每个人都有杀人的倾向，因为我们每个人都包含一整套的愿望，从最好的到最坏的。

如果我们杀了别人，无论是在战争中还是在任何其他状态下，我们实际上是杀死自己的一部分，因为我们存在于一个集体的愿望中，一个共同的系统中。

自然界所有层面上存在的一切——静止的、植物的、动物的和人类的——都在我们的体内。因此，如果我们杀死某人或某物，我们就杀死了它在我们体内的部分。

自然界所有层面上存在的一切——静止的、植物的、动物的和人类的——都在我们的体内。因此，如果我们杀死某人或某物，我们就杀死了它在我们体内的部分。

因此，我们发现自己必须为自己使用这个世界上的任何东西进行找到正当的理由，从一口空气开始，延伸到我们砍伐的树木，我们为食物而杀死的动物，最后到其他人的生命。这样的原则延伸到我们为自己所取的任何东西。它都需要某种形式的改正。

我们为自己的利益得到的任何东西，都会杀死宇宙的那一部分，必须以某种方式为它承担责任。这就是为什么人们对许多这样的行为有各种祝福的原因。

我们为自己的利益得到的任何东西，都会杀死宇宙的那一部分，必须以某种方式为它承担责任。这就是为什么人们对许多这样的行为有各种祝福的原因。

有些人在潜意识中对他们从自然界获取的任何东西都感到有责任。有些人在喝东西之前会从杯子里倒出一点，或者在吃饭之前切下一块面包放在一边。这些和其他类似的行为在不同国家的习俗中都有体现。这表明他们的理解是，他们以一种取之不尽、用之不竭的方式从大自然中获取。通过这样做，我们杀死了宇宙，然后我们希望在某种程度上回馈我们所拿的东西。

如果我们把这种向自然界索取的行为作为我们生存的必需品，以支持我们的生活，那么这就是另一回事。但我们需要明白，我们是大自然的接受者，这就是为什么我们有这种下意识的感觉，对我们所接受的东西承担一定程度的责任。

另外，我们被创造成这样并没有什么问题，因为我们在这个问题上没有选择。我们的生活被创造成这样，正是因为我们需要明白，我们生活在一个世界上，如果我们为了自我利益而拿了什么东西，那么我们就需要为之付出，给予回报。然而，我们需要认识到这一责任，并感到有必要根据我们所取的东西给予回报。

关于这个为我们所拿的东西承担责任的原则，拉比·阿基瓦说，书要被打开，手要去写，而人要去借，但以后他要把它全部归还。相应地，我们看到，我们进化得越多，我们为自己索取的东西就越多，这在全球范围内带来了负面的回旋效应；我们因为过度的接受而被打回了各种痛苦。

这是一个复杂的问题，因为大自然是一个封闭的整体系统。为了在这样一个系统中生活得更好，我们必须非常谨慎地对待我们从系统中获取的东西，我们利用一切来回馈这个系统。

那么，我们如何才能达到与自然的平衡和和谐呢？

就是通过获得与自然团结合一的感觉，获得一种新的本性，赋予我们获得多少就要尽力付出多少的能力。然后我们可以调节我们的索取和给予的程度。

就是通过获得与自然团结合一的感觉，获得一种新的本性，赋予我们获得多少就要尽力付出多少的能力。然后我们可以调节我们的索取和给予的程度。

我们正在经历一种发展，从没有意识到我们与自然的相互连接，在这种状态下，我们可以不假思索地从自然中索取，这导致我们遭受各种极端形式的痛苦，如盗窃和谋杀；到完全意识到我们对自然的相互连接，而在这种状态下，我们会觉得，如果不需要按比例回报我们的接受，我们就无法从大自然中获得。这样的状态将使我们维持在一个我们不会拿走超过生活必需品的状态，更重要的是，它将使我们免受许多痛苦，包括盗窃和谋杀。

