之间的关系的形式、力量和种类。这就是我们所要达到的那一切。

来 自：2010年4月16日的《早晨课程》的第一部分，根据《光辉之书》

在阅读《光辉之书》之前，我们应该如此地调整自己，就像我们在团队中一样。毕竟当我们的品质与那个撰写本书的卡巴拉学家的团队相似，我们就能更容易地理解他们想要传达的那一切。理解是最高之光影响的结果。光影响着我们，它来自十个卡巴拉学家的灵魂之间的关系，他们都处于改正过程结束的状态中，也就是说，他们完全改正了彼此之间的关系。
因此，当他们改正了他们之间的关系以至于在他们之中甚至一个未改正的享乐的愿望都没有，那他们就会显露他们之间存在的光，即所谓的“Zohar”——来自Arich Anpin 的Rosh（头部）的光、无止境之光。
因此，如果我们想要我们彼此之间的关系达到同样的程度，就像《光辉之书》的作者那样，那么我们就会从那个他们所达到的状态那儿吸取光。这光也可以在我们之间建立关系，这就是所说的：“在更高阶段中建立和平的人也会在我们内部里建立和平”。这就是在阅读《光辉之书》时所要期待的那一切。

来 自：2010年4月16日的《早晨课程》的第一部分，根据《光辉之书》

对课程的准备：《Shamati》第197篇文章

第 一部分：《光辉之书》，“ Shmot”章节

关于《早晨课程》
新的《早晨课程》安排

在阅读《光辉之书》时，主要是要与文字融合为一。如果我们记得，光影响着我们，这就足够了。
小孩在大人旁边时，能理解他们的对话和行为吗？难道他清楚世界是怎样的？对他来说这一切都是秘密。
但本质上我们拥有如此的结构：小孩与大人在一起的时候什么都不理解，没有准备，但他通过所谓的“周围的照耀”来感知到所有一切。
发展的形式就是这样一个逐渐的、间接的过程，人在里面开始从大人那里吸收所有一切，进入他们内部，即使一开始什么也不懂。这样，小孩通过自己的愿望进入他们内部，开始感到，而后理解。这会使他的内部里演变出感官和愿望（kelim），再后来演变出理智。
作为大人，我们不再发展，我们只是以知识和感受来充满自己。但感知的感官已经演变完成。
只有人进入了什么都不理解乃至感不到的“空间”里，而且渴求变得与它相同时，才可以得到发展。
那时借助自己的愿望和渴求，在不知道和不理解的情况下，人开始从这个空间里吸收力量，而这就会让他发展。
大人没有像孩子那样的内在的发展。他们只能满足他们的老的愿望。在这个世界，就像在精神世界中，只有在我渴求感到和发现我所处的环境的情况下新的愿望才能滋长。
我阅读着《光辉之书》，但并不懂得里面所谈的内容。但由于我渴求显露那个图像，于是我发展我的灵魂的感知感官。因此这被称作：“不是贤者在学习”（lo haham lomed）。
我们的精神的发展就像孩子在这个世界中的发展。也就是说，只有在下面的阶段对上面的阶段而言彻底取消了自己的情况下才能得到发展。毕竟我们要去认识新的世界！
卡巴拉学家在很多文章中都提到了这一点。在《对〈光辉之书〉的后言》中，Baal Sulam写到,徒弟对老师而言应该取消自己，就像小孩对大人而言那样。只有这样你才能达到更高的状态。

