问题：我们知道，人之所以要求实现自己的愿望，是因为他们希望得到快乐。但是我们为什么一直都不能得到满足呢？
答案：人没有机会感到无限的满足，否则他的发展过程将会停止。如果我达到我所渴求的，而且在我的内部不再有新的愿望出现，那么我就会停止发展。但自然给我们安排的目的是发展到最高的目标——到达最高的自然力量，也就是达到创造者的阶段。因此在到达这个目标之前，任何一个人都不会感到幸福、不会感到满足。在实现最后一个愿望的道路上，一个人在满足了他的任何愿望之后，将会感到空虚。他永远都不会幸福。如果我们预先理解到什么是我们所要达到的状态、什么是我们发展的目标（这个状态预先由自然设定），那么甚至在渴求这个状态的过程中，我们也会感到幸福，不然的话，我们总是不满甚至不知道怎么应对自己才好。
如果我清楚地知道往什么方向发展，那时，对我而言，我的每一小步、每一个小阶段都会是幸福的。我会对这个阶段和我的生命感到满意，因为我已经达到了我的最完美的状态。
问题：人从什么时候开始去追求您刚才提到的那种状态呢？
答案：在每一个人的内部，在不同的时候都会出现这个愿望去了解自己的生命意义、达到最高的状态、理解到我们究竟处于何处、是什么在围绕我们、我来自何处、什么是目的地，我怎么才能以最好的、最永恒的、最完美的、最完整的、最和谐的那一切来充满我的生命。
当这种愿望出现，人就开始追求它并来到卡巴拉。但是这个愿望不是在所有人的内心中浮现。逐渐地，在几千年的历史中，这种愿望只有一些特别的人才能感受到。从今天起，它开始出现于几千万人的心中。因此我们给所有人都传播卡巴拉科学，包括讲中文的人。我们很希望，如果中国人或海外的华人（甚至如果他们不说汉语）提出了这种问题，他们就能够找到自己的位置，而我们会非常乐意地去帮助他们搞清楚这一问题。但这种真正的、很深的、不让人安心的关于生命意义的问题，目前开始出现于许许多多的人心中。我很希望在中国我们能够找到我们的朋友。

来自节目“提问卡巴拉学家”。您如果想要从莱特曼博士那儿获得您的问题的答案，请在这里提问。

我们的愿望
什么是生命意义？

Malchut本身不能进行改正，这是非生命的愿望。但是，当它与Bina（与nekudot de SAG，它们降临到Galgalta 的tabur下面）混在一起，获得其品质并开始意识到：“我想要给予，我想要提升和改正，想变得与创造者一样！”就这样，在tabur之下形成包含Bina的火花和给予火花的Malchut。
但是Bina本身也包含了Malchut，并接着被分为两个部分：上面的部分Galgalta ve Einayim即单纯的Bina（GAR）和下面的部分——ZAT de Bina、rechem （子宫）、ima （母亲）——它理解下面存在什么样的愿望。在上面的阶段有下面的阶段一部分，而在下面的阶段有着上面阶段的一部分：在Bina中有Malchut的一小部分，而在Malchut中有着Bina的一小部分，现在它们能够彼此升上对方！母亲知道，婴儿哭的原因是什么，而婴儿知道为谁去哭——他本能地感到有某种生出他的人，并且现在她必须帮助他。
没有这样发生的话，Galgalta的tabur之下的空间永远都会是空的，而创造物永远都不会达到目标，根据这一目标，享乐的愿望必须开始向创造者给予。
在我们的每一个念头和愿望中，都包含部分Bina和部分Malchut。毕竟如果在我们内部只有部分Malchut，我们的世界将会是非生命的。一切发展来自Bina、来自扩展。甚至如今的科学家发现，在细胞分裂的过程中、在任何发展中都会发生利他的行为。在整个自然的行为中都有两种相反的力量：创造者和创造物、加号和减号。
这种Bina进入Malchut 的动作不会让创造物永远都留在彻底的黑暗中并阻止它开始向光那儿发展。这提供给创造物内在的感受：存在着某某必须帮助我的对象！
就像婴儿感到母亲必须给予他一样。他哭，他叫，因为他知道某种人对他有反应。这不是普通的眼泪，它们有“收件人”……

