社会中的每个个体都像一个轮子，与其他几个轮子链接在一个机器中（ 巴哈苏拉姆，“世界的和平”）。

问题：当创造者把我们带入一个团队时，我们就拥有了特定的职责，开始像机器中的齿轮一样运转。但有时，我得花上好几年的时间才能开始明白，我依赖我的朋友。

我们才刚刚开始研究这种机制，但还不能像一个机器那样运转。是不是有些齿轮在内部的运转速度比其他齿轮快？

回答：这不是我们关心的问题，而是创造者的事情。祂使整个机器运转，并确保所有零件正确组合，因为机器有数百万个零件，每个零件都发挥着独特的作用，与其他零件不同。因此，只有我们之外的力量才能做到这一点。

问题：在我们开始作为一个机制运作之前，我们如何帮助每个朋友找到自己的位置，以便他们成为机制的一部分？

回答：机器在运转时，有一种状态是所有零件共同工作，使机制作为一个整体运转。还有一种状态是这些零件单独地启动，这取决于它们对机器的启动和运转的了解程度。

因此，我们需要研究这个系统，保持彼此的连接，最终我们将开始理解和感觉到它的正常运作以及我们在其中的位置。

一个人在这个世界上成长的过程中，会达到一个必须知道自己为什么被创造出来的时刻。当他们开始问自己：“我被创造出来是为了什么，我生命的目的是什么？”时，他们逐渐接近进入我们世界的系统，揭示它，从而开始理解自己的职责。
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摘自世界卡巴拉大会“加强十”  9/13/24，“发现连接的力量”，第 4 课

问题：我们怎样才能团结起来，成为一个整体？毕竟，我们有不同的品质和不同的感知。我们如何才能战胜这一点，变得同质化？

回答： 我们必须明白，我们所有矛盾的、对立的品质、思想和感受都被给予我们，只是为了在团结统一中我们达到一种能够容纳整个精神体系的共同状态。

因此，我们不应该驻留于此，而应该只是继续前进。行走的人将掌握道路。
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摘自世界卡巴拉大会“加强十” 9/12/24，“献身于精神目标”，第 1 课

问题：假设我处于给予之中，似乎没有任何计算，超越了知识。但与此同时，也有“我的是我的”和“你的是你的”的计算。我们如何从这种计算转变到“你的是你的”和“我的是你的”？它们如何适合在一起？

回答：“我的就是你的”、“你的就是你的”是完全的给予，是一个人对另一个人的最高态度。“我的是我的”、“你的就是你的”是完全的接受。在它们之间，还有“我的是我的”、“你的就是我的”——这是赤裸裸的利己主义。

我该如何将这些状态连接起来？我能给予的一切，我都会给予。我也为了他人而去接受我能接受的一切，因为在这种情况下，我的接受就像给予。事实证明，我给予了我能给予的一切，而我所接受的一切也相当于给予。这就是我们的行为方式。

如果我们所有的想法都只是为了给予，那么我们就是完全正义的。如果我们想把一切都占为己有，那么我们就是绝对的恶棍、罪人。这就是困境出现的地方，我们如何将我们的状态划分为罪恶的和正义的。

因此，卡巴拉学家建议我们将愿望分为给予和接受。那些为了给予而工作的人将被称为义人，而那些为了接受而工作的人将被称为罪人。
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摘自世界卡巴拉大会“加强十” 9/12/24，“在十中成长强大”，第二课

巴哈苏拉姆是个非常注重隐私的人，只属于自己狭小的圈子。他的音乐中明显体现了欧洲文化。这一点甚至体现在他的音乐中，他的音乐中盛行着东欧、波兰的旋律，还带有一些意大利口音。

他的演讲非常具体。即使当他谈论科学、卡巴拉和总体上的一切时，他的表达和风格也基于对《塔木德》、《米什那》、《先知书》、神圣的著作和《托拉》的深层了解。

例如，有时他提到几个词，同时随意提到一些来源。如果一个人注意到这一点，他就会立即理解主题，并以不同的方式理解文本。

例如，有时甚至在我们的对话中我们也会说“爱覆盖一切罪”。

然而，在卡巴拉中，我们认为这句话出自大卫的《诗篇》，同时我们也明白，这是什么样的罪，这是什么样的过错，当一个人憎恨另一个人并准备毁灭他时，他会对另一个人抱有什么样的态度。最终，当他转向对另一个人的爱的状态时，所有那些所谓的先前的罪和先前的仇恨反而支持了他所到达的爱。