来 自：2010年4月14日的《早晨课程》的第一部分，根据《光辉之书》

问题：在阅读《光辉之书》之后过几秒钟，我们就什么都记不清了，那知识究竟有什么用？
答案：知识没有用。这没错。今天我知道了某个事实，到了明天就会忘记。
我为什么会记不住？如果我的愿望（Kelim）改变了，那么明天在新的愿望中我就会记不清以前所知道的。毕竟我不再处在以前的愿望中。
只有通过感受我才能将知识从一个阶段传到另一个阶段。我们的状态在发生着这样的波动过程：知识——感受——知识——感受。
假如，现在我在某个阶段上改正了我的愿望。根据这个愿望改正的水平，我受到某种知识和对现实的感受，以及对我所处的地方的、空间的、阶段的、时间的意识。
新的愿望到来，以前的阶段就会消失，我沉入黑暗中。我还有着什么呢？
众人皆知： 黑暗的感受到来，所有以前的感受就会消失，你不能再与它们一起工作。
但如果你开始在这个新的阶段、新的黑暗中工作，那借助你的努力新的光就会到来，对你进行改正，而你就会进入一个新的状态——以更高的新的知识为基础来更深地理解以前的知识。
因此，无论何时都不要去注意知识。它永远都会有，永远都会包含在改正的愿望之中。最主要的是愿望的改正。在那里显露的都会显露，不要关心这一点！
因此，谁正确地学习了，下了课，都会忘掉。留下的只有共同的印象。而这个印象被写到感官中，而不是理解中，影响被写在感受的而非知识的记忆中。
我从来没有嫌弃过理智，我自己喜欢知识、真正的研读。但如果人以心里之点为基础来学习，那就不会记住和理解研读的内容，直到它的感受成熟了并借助感受开始理解，理解“我所感受的”那一切。
这样，几年里所研读的内容都消失了，而研读的成果根本就看不到。对知识而言，成果不应该被看到，而对人的由环绕之光改正的品质来说，是能够判定的，也就是说要看人的品质。
在大学中，人学习四到六年，毕业时成了某某方面的专家，又过了几年还要写博士论文……
那在十年之内学习卡巴拉的人的知识呢？他获得了什么？似乎没什么。那是因为学习之人每一天都像重新出生有了新的品质，直到达到显露。
当人达到了显露，显露本身显露出来，并在他的状态中被记录下来。在上升的状态中，人真的很理解资料，也很有知识；但在降落的状态中人处于黑暗中，而只是所积累的经验让他继续下去。
应该理解，到改正过程的结束，状态将发生很大的变化，我们只需要注意到改正的高度、阶段。而人将会永远具有每一个阶段的知识。

来 自：2010年4月14日的《早晨课程》的第一部分，根据《光辉之书》

问题：高于知识的信仰包含着什么逻辑？
答案： 在“高于知识的逻辑”中含有更高阶段的逻辑。更低阶段的逻辑是我通过我的理智和感情来看待世界，并这样生存。而这样我只是在平面中行动，只在自己的阶段上，并永远都不能在它之上行动。这被称为“低于知识的信仰”或者是“像知识一样的信仰”，也就是说，给予品质的信仰不高于知识，并不决定我的行为。
在“高于知识的信仰”中我似乎被摘走了眼镜，除了更高的阶段我什么也看不到。我可以与更高的阶段团结在它所想的那些地方。我愿意借助与它连接的力量获得它的感受和知识。在这个动作中我准备完全取消自己，取消自己的“安排”。
当我达到了它的阶段，我就已经拥有了它的信仰（它的给予的品质）及比现在更高的知识。
借助很大的给予的力量我来获得更高的知识。这被称为“高于昔日知识的信仰”。就这样我来达到更高的阶段。
于是正好，那些按照“高于知识的信仰”的原则走的人获得了知识，因为他们具有新的感知容器——毕竟知识、理解、Hohma之光只有在Hasadim之光（给予、信仰）中被分散。
而那些不能将自己提升到动物性的理智的知识之上的人，并不愿意更多地把握他所处的状态，以及对更高的阶段、老师而言，不能取消自己的意见，这样一来，他们什么都不会得到，并还会像“动物”一样。
他们在他们的理智的限制中将会“很聪明”，但根本就不会理解存在着更高的智慧。毕竟更高的智慧看起来总像没有任何基础。

来 自：2010年4月14日的《早晨课程》的第一部分，根据《光辉之书》

《光辉之书》，“Shmot”章节

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