来自：2009年12月20日的《早晨课程》的第二部分，根据Baal Sulam的文章《对卡巴拉科学的前言》

问题：为什么我们会有不同的愿望？为什么有的人渴求财富，有的人渴求知识，而有的人觉得有了家庭、身体健康、能赚点钱就足够了。为什么我们会有不同的愿望呢？
答案：说实话，所有人的愿望都是同样的。人一共有这些愿望：食欲、性欲、家庭——这是身体的欲望，不管我们愿意与否我们作为动物仍然具有这些欲望，动物也有这种愿望，因此它们被称为动物性的欲望或者身体的欲望。
除了这些欲望以外我们还有社会性的愿望：大体来讲是对财富、对势力、对名誉及对知识的渴求。
但我们一旦开始了发展，就会出现许多不同的这些愿望的多样性。但每个人都有这些同样的愿望。也就是说，存在特定数量的愿望，共有613个愿望。 它们很多就像卡巴拉科学所展示的。但它们在每一个人中以不同的形式出现：在一个人心中有更多这种愿望，在另一个人心中有更多那种愿望。这就是人与人之间的区别。但全部的613个愿望都存在于每一个人内部。不管人在什么地方，他受了什么教育，不管他做什么，每一个人都有对613 个愿望的渴求。只不过对特定的愿望的渴求是微小的或者是巨大的。每一个人都是这样。因此人们总不像对方。
问题：那么为什么实现了愿望以后，人马上又要去追求和实现另一个梦想呢？
答案：说实话，人永远都不能实现他的愿望。他达到了目标之后不能感到满足。那是因为所有的我们的愿望要带我们到一个很崇高的目标。于是，我们无法满足它们。它们总是要迫使我们前进。
因此，甚至一个我们已经满足了的愿望，都不是固定的，它又会变得空虚，新的愿望出现。满足了第二个愿望，第三个愿望就出现了等。这些愿望让我前进，朝向早就设定好的目标——让我达到最高的我发展的阶段。
因为这个原因，无论人怎样去追求愿望的满足，它永远都不会满足它们。

来自节目“提问卡巴拉学家”。您如果想要从莱特曼博士那儿获得您的问题的答案，请在这里提问。

关于卡巴拉学家

昨天上课时，有人问我：“如果我听到了一切是在我的内部，我怎样才能对待周围的人？”。
有“实际的”也有“所渴望的”。
实际的是我们所感觉到的、感受到的，甚至法官所知道的仅限于他所看见的。以这为基础，我们要进行判断并行动于这个世界。在这个世界里只有我和周围的人才会行动。
“所渴望的”，按照我现在的理解，是未来在自己的改正的品质中将会发现的那一切。在那个世界，是我团结周围的人和创造者来行动。
现在我们研读，存在着另一种的现实，在那里一切都是在我们内部，而非外面感受到的。但这一切对于我们而言暂时是不可能的，也许我现在所想象的未来的画面与真正的完全不同。我们理解都不能理解到，我们的生命将会怎样改变。不是我们的世界发生某种变化，是另一个世界将会出现。
因此，在阅读《光辉之书》时，我们应该放弃所认识到的，并试图沉浸于其之内，进入其里面。
现在我不能同时存在于两种世界中。暂时我只能在一种世界里。因此，我们离开这个物质的现实并试图建立另一种的画面——就像渴望变为大人的小孩那样。他渴望在所有方面像大人那样：衣服、行为，他想在别人眼中占据成人的位置。
就这样，我们要在所有的感官中、在所可能的那一切中、在所有幻想中来想象：《光辉之书》所谈的是我们的、新的、我们所处的世界，也就是说，本书在谈我的内在的品质，我处于它们之中并在那里看到新的现实。这种游戏让改正之光发挥作用——而接着崭新的世界将会显露出。
新的世界显露了，旧的世界消失了，我飞向天空——但并不是这样的。展示给我的是我正生活在愿望之中。两种愿望（我的和创造者的）面对面地显露出来，我来感受到它们，并处在它们之间——如同中线，如同我的自我。除了这以外没有别的。我存在于两种力量之中。

