卡巴拉科学经常提到意图——我们所考虑的、追求的和渴望的。但实际上，我们的目标是要去改正我们的根之中的分裂、根破碎为许多部分（即灵魂）之间的分裂，这样一来，改正意味着破碎的灵魂的连接。
这是在我们所有的行动中应该要有的最关键的意图。最终，我们对现实的感知将会改变，而且人对生命、这个世界、精神世界、创造者、自己本身和环境的态度也会发生变化。
最主要的是渴求彼此团结和相互连接，只有当我们改正了我们之间的关系之后，这才能发生。我们彼此之间的关系应该从决绝和憎恨转变到团结和关爱，而接着，我们将会在这个关系中显露创造者。
在阅读《光辉之书》的时候，最主要的应该是怀有这种意图，那是因为这本书给予我们力量，而借助它我们肯定会改正我们彼此之间的分裂。
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意图
问题：你说，有我的内在的愿望，但我觉得他们处于我之外。但在外部我看到特定的世界图像。我应该怎样与这个愿望团结？
答案：千万不要去做这些，过马路时不要去想，在旁边行驶的汽车处于你的内部，这都是想象的游戏。没有！
因此，卡巴拉学家撰写了《光辉之书》——特别的书籍。每一种教科书除了解释还包含了练习。《光辉之书》是练习集。在阅读本书时，你应该总是想象，其中所写的那一切处于你内部中，并在自己内部里寻求所有这些愿望和品质。
阅读《光辉之书》就是去想象其中描述的内容如存在于我内部里的世界。只有通过这样做，自然而然地，正确地对现实的感知将会出现。而现在我们只是阅读《光辉之书》，并很想将之在我内部里感到和理解。
《光辉之书》将关于koen和levit、亚伦和摩西、创造者和创造物，关于品质、Sfirot、partzufim，关于驴和牛——关于什么不那么重要。我只是去自己想象我的内在的品质——没别的。
没有我，没有我的身体、世界，什么都没有，一切消失了。那么有着什么呢？我的愿望和书籍，它为我描写，我内部里愿望之中所存在的那一切。但是它使用的词汇和名称让我迷惑，因为它们在我内部里引起对这个幻想世界的感觉。我放弃了全部的世界，并不想去考虑它，现在我似乎悬在空中，我只是个愿望。但这些名称让我想起我们的世界。那时借助我的努力去想象这些名称，如同想象内在的愿望和品质一样，我吸取返回到根源的光——环绕之光。
借助这些努力我开始打开我的心里之点、我的愿望、灵魂的胎儿，我将之扩大和壮大。我突然开始分别《光辉之书》中的这种或那种品质，它们之间的关系。
这需要时间。但经过这样几个月的练习，我就开始在自己内部里对每一个本书中写的单词（亚伦、圣殿等）产生反应。
在没有人、知识和感情的情况下，似乎从大雾中慢慢地开始揭示出某种东西，我开始感到它们之间的关系，并理解它们代表着什么。从这点中我开始发现整个愿望，在其中所有的部分之间存在着某种相互关系。
就这样我发现全部的、真正的由创造者创造的创造物，而不是这个幻想的、现在我看到的和隐藏真正的现实的图像。最终，这种假象会完全毁灭。
因此，全部的《光辉之书》就像是练习册，怎样去对待其中撰写的每一个单词：在自己内部里要指定符合这些单词的品质。
问题：我们开始学习的书——《Beit Shaar ha Kavanot 》是什么样的书籍？怎样的学习它的态度才是正确的？
答案：书的名称本身就揭示了所有一切：《Beit Shaar ha Kavanot 》——“意图之门的房子”，意图的基础。
在研读这本书的时候，意图应该像是在研读所有其他卡巴拉书籍时怀着的意图，也就是说，它的方向应该是灵魂的发展。虽然我所研读的内容以不同的方式影响到我的物质的头脑和感情，而且依赖于在所有层面上PARDES（pshat （简单的解释）、remez（暗示）、drush（寓言）、sod（奥秘）） 所发表信息的的方式，一些书籍影响到感情，一些影响到我的头脑，而另一些我根本就不懂得。
但是我应该渴求从书中吸取给予的力量、返回到根源的光!