意思是这句话包含了如此巨大的层次，一个人为了说出“爱覆盖一切罪”而必须经历的一系列状态。如果没有这些经历，它就只是一句漂亮话。

另一个例子是：“我洗完了脚，怎能从床上起来呢？”谁知道它在说什么？

这是《雅歌》中的一段话。从卡巴拉的角度来看，Malchut说我的“ Reglaim ”（腿），即Partzuf的末端，容器Kelim ，想要接受整个Hochma之光的愿望已经在上面了。我处于水平的位置，这意味着我已经清洗和洁净了我的四肢，我的最终的状态。我不能再使用它们了。

我现在如何才能从这种状态中站起来“拥抱你，我亲爱的？”意思是在我已经取消了的接受的愿望中与Zeir Anpin连接。这就是一个人的灵魂，即他的愿望，在与创造者的连接方面所表达的方式。

这意味着这里暗含着各种不同的状态、条件和对正在发生的事情的解释。这是一个非常严肃的关系体系。这就是人们所说的“亲爱的，我怎么能起来给你开门呢？因为我已经洗过脚，躺在床上了。”

这样的短语也可以谈论任何事情：骑手和他的马、驴和车夫等等。因此，我们需要将所有这些适应当今这一代人，他们不理解或不知道任何这些事情，毕竟，他们没有听说过《雅歌》的存在，甚至没有听说过大卫的诗篇或其他资料。

我们必须向他们展示一条捷径。我们没有时间研究所有这些资料，尽管它们谈论的是纯粹的卡巴拉。然而，他们以一种寓言的方式说话，而我们必须将一个人直接带到对更高的世界的揭示。这就是我们创建自己的媒体资源的原因。
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摘自 KabTV 的“我接到了电话。卡巴拉的到期日” 1/31/10

问题：创造者给了我们邪恶的倾向，并给了我们《托拉》作为调味品。我们能说我们被困在邪恶的倾向中，是没有使用《托拉》作为调味品吗？

回答：是的，这就是为什么我们必须要请求。如果我们试图用一颗善良的心取代我们自私、邪恶的心，我们将需要托拉，它会对我们起作用，我们的心就会变得善良。

你需要培养发展目标的重要性。只有目标的重要性才能让你朝着这样的状态前进，无论向你展示了你有多少未改正的品质，你仍将继续前进。
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摘自《每日卡巴拉课程 9/8/24》，Rabash(拉巴什)的著作， “一个人只在自己内心渴望之处学习”

一切都是相互混合的，当灵魂出来的时候，男性和女性作为一体混合在一起了 （《光辉之书》，“就像森林树木之间的一棵苹果树”）。

问题：为什么我们每个人身上都同时具有男性和女性的特质？

回答：它来自大自然。我们的身体设计得如此独特，以至于它不能只具有一种属性；它既有雄性激素，也有雌性激素，各种属性。即使在人类心理中，也有男性的一面和女性的一面。

问题：另一半部分的作用是什么？这似乎不适用于我，我是男性。为什么我需要女性荷尔蒙？

回答：没有它，你就不会理解女人。这种片面性会体现在很多事情上，你将无法发展，因为女性的成分也要参与你的发展。相反，女人身上也有一些男性的特质。

问题：在女性中是否存在男性特质占主导地位的情况？

回答：是的，甚至可以通过外观检测出来，而不仅仅是通过匹配属性。
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摘自 KabTV 的“男人和女人” 8/20/24

看起来，爱邻居是一件简单而微不足道的事，就像劝孩子与他人成为朋友而不是打架一样。但事实上，它是分隔我们这个世界和更高世界的分界线，我们生活在爱我们自己的世界，只有那些已经达成爱他人之人存在于更高的现实中。

我们需要明白，这条物质世界之上的边界线非常清晰和严格的守卫着精神世界。守卫这条边界的是一股巨大的、严厉的、要求极高的力量，它们决定着谁必须留在我们这个更低的现实中，谁有资格存在于更高的现实中，即未来的精神世界中。

因此，我们的全部工作就是要走出我们现在所感知到的更低的现实。而且，我们甚至没有意识到它有多么低下和有限，因为它只是我们的生活和我们的世界；它就是我们。

事实上，卡巴拉学家认为，最重要的是跨越边界，进入上层更高的世界，并从那里继续不断上升。我们不能让自然的力量影响我们、迷惑我们，将我们拉回重新受到这个世界利己主义法则的控制中。

这是卡巴拉智慧的主要目的：教导我们如何跨越这条边界，让我们熟悉更高世界的法则，并开始运用它们。换句话说，卡巴拉的任务是拯救我们，为我们生存在创造者的世界做准备，祂居住在精神世界的最高的程度。

这就是为什么卡巴拉不处理这个世界或任何低于上层更高的世界的边界之下的东西。只有那些穿越到更高的精神世界的人，才开始研究它的法则，在他们自己身上揭示这些法则，并学习如何正确使用它们。

