团结一致争取和平是我们今年可以追求的最重要目标。为了实现和平，我们每个人都需要积极努力，在生活的各个方面培养和平，找出破坏和平的倾向，并设法摆脱它们。遗憾的是，我们缺乏团结的方法、理论，甚至缺乏对和平的一个简单的呼唤。

当我们面对各种表现形式的分裂态度，正这些态度阻碍了任何迈向和平的车轮时，我们仍必须继续努力，争取建立一个超越分裂的团结国家。这是因为，要实现每个人的美好生活，别无选择。因此，我认为我们别无选择，只能努力争取团结，以实现和平。

当前，混乱席卷全球，亟需一个全社会都愿意参与的集体努力。当我们面对各种表现形式的分裂态度，正这些态度阻碍了任何迈向和平的车轮时，我们仍必须继续努力，争取建立一个超越分裂的团结国家。这是因为，要实现每个人的美好生活，别无选择。因此，我认为我们别无选择，只能努力争取团结，以实现和平。

当今全球局势岌岌可危，战争升级的可能性越来越大。这是一个令人担忧的重大问题，因为每个人都会感受到其后果。尽管有些人在考虑坐以待毙的想法，但这种奢望可能不是一种选择。因此，我们需要优先考虑如何在全球范围内建立和谐与和平的状态，而灾难的威胁应该给我们带来这样做的紧迫感。

我认为，在我们这个时代，最主要的呼声是需要激活一种团结的精神，而不是分裂的精神，每个人都要寻求如何为这种精神做出贡献，我们要为摆脱危机的颓势，走向和谐与和平的世界铺平一条新的道路。

洛克菲勒大学的科学家们对蚂蚁在极高温度下的行为进行了研究。研究结果揭示了蚂蚁行为的一个迷人之处。当群体中的一只蚂蚁感觉到脚下温度升高时，它似乎不受影响地继续前进。在整个蚁群集体改变方向之前，它一直不间断地沿着自己的路线前进。蚂蚁集体做出决定，显示出对集体意识的高度信任。

让人类达到一种彼此相连接、”同气连枝”的状态，确实是一个值得努力的目标。然而，这种团结是通过一个深思熟虑的过程实现的。它包括将我们的请求和要求与大自然的整体法则保持一致。

问题是：人类能否将这种团结决策的概念应用到自己的生活中？人类是否有可能达到类似的相互信任和团结的状态？答案并非如此简单。要达到这种状态，需要大量的内心工作，而不是像蚂蚁、鸟类或鱼类那样本能地协调行动。

就这些动物而言，它们的同步行动是本能。与此相反，对于人类来说，达到集体团结和信任的状态需要有意识的努力和意图。这是一种不同的团结。

让人类达到一种彼此相连接、”同气连枝”的状态，确实是一个值得努力的目标。然而，这种团结是通过一个深思熟虑的过程实现的。它包括将我们的请求和要求与大自然的整体法则保持一致。

大自然的法则会将每个人和每件事发展到更高的团结状态。当我们达到人与人之间、人与自然之间的团结状态时，当我们完全沉浸在团结的意识中时，对自我关注的担忧就会烟消云散。

这种与自然法则团结的状态适用于每一个人，它的结果是形成一个团结的身体和心灵，就像蚂蚁、鸟类或鱼类的同步运动一样。然而，与本能行动的动物不同，人类需要自然法则的参与才能激活其团结状态。

那么问题来了：为什么我们会在动物界看到这些同步行为？难道是为了让人类看到并羡慕这些生物吗？观察这些自然现象背后的目的，是为了说明实现一种粘附状态的可能性，即个人为了集体利益而自愿放弃利己主义的完全团结状态。

归根结底，人类的最终目标就是达到这种团结的状态，尽管我们天生就是利己主义者，希望以牺牲他人和自然为代价来自己享受。只有克服这些与生俱来的倾向，与他人团结一致，我们才能找到真正的幸福和成就感。从某种意义上说，利己主义的存在为我们创造了一个背景，在这个背景下，我们可以体验到与自然规律保持一致、与所有人团结在一起的快乐。

这种团结的状态并不能消除人类的利己主义——以牺牲他人利益为代价的享乐愿望——但却能让个人超越它。利己主义依然存在，但爱和联系超越了利己主义。正如经中所说：”爱能掩盖一切罪行”，这表明利己主义必须在表面之下继续存在，而连接和爱则在其之上。

人类确实不同于蚂蚁，因为我们可以体验幸福和启示。蚂蚁的行为完全受本能驱使，而我们与蚂蚁不同，我们体验快乐和幸福的能力取决于我们能否克服自我的驱动力，拥抱团结。正是通过这种有意识的努力，我们才能获得真正的幸福。

我们不会选择去询问生命的意义。相反，这是超越我们对食物、性、家庭、金钱、荣誉、控制和知识的物质愿望的一种愿望的出现，在我们这个时代，越来越多的人带着这样的疑问觉醒。