的确，我们的思想影响着大自然。

我们生活在一个单一的全球一体化的自然系统中，我们用我们的思想影响它，我们也相应地收到反馈。

当我们对他人进行积极或消极的思考时，我们也会相应地收到回应。

类似于在机械、电子、电磁和其他物质和生物尺度上运行的法则，当我们按压、推动或约束某物时，我们会收到一个回应。同样地，当我们对他人进行积极或消极的思考时，我们也会相应地得到回应。

我们所处的全球一体化现实是一个封闭的系统，我们根据我们对它的态度从它那里得到回应。

在未来，我们将不需要通过互联网进行连接。它将被内部感官连接所取代。

在我们发展的某个阶段，我们会感到有必要从虚拟连接上升到彼此之间更内在的连接。当我们感到有更深的愿望与对方有更紧密的连接时——不是虚拟的，而是精神上的——那么我们将以心灵感应的方式感受对方。

当我们感到有更深的愿望与对方有更紧密的连接时——不是虚拟的，而是精神上的——那么我们将以心灵感应的方式感受对方。

这就是连接我们的网络，我们将在发展中达到一个阶段，在此我们将感受到这个网络。

我们通过一个共同的愿望发现支撑我们连接的心灵感应网络。

在我们目前的世界中，我们在哪里可以看到这种愿望的例子？它多少存在于母亲对她们的孩子的态度中。

由于母亲对孩子的自然之爱，她们感到与孩子有更深的连接。在动物层面上，由于怀孕和出生过程，母亲与她们的孩子有着共同的根。在某一时刻，母亲的孩子就在她的身体里，她天生就感觉到这种连接。

那么，对更深层次的连接的渴望将如何在所有人中表现出来？

它将作为我们进化过程的一部分出现在我们内部。

与自然界的其他层次——静止的、植物的和动物的——相比，我们人类朝着最终发现我们作为一个单一的集体的连接发展。我们目前在较低的愿望水平上感受到这种连接，在我们的利己主义愿望中，我们试图以牺牲网络为代价来获得自我利益。然而，在我们发展的后期阶段，我们的愿望将以不同的方式表现出来。

我们目前在较低的愿望水平上感受到这种连接，在我们的利己主义愿望中，我们试图以牺牲网络为代价来获得自我利益。然而，在我们发展的后期阶段，我们的愿望将以不同的方式表现出来。

一方面，这是一个进化的过程，但另一方面，这种转变将在很大程度上取决于人们自己。如果这种转变将完全通过进化的方式进行，没有我们有意识的参与，那么我们将体验到它是被迫的和痛苦的，伴随着一些痛苦和折磨。出于这个原因，我们把这个过程称为”进化的压路机”。几千年来，这个过程一直在通过压力和痛苦发展我们。

如果我们希望进步得更快，有更多的意识、信心和幸福，那么我们需要学习这个进化过程的运作方式。然后我们可以预测我们即将面临的压力，我们增加的知识将以积极的方式为我们服务。

这样我们就相当于一个聪明的孩子，明白父母和老师对他的要求，然后提前履行自己的职责，不需要惩罚。

然而，我们在发展到作为一个整体连接的实体的感觉状态时，所经历的痛苦不是惩罚。它们是我们接受的鞭策，以推动我们最终需要经历的转变。

当我们经历这种变化时，我们就会感受到我们内心深处的相互连接，并发现一种新的、和谐的、完整的存在。

我们越是发展，全球范围内的相互连接和相互依赖就越多，在技术上和经济上都是如此，也就是说，彼此之间的外部连接越来越多。

我们已经建立了这样一个系统，如果一个国家在其向世界提供的参数中哪怕有一个参数出现问题，那么整个世界都会受到影响。

与世界断绝连接已变得不可能。我们日益增长的全球技术和其他外部连接是走向发现我们共同的更深层次的连接的垫脚石。

我们已经达到了这样一个发展阶段，我们可以理解我们在全球范围内的相互连接和相互依赖。此外，我们越是以肤浅的方式连接，我们就越是发现自己的空虚。

一方面，我们正在达到认识到我们对连接的需要。然而，我们从目前的外部连接形式中经历了无数的负面影响。如果我们破解了如何积极地与对方连接——一种深入人心的积极连接，而不仅仅是互相发送简短愉快的信息、微笑和爱心表情符号——那么我们将开始解开另一个世界，让我们所有人都得到满足。