来自：2009年12月16日的《早晨课程》的第一部分，根据《光辉之书》

问题：人病得很严重、破产了、与老婆闹了矛盾……一旦他进入精神世界，一切就都会变好吗？毕竟所有痛苦是为了促使人去改正，不是吗？不然我怎么能说，创造者是好的以及创造好的？
答案： 假如，创造者显露了出来，你将会说，它好以及创造好的。还记得伟大的卡巴拉学家Akiva（生活于2世纪）在躯体死亡之前要体验到多么大的痛苦吗？他还活着的时候，全身皮肤都被剥掉了，而他在那时还赞扬了创造者。这不是关于疼痛的故事，这是真正的状态，我们每一个人都可以处于它之中——即吃着苦，但感觉不到痛苦。
“创造者显露出来”——指的是我在自己内部、在自私的愿望之上发现了给予的品质，在所有痛苦的背景下，我发现自己正沉浸于善之海里。否则我怎么能赞扬创造者？
我们的自私的愿望永远都不会被满足。第一个限制（Cimcum Alef ）从来没被取消！
是另一些愿望——给予的Kelim，它们在享乐的愿望之上被建立——充满了。
“但这是同样的Kelim ，我感到自己到底会怎样——我饱了还是饿着呢？”
“你将会感到充实，就像客人那样。假如你会感到满足，那是因为主人通过你获得了享受”。
但是我享受吗？！不！现在所提的这个你、自私的“你”永远都不会被满足！另一种“你”将会享受——即经过改正的你、因为让主人享受了自己也获得享受的“你”。而这个想“吃饭”的利己主义者什么也不会得到的！
那么我会不会感到充实？！会的！
怎样？！ 借助你在自己内部建立全新的愿望，这样你得到的将会是过去的613倍还多！但不是在你以前的愿望中……
可是，我们暂时理解不了这一点。这就是处于这个世界还是处于精神世界之间的区别。但一切都会到来……

来自：2009年12月16日的《早晨课程》的第三部分，根据Baal Sulam的文章《隐蔽和隐藏》

单一的隐蔽是创造者的背面。这是与创造者的关系，但它是不好的。人在各个方面都被搞糊涂了：家庭中与孩子、老婆的问题，工作上与老板的矛盾、银行账户上的、健康的问题。但他无论怎样都会将所发生的一切与创造者相连并懂得：它就是这样与他“玩”的。
如果人没有忘记一切都来自于创造者，并没有与它失去这种关系，这种状态就被称为单一的隐蔽、创造者的背面。在这种隐蔽中也可以有不同的、取决于理解的阶段：创造者为我做的为什么是这样？也许它想因为昔日的行为来惩罚我？但是我们知道，没有惩罚。或者我决定，过去创造者只给了我好的东西，而且我与过去什么关系都没有，一切都为了将来。也就是说，创造者给我施加痛苦，以帮助我在未来取得进步。它迫使我，就像父母迫使孩子一样。因为他们想让孩子成为创造者。就这样我开始为创造者辩解：要么为过去，要么为将来。也许，问题如此严重，以至于我完全糊涂了。我去银行、回家、去工作——哪里都有如此大的苦难，以至于我忘记了创造者，并单独面对所有问题。我首先为自己找出要去安排自己的生活的借口。
实际上，你必须应对自己的问题，但不要忘记，它们都源于创造者。但在这个世界里必须要做出所要做的那一切，为了通过这些动作来显露它。它通过这些所有情况、所有不同的办法来给你展示出自己的背面。而你的正确的对境况的态度将会解决银行的、家庭的、健康的问题，但为了显露创造者的正面，最主要的并不是去想解决问题本身。
如果你仅仅关心怎样改善银行的账户、家庭和健康的状态，那什么都不会成功——更大的问题将会到来。然而，如果你为了显露创造者，也就是怀着另一种意图，去做所有一切——一切就会好了。这是怎样打理好银行账户的专利。
创造者的背面通过这些所有状况揭露出，是为了让我们建立正确的与创造者的态度，并显露它的正面，而这个显露将会使我们站在所有问题之上。

