问题：在团结日之内，我们，即整个全球的团队，要考虑什么？我们怎样才能团结？
答案：每一个人都要更深地进入自己内部并在自己内部感到那条把他与所有其他人连接起来的链——即内在的、在我们彼此间存在的网。此外，人可以是在这个世界，也可以已经不在这个世界生活，那是因为这是愿望、灵魂之间的而非肉体间的网。
在这里，在这个网中存在Baal Sulam和所有伟大的过去的卡巴拉学家。他们都跟我们在一起，他们穿插在我们的共同的网上。今天学习卡巴拉的人有几百万，但其实是更多，那是因为人类有史以来的所有灵魂都跟我们在一起——数以百计的灵魂。他们在一起是巨大的精神的力量。
如果我们渴求在这网中相互团结，那么我们不但会自然而然地影响到对方，进入这网中，每一个人都会使用这网以精神上提升，而且还会同时影响到世界上所有人，后者在这网中不自愿地被灌输，并感受不到这一点。我们将会开始唤醒他们。
于是，首先让我们相互达成共识——我们想要感到彼此间的共同的关系。
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团结
问题：在团队中我应该扮演什么角色？Zeir Anpin还是Malhut？还是它们两者？
答案：我们需要尽量去充满朋友们。毕竟这是主要的Tora的规则：“爱邻如己”。我不是Malhut，我是Zeir Anpin。我唯一想的是：从所有人那里获得愿望并满足它们。
那么谁在代表Malhut呢？我对团队而言扮演Malhut的角色，以从朋友们那儿获得去给予的力量。这已经是不同的相互关系的渠道。我从他们那里得到力量，从而成为给予者，而随后上升到他们之上，从而为他们给予。就这样运转着机体的细胞：每个细胞从其他那儿接受以及为它们给予。
问题：在阅读《光辉之书》时我们付出的努力怎样影响到世界？能改变什么？
答案：世界本身并不存在。你的努力在你的内部建立了这个现实。今天你看到它怎样，它就怎样。但随着你的努力，你来创造不同的现实、不同的世界。你尝试建立怎样的现实，它就会怎样。
如果人没有在自己内部、在由他积累和团结的愿望之中来形成精神的领域，那么精神领域就不会有形象和特定的图像。
我们要更多地去想这一点，以习惯这种现实的感知。这跟精神领域的达成没有任何关系。我是说，我们世界中的还没有进入精神领域的每个人，能够开始这样为自己去想象现实，为这做练习，甚至开始受到某些感情上的印象。
问题：但是我们互相团结的努力怎样影响到我们内部最深的、不渴求团结的愿望？ 这种感觉会出现：在我最深的那部分中我没有任何与他人连接的渴求、愿望……
答案：我是由许多各种各样的、不同aviyut（厚度、粗度）的层次的愿望组成的，包括那些一直到改正过程的最后都没发生改正的愿望。这些愿望在我内部以各种不同的、我确定不了的组合浮现。我要让它们尽量获得精神的形式，也就是说，要团结愿望，那些我认为是陌生的、被我拒绝的、憎恨的、不愿与它们有任何关系的愿望。“它们究竟是什么？我为什么要与它们团结？……”
如果他们像我一样具有对精神领域的渴求，我必须克服这反感，并试图与他们团结。暂时只有跟他们团结。如果我们试图超越我们之间存在的反感，并相互团结，那么我们为了发现更内在的阶段就来建立“地方”。
问题：有时候出现这种感觉：你好像站在一堵墙面前，尽量试图突破它，但什么都没有发生。在这种状态中应该做什么？
答案：请求朋友们的帮助……
问题：在对会议做准备之时，我们许多人都开始想——会议已经开始了。说实话，我们真的感到我们在会议上。值得一直都在想象会议的状态吗？