换句话说，我们越来越多的技术互联是为我们彼此之间更深刻的连接——我们完全相互依存的感觉——做准备。

当我们学会如何积极地实现我们的相互依存关系时，我们就会明白，我们可以在其他人身上找到我们的成就感的来源，我们需要别人来成就我们自己。

然后，我们将根据积极连接彼此的共同愿望，寻求与他人的连接。也就是说，我们将寻找其他想要在一起的人，他们将从我们的团结中找到成就感。

这样一来，互联网将摆脱金钱和权力利益者的控制。我们真诚地希望积极地相互连接，将使他们没有空间来操纵我们。

这种积极连接的愿望将带来虚拟世界的下一次重大革命，它将见证互联网的彻底重塑和全新用法。

我们生活在一个单一的全球一体化系统中，它对我们有一个特定的要求。

它的要求是什么？

就是我们要适应它的全球一体化法则。

如果我们不学习这个系统的法则，那么我们就会感受到它越来越多的负面反馈，因为系统中的保护力量将永远占上风。

我们生活的系统敦促我们以和谐地相互依赖的方式与之连接，就像一个模拟系统的零件。

相反，我们对彼此的行为是消极的。我们将自我利益置于他人和整个系统的利益之上。

这种态度是破坏性的。

它导致了在我们的连接中剥削、操纵和虐待的泛滥，以及我们星球资源的枯竭。换句话说，我们目前的愿望、想法和行为都与我们所处的全球一体化系统的规律相反。

因此，我们从这个系统中得到了无数的负面回应，在个人、社会、经济和生态方面出现了各种问题和危机：从日益严重的抑郁、压力、焦虑和孤独，到各种战争和其他冲突，一直到生态灾难和大流行病。

我们生活的全球一体化系统对我们对它的态度做出了反应，也就是说，对我们彼此之间以及对整个自然的态度做出了反应。

我们可以随心所欲地改造它，但我们最终将不得不学习这个系统如何在其各部分之间完全相互连接和相互依存的情况下运作，学习它的整体规律，并理解如何在其中生活时过上和谐、和平的生活。

如果我们不学习这个系统的法则，那么我们就会感受到它越来越多的负面反馈，因为系统中的保护力量将永远占上风。

富足是我们有能力实现自己的感觉。

当我们觉得我们可以做任何我们有能力做的事情时，我们就会感到富有。同样，我们的银行账户里可能有几十亿，但却感觉很穷。

至于富足与金钱的关联，它源于一个精神根源。

当我们覆盖我们的利己主义愿望，即以他人为代价的自我利益的愿望时，我们就可以超越这些愿望——发展出一种给予的意图，超越我们与生俱来的接受愿望——然后我们就可以在精神层面上体验财富和富足。

在希伯来语中，”金钱 “这个词是 “Kesef”，它与 “Kisuf “这个词的语源相同，意思是 “覆盖”。当我们覆盖我们的利己主义愿望，即以他人为代价的自我利益的愿望时，我们就可以超越这些愿望——发展出一种给予的意图，超越我们与生俱来的接受愿望——然后我们就可以在精神层面上体验财富和富足。

在我们的物质世界里，我们认为富足是有很多钱，可以用来支付各种商品和服务，而在精神世界里，富足是我们可以覆盖利己主义的愿望，并以给予的意图来运作的数量。

我们就会觉得我们拥有我们想要的一切，我们变得与爱、给予和连接的更高力量相等。

覆盖在我们利己主义愿望上的利他主义被称为”屏幕”（希伯来语 “Masach”）。它本质上是对爱、给予和连接等品质的重要性的感受，高于满足我们自我目的的愿望的重要性。当我们用爱、给予和与他人的积极连接的重要性来覆盖自己时，我们就会变得富有——并感到富有。