来自：2009年12月17日的《早晨课程》的第三部分，根据Baal Sulam的文章《隐蔽和隐藏》

在阅读《光辉之书》时，我们只需要集中于内在的画面，在那里所有一切连接起来。我进入它内部，并不去想外边留下了什么。我完全沉浸于它，似乎进入奇迹之国并在那里旅游，我想看到和认识到那里所有的一切。
我听到某种声音，看到不同的颜色，并不理解那里在发生什么，是谁在影响我。
我进入了我的愿望和品质的世界，并在那里流浪。有一些电影向我们播放，好像是人进入了他体内，并开始在血管中“旅游”，能看到他内部里一切是怎么发生的。我们也是这样：深入自己之内并处于自己的愿望的环绕下。那个全部的世界都是由我的品质、愿望、光、kelim、屏幕——这一切我要自己想象——组成的。
我可以想象似乎我处于它们之内，而它们在环绕着我，也可以想象它们在自己之外。我可以想象它们处于我的内部，而我不停地在它们里面挖掘，并想要将它们搞清楚。也可以以另一种方式去想象。主要是不要将之与自己现在所处的现实相连接。
然后我们将发现，甚至是现在的现实其实也是在我们内部里被感知到的。

来自：2009年12月16日的《早晨课程》的第一部分，根据《光辉之书》

问题：我们的根据《光辉之书》的课程在全世界有许许多多的人在观看。假如人仍没有心里之点，《光辉之书》能否在他内部里唤醒正确的愿望？
答案：每一个人都有心里之点。它可以是隐藏得少一点或显露得多一点。然而，如果现在它是被隐藏的并不意味着在下一秒它不会被唤醒。
相反，如果心里之点已经显露了出来，也并不意味着下一秒它不会被隐藏起来，甚至谁也不清楚下一次会在何时重新显露。我们目睹了许多这种例子：怀有非常强烈的心里之点的人们，过了几个星期或几个月之后，突然什么渴求都没有了。这是由于人没有付出足够努力去发展。人被给予机会，但他没有实现它。那时心里之点又被隐藏了起来。
一切取决于人的努力，无论是从心里之点的隐藏转变到显露，还是相反地从显露到隐蔽的转变。
甚至那些不渴求精神世界，但开始听取卡巴拉课程（比如因为尊敬这本伟大的书籍）的人们通过这样去做能够加快自己的发展。接着，心里之点，即灵魂的胎儿迅速地显露出来，进而人能够有意识地发展它。

来自：2009年12月14日的《早晨课程》的第一部分，根据《光辉之书》

第一部分: 《光辉之书》，“诺亚”章节

关于《早晨课程》
新的《早晨课程》安排

问题：在《光辉之书》的课程中，我难以集中，于是我开始考虑我们之间的关系。我做得对吗？还是我应该更加努力以便搞清楚？
答案：努力应该是感情方面的，而不是理智方面的。我必须感觉到《光辉之书》谈论的那一切，而不是理解到。《光辉之书》涉及我们的感情，而不是理智。
我读到了某种单词，并想要在自己内部里找到它。毕竟全部的我是一个愿望。愿望是感情，而不是理智。这怎会是理智呢？我读到这些单词：“葡萄、树、天堂、地狱”。我能懂得什么呢？！
如果我借助理智开始将这所有一切定义为光和容器（Kelim）、其间的关系，那我永远都离不开机械的图像，并不会接近感受。
图像应该以感情的形式来逐渐地安放于我之内，图像应该包括感情。我应该在内部里积累内在的感受和印象，之后它们本身会慢慢地组成我体验的精神世界的感情。
就这样我们在我们的世界中演变——理智随着感情而来。孩子已开始感到好和坏，然后开始理解应该接近什么及应该远离什么，进而还会出现更广泛范围内的理智。
因此，通过阅读《光辉之书》，我们必须总是试图认识到我们的享乐愿望的感受，而接着理智将会到来，并将它们有序地连接到统一的图像。
当然，对新学生来说，将这些过程以图式去理解更简单，但是我们仍然要试图将《光辉之书》的文字变为给予和接受的感受。

来自：2009年12月14日的《早晨课程》的第一部分，根据《光辉之书》

理智连接愿望