不管是什么，我们都是为了自己的利己主义而工作的，甚至永远都不与它对抗。而为了走出它并进入精神世界，我们被给予“改正之光”，这光甚至在我们追求自私的目标的时候也影响我们，比如当我们害怕没得到任何利益就走完人生之路，当我们渴望获得永恒及完美，进入精神的永久的世界。观看物质生命时，人能看到他不会得到利益，生命短而空，以及什么都不提供。
我们不得不体验几千年的利己主义的发展以感知到这一切。大多数的人甚至今天还没考虑到这一点，他们完全沉浸于日常生活中。这种人所关心的不是生命的意义，而是怎样从其中赢得更多。他们的愿望还没有达到那种去提问生命意义的程度。
然而，如果心里之点出现，人开始为了未来的、死亡之后的生命而作出计算。然后他理解，永恒的生命甚至在这个世界都能够达到。
他仍然怀着自私的目标——赢得永恒的世界、感到一切、理解并控制一切——开始研读卡巴拉书籍。
但是逐渐地，那些书中的光来改变人，让人接受新的价值。人已经自己开始学习怎样欺骗自己的身体并迫使它为了精神的目标而工作，并最终接受由创造者制定的道路。光让人超越自己的利己主义并开始给予。就这样，人获得新的理智及对整个现实系统的理解，显露精神世界与创造的目标。

来自：2009年9月24日的《早晨课程》，对课程的准备

我们在两种相反的力量（给予——创造者的力量和接受——人的力量）的相互作用下发展。 不可能有一种力量存在的情况，就像在我们的世界上不可能只存在一个极点。
在生活的每一秒中，我受两种力量的影响，这两种力量之间的平衡创造出自由选择的条件，以使我能够得到精神的发展及获得给予的品质。
因此，我们总是处于某种分裂之中。我要么很兴奋，充满前进的精力，要么感到降落以至于无力前进。统治的系统向我们隐藏阻止我们进步的因素，引起我们种种内在的状态，以及画出我们周围世界的画面，以便向每一个人提供实现自由选择的机会。
人必须做出他所能做的——无论在什么样的状态中。甚至如果他感到：“我又不是谁，难道我适合做精神的工作吗？精神工作是为巨大的、含有许多力量和能力的人。”不对！显露精神世界的人不是说强大，而是他在一直前进！
达到最高的阶段的灵魂正好是从利己主义最深之地开始上升。
如果人至少具有最微小的前进的机会，即使纯粹自私地为自己画出对利己主义有诱惑力的目标 ，那也是好的！
这很像一头驴的工作：蒙上它的眼睛，在它鼻子前挂一袋粮食——这样驴就能够转圈并同时带动磨盘旋转，通过这种动作，它从动物的食物——粮食中，做出人的食物——面粉！就这样从动物之中生出人。
所以说，不要太多注意给予我们的内在的和外在的条件。任何我们体验过的状态，不管我们认为它们是多么愚蠢或不需要的，都是为实现进步最合适的状态。我们只不过需要做出所能做的，就像小孩那样：他不会绝望，总是不倦和热情。如果我们这样稳定地持续下去，肯定会成功！

来自：2009年9月22日的《早晨课程》，对课程的准备

我们认为，我们的利己主义总是胜过我们，取消所有我们努力的结果，并每次都迫使我们从头再来——从黑暗中，就像被说的那样：“有了夜晚，有了早晨……”但是我要准备自己的夜晚的到来，以便为了进步从中获取所有用的一切。
不读一页文章就不去睡觉。没有这样做，肯定会梦到空荡荡的梦想，而且怀着同样的想法在早晨醒来。不管人的精神的阶段，结果都会是这样。
因此，睡觉之前应该读一下某篇短文，以便我在早晨怀着同样的想法起床。
在梦中，那段文章将会萦绕在我的脑海中。应该对这习以为常。这是我从我的老师Rabash 那儿所学的，他睡觉之间总是要看《Shamati》。