我们就会觉得我们拥有我们想要的一切，我们变得与爱、给予和连接的更高力量相等。通过这样做，我们实现了完全的满足和富足，因为我们达到了与每一个快乐和喜悦的源头的连接。

根据2011年2月27日KabTV与卡巴拉学家迈克尔·莱特曼博士的视频节目”我接到一个电话。什么是丰富？” 由卡巴拉学家迈克尔·莱特曼博士的学生撰写/编辑。

照片来自Unsplash的 Priscilla Du Preez。

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当我们的大脑开始比较不同的现象时，就好像某个事件已经发生了一样。我们开始把一个视频片段嵌入另一个视频片段，把一张图片嵌入另一张图片，因此我们遇到了我们所说的 “似曾相识”。

如果我们通过发展相互关注、相互尊重和相互负责的关系来积极连接，我们就会遇到一个更加和谐与和平的未来。

然而，另一方面，当我们觉得某个特定的行动应该在当下发生时，我们也会有预感或预见。然后我们开始感受到别人的想法，或者我们预感到各种波浪向我们涌来。这种现象的发生是因为我们存在于一个统一的自然系统中，我们有某种感觉，这种感觉来自于生活在这个系统中，可以通过一些初步迹象猜测各种即将发生的事件。

有些人已经形成了这种感觉，如沃尔夫·梅辛或生活在沙漠中的贝都因人。他们对自然界有高度发达的感觉。特别是，梅辛可以预知未来几年的情况。他可以简单地预测某些事件，因为他觉得它们会发生。然而，这并不意味着他能改变什么。

另一方面，卡巴拉智慧让我们减轻未来事件的影响。被设定要发生的事情会发生，但它可以通过更温和的形式发生。我们是否会遇到一个更严厉或更温和的未来事件，取决于我们在多大程度上通过彼此之间的积极连接来解决这个问题，或者我们是否没有采取任何行动来连接，而让有增无减的人类利己主义——以他人为代价来享受的愿望——推动我们向前进化。

如果我们通过发展相互关注、相互尊重和相互负责的关系来积极连接，我们就会遇到一个更加和谐与和平的未来。相反，如果我们让我们的利己主义驱动我们前进，那么我们对彼此越来越多的剥削、操纵和虐待将导致我们的生活越来越多地受到来自大自然的折磨和苦难。

根据2013年5月19日KabTV与卡巴拉学家迈克尔·莱特曼博士的视频节目“我接到一个电话，Déjà Vu 是什么？” 。由卡巴拉学家迈克尔·莱特曼博士的学生撰写/编辑。

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“一颗心”意味着我们一开始就处在一个单一的愿望中。

这个愿望将我们打碎并组织成数十亿人，他们彼此分离，彼此疏远。换句话说，在我们目前的状态下，我们有很多心，或很多愿望。

在我们使自己更接近创造者的程度上，使自己坚持爱、给予和连接的力量，我们就会察觉到单一形式的给予。

然后，通过改正自己，即通过使自己更接近共同的爱、给予和连接的意图，像卡巴拉学家所说的”创造者”的爱、给予和连接的力量那样，我们来感知现实的不同画面：没有”许多人”，而是 “一个人”。

在我们使自己更接近创造者的程度上，使自己粘附到爱、给予和连接的力量，我们就会感知到单一形式的给予。

那样我们就遵守了 “作为一个人一颗心 “的团结的状态，与创造者紧密粘附。

爱因斯坦没有做任何有利于我们的事情。

此外，他还帮助制造了原子弹，并告诉我们，在我们的世界中存在着我们无法理解的特性。

如果他和其他核物理学家什么都不做，那就更好了。没有核电，当然也没有原子弹，我们也可以过得很好。对于爱因斯坦受到的所有赞誉，我们不需要他带给我们的东西。

我们的抑郁症、孤独、焦虑、压力、药物滥用和自杀事件比以前多得多。可能有一种错觉，认为我们不必像过去那样努力工作而变得更加幸福，但我们看到，更少的工作和更多的奢侈时间并不等同于更多的幸福。