答案：如果我们不去想象我们在下一个、更高的阶段上存在，我们就永远都不会上升到那里。
我们要以小孩子们为榜样。这对我们而言是个怎样从物质阶段上去研究精神阶段的例子。我们不渴求变大，就不会变大。
于是为自己想象团结就像一直发生不断的会议——当然很有用！
至于团队也是这样。我想象里的团队一直都处在改正的状态中。唯一的犯罪者、未改正的利己主义者是我。所以我必须追求更高的状态，并想象我已经包含在团队里面，甚至去搞清楚为了完成这种与团队的连接我缺乏什么。
我们的整个世界都是想象的。我们怎么想象它，它就怎样。这里没有什么是实际的。这些都仅仅是我们所想象的事情。
让一切各就其位！为团队、人、品质提供特定的价值、特定的阶段。你将会看到，这样你就像调整乐器那样来调整世界——根据你自己。一切都取决于你调整它的方法——什么对你而言更高而什么更低。这样一来你就会进步：要么朝向邪恶、要么朝向善；要么朝向盗窃、吸毒，要么朝向给予和爱。这都取决于你——你会怎样为自己创造世界。世界本身没有任何形式。一切都取决于你调整自己的方式。
问题：今天当我接触到他人之时出现的愿望（对金钱、权力、知识）我要不要去改正？
答案：不，你不要去管这些愿望。凭什么？放弃它们吧。每一个人的愿望以各自的组合表现出来，但你需要普遍地改正你的对亲近人的态度，而不是其分开的部分。
简单地对待你的愿望：首先需要达到纯粹给予的阶段：“己所不欲，勿施于人”，也就是，不要在他人感到不幸的情况下去享受。
有意识与否，我总宁愿瞧不起人们：如果人比我低，我就会感到好，而如果他比我高，我就会不舒服。于是，首先我愿意达到那种不把他人与自己相比的阶段。我不再追求按照我的方法来衡量所有的人。
一旦我获得了这种态度，世界对我来说就会获得完全不同的形式。我似乎丢弃了我感知的面纱，拿走了一个过滤镜——打开了全新的世界。突然间，我发现他与我，与我的利己主义没有任何关系的他人。我取消任何私利、任何兴趣。我不再依靠外形、衣服、行为来重视人，我根本就不看他，我中和了我们之间的所有的相互作用。世界充满了机会。怎样的机会？我暂时不清楚。毕竟我什么都不需要，我直接地与大家一起共存，并不为他们做什么，我恨那一切。这是非常透明、纯洁的阶段——毕竟它在人的所有物质的愿望之上显露出。从表面上，怎么也分别不出它，但你会看到不同的世界。
难以描述其特点。在你的眼中人们会不会遭受痛苦？他们都是正义者还是可以将他们分为好的和不好的人？很难描画内在的人内部里出现的图像，当他拿走他的自私的过滤镜。
无论怎样，在你面前出现完全不同的现实、不同的人与人之间的关系。毕竟每一个人都按照他的缺点来判断，而你放弃了这缺点，并目睹了没有被利己主义的不正确的镜子弯曲变形的世界。
问题：怎样才能为人们解释爱的需要？
答案：可以去爱午饭上的鱼，可以去爱小儿子，也可以去爱亲近的人或者创造者。同样的单词指的是根本不同的概念。
如果人爱鱼，值不值得去歌颂对亲近人的爱？怎样对他描述因给予而获得的满足？他能理解什么？把他的鱼交给他人？这就是爱吧？
对亲近人的爱的含义是什么？的确不是这样。
去爱亲近的人意味着把他的愿望与自己连接起来，并用我的愿望来充满他的愿望。这样我们俩“焊接”成为一个整体——只不过我满足，而他被充满。在哪里获得满足？在他的愿望中。他的愿望对我的愿望而言——就像Malhut对Zeir Anpin而言那样。我似乎是创造者，而他是创造物。这就是我的工作。