来自：2009年9月22日的《早晨课程》，Dargot Sulam 第888个文章

第二部分：《对〈Sulam〉注释的前言》

第三部分:《你从前面和后面拥抱了我》

对课程的准备

第一部分: Dargot Sulam 第890个文章

关于《早晨课程》

在精神领域没有“降落”，人达到了什么，就不会失去。但是当人被给予新的自私的愿望时，他感到似乎降落了。但是你不要以为给予的力量离开了你。正好借助它，你将揭露更大的利己主义，甚至人应该为这感到开心：他能够感到自己更加丑陋、发现能够改正的愿望并借此升到以前的愿望之上。
我应该把自己当作探路者，并进入自私的愿望的深处，以及从那里拿出可以与给予团结起来的“零件”。
人使用所有自己的自然的、小偷的和骗子的特性，去从自己的利己主义那里偷窃，欺骗它。利己主义毕竟是单纯的，它不能认识到人的意图。它只懂得简单的、直接的利益。

来自：2009年9月22日的《早晨课程》，《你从前面和后面拥抱了我》

问题：我怎样才能知道，我的心里之点在发展？
答案：如果我的心里之点发展，那么我就会一天比一天更清楚地理解，我与他人的关系是揭示出最高之光的容器。我只有处于其中。有人说了“精神”，在我的面前就会出现画面：与其他灵魂的关系，而创造者在其之中显露。在我的眼中就是这种创造者的样子（完全给予的Kli）。Malchut 是创造者的样子。

来自：2009年9月22日的《早晨课程》，《你从前面和后面拥抱了我》

心里之点的浮现
心里之点

问题：为什么很多卡巴拉学家烧毁了自己的手稿？
答案：卡巴拉学家认为，当有时候显露隐蔽时将它写下来或说一声已经足够了。
甚至如果卡巴拉学家仅仅思考也是足够的，他毕竟是借助他的想法和愿望改正创造物。因此，撰写了文章之后，他们已经不吝惜去烧毁。只有时代能够正确地使用手稿，卡巴拉学家才会把它们留下来。出于这个原因，很多卡巴拉学家烧毁了自己的书籍和手稿，包括Baal Sulam 。过去有一些卡巴拉学家一生都没写甚至一个单词，比如Baal Shem Tov。此外，卡巴拉学家立即就能看到他在灵魂中进行改正的结果。
而如果在物质世界为身边的人做某某好事，你的动作最终会变为邪恶。如果人自己不进行改正，而我们去为他做，那么我们就好像是在抢劫他。我们似乎在与创造者走相反的方向。创造者特意去破坏生活，以迫使人改正他的对周围的人的态度。
而如果我们不是借助正确的彼此之间的关系，而是通过物质上的慈善行为来解决这些问题，那么世界只会走下坡路，进入比以前更糟糕的状态。
因此，卡巴拉学家其实是在通过自己的精神工作进行巨大的改正，而所有其他行为只会导致相反的效应。我们还会发现这一点。

来自：2009年9月22日的《早晨课程》，《你从前面和后面拥抱了我》

我们的发展从“动物”的阶段开始：这时人将自己与这个世界的愿望混为一谈。这个利己主义的发展阶段被称为动物的，那是因为全部的注意力和力量集中于服务身体需求。而身体是动物的！
在这个阶段上，我们清楚，人在忙些什么呢，大家都赞同他的为了支持自己的、为了养家的、为了亲戚的行为。
我们怎样才能劝说自己的身体（即这个世界的愿望）让步并给予我们机会从事精神的发展（即对给予而非接受的渴求）？
当人的内部出现了“心里之点”后，这才是可能的。
如果它出现了，人应该将自己与它联想到一起，以及从它那儿来应付自己的愿望－身体，似乎后者是个动物。应该判断，谁在管理并决定我的行为：我的动物的身体（它让我降临）还是灵魂（它让我升上）？是创造者的伟大性（Keter）和对自己的无足轻重的感知（Malchut）在推动我，还是我的自豪、对势力和名誉的愿望在推动我？
因此，要从身体角度及从灵魂角度来观察自己，并注意谁在作出决定：利己心还是灵魂。

来自：2009年9月22日的《早晨课程》，对课程的准备

卡巴拉的传播——向世界展示它存在的原因、发展的力量、目标、最终的状态，以及人对这一过程的影响。
卡巴拉的启示只是依赖于世界是多么迫切地准备接受它并实现它。
物质的传播——通过所有媒体。
精神的传播——当我们借助连接自己的心里之点时这样创造团结的力量及通过所有灵魂关系之系统将这股力量传给其他灵魂并在他们之中因此而团结与改正的必要性。

来自：2009年9月22日的《早晨课程》，对课程的准备