在一个人跨入精神世界之前，他们无法从卡巴拉智慧中领悟到什么，因为它完全致力于更高世界的法则。因此，我们所有的努力都应该集中在从我们的世界跨越到更高的世界上——在我们的感觉、感知、理解和意识上。

一切只与这个世界有关的东西都不属于我们应该保留的现实。我们每个人内在都存在的灵魂是来自上面的神圣粒子，它努力回到创造者所在的同一状态、同一现实，也就是更高的世界。我们只根据这个更高的世界来评估我们自己，而不是根据两个世界的边界之下这个世界的任何事物来评估自己。

在这个人生值得做的一切事，应该都只是为了从这个世界上升到更高的世界的缘故。
[334478]
摘自《每日卡巴拉课程 9/11/24》，Rabash(拉巴什)的著作《根据关于“爱你的朋友如同爱你自己”的解释》，

问题：我们如何在团队中增加变得与创造者相似的愿望？团队如何帮助我们发展或产生缺乏(Hisaron黑萨隆)？

回答：我们必须向创造者提出我们的愿望，我们共同的愿望，并敦促祂改正和满足它。这是我们对创造者的期望。

问题：心和缺乏(Hisaron黑萨隆)是如何相互连接的？

回答：心所感受的就是缺乏(Hisaron黑萨隆)。缺乏是成为创造者容器的愿望。当你的愿望与十团队的愿望一致时，这就是正确的缺乏。
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摘自《每日卡巴拉课程 9/3/24》，Rabash(拉巴什)的著作《我将移除铁石之心》

遵守Mitzvah诫命意味着我们希望通过努力，将经历的状态与更高的本源连接起来。

通过这样做，我们解决了经历的状态，因为正是更高的本源——卡巴拉智慧中被称为“创造者”的爱与给予的力量——组织和改正了这些状态。

“我们必须知道，所有的灵魂都源自亚当·哈里逊的灵魂，因为他在知识之树前犯了罪，他的灵魂分裂成了60万个灵魂。这意味着亚当·哈里逊拥有的一束光，即《光辉之书》中所说的“Zihara Ila’a”（更高的光辉），在伊甸园中瞬间就分裂成了无数个部分。” ——卡巴拉学家巴鲁克·阿什拉格（RABASH），“为了不再转世，一个人应该达到什么程度”。

我们现在生活在离散状态中，这些状态彼此独立且相距遥远，甚至在某些方面是相反的。这些互不关联、原始而基本的境界彼此之间没有相似之处，尽管它们都是同一愿望的碎片，用卡巴拉的语言来说，它们被称为“在Atzilut世界的Keter层面的Zeir Anpin”，卡巴拉学家将其描述为分为60万个部分的状态。换句话说，我们彼此之间的距离和分离源于精神层面的某种破碎，然后我们才能开始讨论我们所知道的我们这个世界的现实中的存在和感觉。

在最初的愿望破碎成许多分离、独立和遥远的状态之后，我们最初被创造出来的单一愿望，破碎的粒子开始进入我们的世界。换句话说，最初的纯粹愿望经历了逐渐的精神粗糙化，与创造它的品质：爱、给予和连接的品质渐行渐远。自然地，每个粒子中的爱、给予和连接的品质逐渐减弱，每个粒子的状态似乎越来越低，直到达到最低状态——愿望变得利己主义：只为了自己的利益而享受，没有一丝爱、给予和连接他人的愿望。

利己主义愿望的内在部分和本性最初并不显露，但似乎会褪去其创造者赋予的外壳：爱、给予和连接的品质。它自身的结构、愿望和本性——纯粹利己主义的享受愿望——就会变得越来越明显。后一种利己主义的愿望是人们在这个世界上所怀有的愿望，我们出生在这个世界上，并在这个世界上度过我们目前所知的生活。

我们现在正处于这种利己主义愿望的进化过程中。这种愿望的不断增长使我们变得越来越利己主义，最终我们会意识到这不是我们的原始的真实本性，仅仅生活在利己主义的愿望中最终不会给我们的生活带来真正持久的利益。今天，当我们开始进行卡巴拉所谓的“对邪恶的认知”的利己主义本性的甄别时，我们更愿意从内心深处抛弃这种利己主义的壳，重新发现并唤醒我们作为一个共同的伟大愿望的真正连接，卡巴拉称之为“亚当·哈里逊的灵魂”。

当我们从与生俱来的利己主义愿望过渡到爱、给予和连接的愿望，将我们所有人连接成一个单一的巨大愿望——一个灵魂——我们相应地从将生命视为独立个体的观念转变为将我们所有人连接成一个新的相互连接的实体，并在这里发现永恒和整体。卡巴拉智慧赋予我们能力，让我们能够更快地完成这种转变，获得更多的理解和认知，并减少痛苦，而如果我们不吸收卡巴拉智慧，则痛苦会更多。