这样一来，“爱”是创造者和创造物间的态度。只有这才是爱——创造物对创造者的态度。如果我能够这样看待他人，也就是，如果我获得创造者的品质、给予的品质，并借助它像创造者那样去对待亲近人的愿望，那么创造者就处在我内部里，而我对亲近人的而言进行正确的动作。这就意味着，我爱亲近的人。
在别的情况下、以不同的含义，我们无法去使用“爱”这个词。否则因为“对鱼的爱”会出现混淆。
这里所谈的仅仅是创造者、覆盖我的给予品质的程度。首先，要实现“己所不欲，勿施于人 ”这一原则。这样我就会变得中立。而随后我将我的愿望用他的愿望来代替。他人的愿望对我而言变得更重要，于是他本身变得比我高。我为他准备做所有一切——就像为了我们世界里的生病的孩子那样。毕竟我被“封闭”在他的愿望中，正好这愿望来启动我。
于是我类似于创造者，就像从Malhut那儿获得请求的Zeir Anpin。他人的愿望启动我去给予的程度越高，我就越高于它。这就是爱。这与我们的想象有多么不同，你能看到吧？
我给予他人越多，我为他们提供的改正之光就越大。毕竟相互担保在我们之间主导着。我没有满足他的自私的愿望，我在他内部发现那个向往在那个统一的系统中与我呆在一起的愿望，以便在我们之间存在Shehina。那么我应该为他提供什么？我的借助相互担保的支持，他也会给我提供在自己的愿望中发现的相互担保。这就是爱。
谁也没有放纵他人的利己主义。我在他人中显露的根本就不是自私的愿望，而是相互支持的愿望，以在我们相互间的关系中发现创造者。毕竟创造者无法在某个单独的人或者在我的对他人的态度中显露自己，除非是具有相互支持的态度。爱没有往一个方向行动，这是一条双行道。在这里需要相互连接的网，在其中移动着给予的冲动，需要充满爱和相互担保的态度（借助它我们相互支持对方）的网。
而利己主义保留在下面，在那里没有满足让它计算。毕竟我们已经崇高于它，我们是被共同的、为了给予的意图连接的。当意图达到了特定的团结的水平并在我们之间创造网之时，我们就会发现创造者——彼此间的给予和爱的品质。
创造的目标——获得给予的品质，并借助它与创造者融合起来。我们正处在相反的品质中、在为了自己而接受的意图中。为了将我们的意图改正为给予，我们必须吸引使我们返回到根源的、返回到创造者那里的光。这处在比我们的阶段更高的阶段的光，每次都会改正我们，并将我们上升到这些给予和爱的阶段上。
当我们在我们的心中、在我们的愿望中、在我们发生改正的意图中相连接，并从事于那卡巴拉学家描述的已改正的系统中时，光就会到来。
通过研究这个系统并渴求这些文字中描写的内容在我们身上发生、在我们之间显露，我们来吸引在这系统中、在那些具有正确的创造物之间的关系的阶段上所具有的光。那时我们改正我们的关系，并进入与书上描写的同样的状态中。这就意味着书籍显露了出来。
《光辉之书》是一本具有对读者最强烈的影响力，以将他带到改正的状态、给予和爱那里的书。于是，在阅读本书之时，让我们渴求感到我们在一起，以在正确的彼此间的关系中发现共同的给予的品质、好的和创造好的创造者，以让它为创造物显露出。
问题：女人有许多不同的愿望。怎样才能确定和突出精神的渴求，怎样让这愿望比所有其他愿望都更加重要？
答案：基本上这是共同的问题，不只是女性的，也是男性的。我们都具有许多愿望。怎样才能把对精神领域的愿望当作是最重要的？这是可以的，如果我处在正确的、为我提供印象并为我建立正确的价值观的环境之中。他人启发我，我羡慕他们。羡慕是一个很好的品质，毕竟没有不好的品质，只要正确地使用它们。如果我正确地使用羡慕感，如果我渴求接受共同的女性团队所想的那一切，接近她们，从她们那儿获得渴求、精神的重要性，那么最终我将会加强我的愿望。