在这同时，我需要与这本书尽量紧密地连接起来，并去理解它。但这发生在我保留了正确的意图（即获得尽量大的给予力量）之后。不允许先追求知识，而不追求改正。否则这会被称为“空想得多，而行动得少”。
问题：为什么在卡巴拉中谈到吉兆（mazalot）？似乎它与占星术有关系……
答案：不是从卡巴拉，占星术还能从哪里拿到这些定义吗？甚至亚伯拉罕都使用那些术语。我们的全部的系统在各个阶段（非生命的、植物的、动物的和人类的）都平行于更高世界的系统，从那里降临力量和在我们世界上的所有阶段上留下印记。因此，在天体的星座上我们目睹同样的关系，这些关系是根据同样的规律、根据根和支的联系组织的。
问题就是态度！毕竟有关于亚伯拉罕的这样的描述，夜里他出去观看星星并提问：“是我在受它们的控制，还是存在着高于它们全部的最高的力量？”
假如我在受星星的控制，那就应该崇拜它们。而假如在它们那边存在着最高的力量，那么所有这些星星只不过是标志。虽然对于那些能够看着它们读出在更高的系统中发生的事情，这是正确的象征。毕竟所有事件在所有系统（世界）中是平行的，从上到下发生着。我们只是需要知道怎样去破译它们。
但是所有那些占星术的专家懂得多少呢？如果他们像Aman那样（他是巨大的占星家；参看《Megilat Ester》），那么我们就会很有兴趣地去听他所说的！但他感到了创造者！
渴望达到真理的人渴求升到星星和命运的征兆之上。因此，我们把天体的标志看作象征、更高的力量的展示，以便达到控制这些象征的力量，与它团结，上升到它的阶段。
天空上的标志就像Zeir Anpin的在“天空”（即Bina）的标志一样组织的。而天空上的星星是Bina 和Zeir Anpin的关系，当它们达到了Yesod的Sfira，那么就从那里来影响我们。谁知道怎样去阅读那本“天体的书”，谁就会理解那些象征。
但是我们何必要理解这些标志？我们应该把注意力集中于比星星和吉兆更高的地方，去看控制它们的力量。不允许从事占星术，因为这会阻止我们达到创造的目标。
是因为它不把我们带到目标那儿，它是在妨碍我们达到目标。
如果人走上最高的系统的大道，那么他就会理解所有的标志，以及它们在下面是怎么反映的。但是人对这没有任何兴趣，他毕竟是与最高的力量进行全部的工作，后者直接地对灵魂发挥作用。人对我们世界上的机械的标志没有兴趣，这些标志几乎就是在最低的层面上展示出在上面发生的那一切。甚至未来要发生的那一切早就发生了并物质化了，只是我们在自己的身上感受不到这一切。
发现未来没什么用，毕竟通过这样去做我们不能改变自己的命运。想要改变命运，那就上升到命运的阶段，到运气（mazal）的阶段——光的阶段。
爱是你对充满他人愿望的渴求。这意味着，首先我要懂得他所想要的！
如果我们的思维、现实的感知、习惯是同样的，那么我就会理解另一个人，以及知道怎样去满足他。也就是说，我可以实现我的爱！
爱可以是物质的和精神的动作——无论是什么。主要是，我来满足陌生的愿望。
但如果我不理解他，那怎么办？必须要使你的愿望在某种程度上类似于你爱的人的愿望。
在卡巴拉中，这被称为“形式的相同”。当然，我们都有不同的愿望，但是你的愿望的形式应该像我的愿望的形式，那时我将会理解你。
那时，我在自己内部创建你的模型，去内在地相同于你的愿望，并从它那儿获得理解：我怎样才能给予你，甚至能够给予什么。
在自己内部里我想象你的愿望并去理解，一旦受到了同样的满足，我会怎样享受。
因为我知道你想的是什么，所以我就会去实现。
在阅读《光辉之书》时候，我们唯一要担心的就是渴求下一个状态。而下一个状态就是团结和融合。
所有万物之间的团结。这些创造物现在对我而言看起来是被分为许多部分的、巨大的，我甚至不清楚它们在我内部的何处（就像《光辉之书》所说的那样）。
我想要把这所有一切如同统一的系统来看到，这系统中一切（所有愿望、想法、动作）都相互连接，一切都在彻底的和谐之中、在一个灵魂之中（即共同的灵魂）运转着。
这都是我。而这个已经改正的灵魂的工作，最终是给予的动作，我是在我内部里将它发现。
什么是“在内部之中”？心脏向头脑，头脑向肝脏，而肝脏向肺脏进行给予吗？这意味着它们在给予吗？
在一个机体中怎样才能给予？毕竟如果它们没有相互给予，那就会直接死去……你怎样才能把这些品质称为“给予的”，如果你在一个共同的灵魂中看着它们？
在你接近“如同一个统一体地去看到它们，而且这全部都是你的”的那一刻，这已经不算是给予。难道你能说，你在给予自己吗？
我们应该理解，所有揭露出来的“犯罪者”和“罪恶”都不会毁灭。“邪恶基础”全部都会留下来。而你在它们之上来建立灵魂之间的关系。
因此，你可以说，虽然系统是在我内部里显露的，但在我的内部也揭露出并留下曾经的憎恨，而就在这憎恨之上出现爱、我们之间的关系。
这样一来，我把所有一切如同统一的系统来显露，但在这同时，所有组成它的部分处于相互给予之中，这两者之间根本就没有矛盾。
在《光辉之书》中我们读到许多不同的愿望和品质（它们存在于我们每一个人之中），以及这些愿望和品质所处的状态。如果我们试图在自己内部认识到它们，这正是我们要一起付出的努力。
最好的不是每个人试图单独在自己内部里显露这些愿望和品质，而是我们都要在一起渴求在我们的共同的灵魂之容器（Kli）之中发现它们，似乎是这所有的愿望——法老、摩西等都处于我内部。我不知道他们是谁，他们代表的是什么，无法认识到这些品质，把它们与我自己比较，判定它们的层面。我只是听取声音和单词。
但是要像对完整的结构一样来看待它们——如同我们灵魂的十个共同的Sfirot。毕竟《光辉之书》的作者是十个朋友，他们都团结为一个完整的容器并改正了所有阶段。就这样我们要想象我们的状态。
当然，每一个人都有自己的感受精神世界的感知感官，那是因为每一个人也包含了十个Sfirot。
但是我们的工作不会是完整的，如果我们没有进入灵魂的共同的容器（后者也包含了十个Sfirot）、完整的AVAYA。
2010年3月11日 