总的来说，我认为20世纪的科学没有给人类带来任何好处。我不想否认它的成就，因为科学做了相当多的事情。问题是，我们的科学创新和成就已经对我们不利。

的确，我们没有像过去那样努力工作。我们为自己制造了各种各样的设备和工具，给予我们更多的自由时间。但是，我们用增加的自由时间做什么呢？我们给自己带来越来越多的麻烦和担忧，我们越来越多地消耗地球上的自然资源。

我没有看到更多的人因为我们的科学进步而幸福。人们曾经参与过更多的情感和精神上的建设性活动。我们曾经花更多的时间听大型音乐作品、看剧院、阅读厚重的小说和其他文学作品。今天，人们的注意力急剧下降，我们发现自己更多的是低着头，摁着手机，无意识地滚动着我们的社交媒体信息。

我们的抑郁症、孤独、焦虑、压力、药物滥用和自杀事件比以前多得多。可能有一种错觉，认为我们不必像过去那样努力工作而变得更加幸福，但我们看到，更少的工作和更多的奢侈时间并不等同于更多的幸福。

尽管爱因斯坦真诚地追求创造一个更好的世界，但我看到他和许多像他一样的人并没有破解使我们更幸福的方法。

尽管我喜欢并鼓励科学，我还是说了这些。科学的问题不在于科学本身，而在于它与人类的利己主义相融合，我们希望利用科学来达到压倒、竞争、操纵和剥削他人的目的。人类的这种利己主义品质使爱因斯坦的发现变成了原子弹的创造。因此，这里要传达的信息不是要取消科学，而是我们应该在改正人类的利己主义之后再发展科学。我们首先需要改正自己，也就是说，学会如何颠覆我们天生的以牺牲他人和自然为代价来造福自己的意图，否则我们将利用科学和我们所做的任何一种创新最终损害我们自己的利益。

如果可能的话，我愿意回到爱因斯坦的时代，不发展科学，而是引入丰富连接的教育，指导我们如何改正人类的利己主义。只有在我们发展出积极连接彼此的框架，超越我们剥削和虐待他人的天生愿望之后，我们才应该让科学发展。

然后，科学将造福人类。作为丰富连接的教育的结果，我们会感到人类就像我们的家庭。然后，我们的研究将永远不会导致武器和原子弹的创造，用它来给人类带来大规模的破坏和焦虑。我们只会寻求如何通过增加我们彼此之间的积极连接，使人们更快乐、更自信、更安全，而不是有害的利己主义驱动。

我们的每一个问题都源于我们把自己与自然分开的观念，我们把”我”与”我以外的所有人和所有物”区分开来。

这种观念使我们把环境看作是我们的附属品。即使我们关心环境，我们也只考虑自己的利益，而不考虑整个自然界的系统。

我们过度的自我利益打破了自然界整体连接系统的平衡，它唤起了自然界的消极反馈。然后我们就会遭受生态灾难、大流行病和无数其他现象的困扰。

我们过度的自我利益打破了自然界整体连接系统的平衡，它唤起了自然界的消极反馈。然后我们就会遭受生态灾难、大流行病和无数其他现象的困扰。

因此，我们需要改变我们的方法，从”我们如何才能保护环境？”转变为将我们自己视为自然不可分割的一部分。

总的来说，我们低估了我们思想和愿望的力量。它们是自然界中最强大的力量，它们有可能影响到自然界的巨大变化。

问题是，我们的思想对自然的影响对我们来说是隐藏的。

相应地，我们只涉及到我们对自然的外部影响，如气体排放和废物污染，而我们对自然的最强大的影响却在其根源点上等待我们去处理。