问题：您给我们的忠告很正确。但我们为什么听不见并不去实现它们？请教给我们怎么去实现您的忠告。
答案：单独一个人永远都做不到这一点，只有几个人们在一起，如果他们相互说好了一起达到目标。我们在这里集会是为了建立根据Baal Sulam的手段前进的团队——Rabash就这样在他的第一篇关于团队的文章中写道。而我们需要依靠该手段，通过相互帮助对方达到目标来前进。我们一定会达到它，但这取决于我们的相互帮助、相互担保。任何一切都不需要。
问题：那么什么阻碍我们这样去做？
答案：开始做吧——就在这儿，就现在。而且在身体消散的时候，灵魂保持在一起。
我很希望，我们将会把在这会议上和之前我们所积累的巨大的潜力好好保留，并一直都滋长它。这就是我们的工作。
问题：怎样才能让我的传播卡巴拉的行为尽量符合精神的根源？我怎样才能想象这些动作符合哪些精神世界的动作？在这个图像上，哪里有世界、我和男性团队？
答案：您提的问题已经属于下一个阶段。也就是说，你想感到您的动作有多么实际：什么是动作具体的表现，哪里有在我处理资料、做传播或做某种动作之时所进行控制的杠杆、线和工具？我具体该怎么行动，往什么方向实现这一切？
实际上，这仅仅是为了共同的团结而运转，不是为了直接达到更高的阶段，而是为了在我们的阶段上实现团结。一旦我们的团结以某种程度相同于更高之光，这光就会开始影响到人，并相应地把我们提升到它的水平上。
也就是说，您所做的都是为了团结。没有其他的！但一旦它获得了特定的力量，达到了某种阈值，立刻就会出现这团结和光之间的联系。
光影响着这团结，并开始在其中出现，感受到它。那时我们对团结的尝试变得实际。谁进入这团结的愿望中并形成了它，根据各自参与的程度，谁就会开始感到在这共同愿望中所出现的那一切。
假如有一千个人参与到建立这共同的愿望的过程中，并尝试上到自己的利己主义之上，以及以各种各样的行为建立愿望的某种共同之处，他们就会稍微上升到这愿望的分裂之上（破碎动作在我们之前就发生了）并追求团结。他们用追求和努力来吸引光，而光在这愿望中出现。
当他们的努力获得了特定的力量，光出现在它对愿望而言进行的动作中，将这个由许多愿望组成的愿望集中起来，这愿望就会变得统一，以及在其中出现这更高阶段的品质。
而您，因为参与到这个共同的愿望中，为它提供了假设十公斤的努力，就来在这十公斤上感到其中所发生的那一切。在愿望中光和创造者的显露可以等于百万公斤，但您按照您的参与程度会感到。
问题：如果我想象团结，这足够吗？
答案：当然，想象团结已经足够。但是，团结取决于共同的努力，而根据您的个人的努力您将会感觉到团结。也就是，您既取决于您的努力又取决于共同的努力。
我们取决于共同的努力，因为不然的话，光不会出现，毕竟它仅仅在共同的努力中表现出来。
而为您显露出的光、阶段的强度取决于您的个人的努力，换句话说，共同的愿望也许会达到50米的阶段，而您只会感到5厘米的上升。
问题：那么如果我想象完成这些努力的愿望，这对共同的努力会有帮助吗？我反正不会接近每一个人并跟他们说：“来吧！”
答案：您的愿望本身就参与到这共同的努力中。其他人甚至不认识您。您可以生活在北极。这有什么区别？甚至如果您与他们没有任何连接。您的愿望已经算是您的参与。而如果我们成功了，无论生活在哪里，人们也都会成功。毕竟我们的所有的愿望是相互连接的，我们都是同一领域的参与者。
2011年7月4日 