当我们追问生命的意义时，我们就开始与那些希望扩大知识范围、探索生命最根本问题答案的人们建立连接，以发现这几个生命最基本问题的答案：生命的意义是什么？我们为什么在这里？我们从哪里来？我们现在在哪里？我们向何处去？

这些问题促使我们扩大自己的感觉，思考我们所处的世界，思考是否有什么东西凌驾于我们的世界之上，控制着它，是否有某种机制让世界运转起来，思考它的因果关系和目标。当我们提出这些问题却找不到答案时，我们就开始了精神探索。

我还记得，当我第一次对生命的意义产生疑问时。那时我只有五六岁，但我觉得自己长大了，内心不满足，与大家格格不入。其他孩子在院子里跑来跑去玩耍，而我却在思考：”为什么会发生这一切？这一切有什么意义？”

当然，生活还在继续，你会对一些爱好感兴趣，也许会参加一些体育运动，荷尔蒙会分泌，你会对人际关系感兴趣。然而，在内心深处，关于生命意义的问题仍然挥之不去。我们机械地重复着生活的动作，感觉生活变得毫无意义。

今天，全世界有数百万人在不停地追问生命的意义。这些问题让我们开始拓展自己的感觉领域。

我们可以去听交响乐、看展览、逛博物馆，试图以某种方式依附于这个世界，去了解和品味人们认为特别的东西。但为什么呢？我们可以看一幅画，然后想：”有人花了几个月的时间来画这幅画。他们画得很漂亮，但然后呢？有什么意义呢？”

我记得学校的一位老师说过：”生活的意义在于吃美味的食物、放松、去电影院看电影、读一本有趣的书，”等等。事实证明，正如圣人所说，你不按照自己的意愿生活，你就会得到一点快乐，平静下来，忘记了更高的意义。否则，生活就像地狱。

但是，如果我们无法让问题安静下来呢？今天，全世界有数百万人在不停地追问生命的意义。这些问题让我们开始拓展自己的感觉领域。

这是因为《光辉之书（Zohar）》有一个完全不同的分级系统，因为14条主要诫命中的每一条又分为若干条。

这些诫命并非人为发明。它们是卡巴拉学家根据他们对内在法则和自然力量的理解而写成的。如果我们想要适应这些法则，就需要以某种方式行事。

对我们来说，这似乎是一大堆指令，但实际上它们非常简单。所有诫命都是基于我们如何遵守自然法则，如何对自然、社会和自身产生积极影响。

这些诫命并非人为的发明。它们是卡巴拉学家根据他们对内在法则和自然力量的理解而写成的。如果我们想要适应这些法则，就需要以某种方式行事。

大自然的法则是给予的法则。我们的品质则与之相反，是接受。诫命是大自然的指示，告诉我们如何在与自然法则保持平衡的情况下，驾驭浮现在静止的、植物的和动物的层面上的愿望。

首先，大卫王是一位卡巴拉学家，即接受（”卡巴拉”一词来自”Lekabbel”[“接受”]）爱与给予的更高力量的感知和感觉的人。正是凭借这种品质，他才能成为国王、法官和军事领袖，当时的以色列是一个精神社会，即一个拥有爱和给予的更高力量的社会。

卡巴拉学家认为大卫王体现了Malchut的精神品质，字面翻译为”王国”。这就是他被称为”以色列王”的原因。这样的国度不是靠权力和武力掌握的。而是一种满足人类愿望的品质。

他被视为以色列精神结构的基础。因此，这股力量将改正人类，即 因此，大卫王的后裔、大卫之子弥赛亚（Messiah）被认为是改正人类的力量，即把人类从仅仅服务于利己主义愿望的层面提升到人类获得爱、给予和积极连接能力的层面。”弥赛亚”（希伯来文”Moshiach”）一词来自”牵引”（”Limshoch”），即： 一种将我们从利己主义的愿望中拉出来，进入爱和给予的更高力量的利他主义品质的力量。

卡巴拉学家认为大卫王体现了Malchut的精神品质，字面翻译为”王国”。这就是他被称为”以色列王”的原因。这样的国度不是靠权力和武力掌握的。而是一种满足人类愿望的品质。

我们被赋予了羞耻的品质，以便通过一定的努力，逐渐从先天的物质生活（我们在物质生活中被禁锢在为自我利益而享受的愿望中）上升到与这种愿望相反的精神生活——给予。

通过这样做，我们将自己安排在吸引大自然爱和给予的力量的条件中，当我们感受到这种崇高的精神力量时，我们就会看到与之相对的自己的利己主义本性。

在卡巴拉的方法中，我们与羞耻建立建设性的关系，将其作为我们向精神目标——实现给予愿望——迈进的一个阶段，而且我们是在集体环境中这样做的。也就是说，我们周围的人都有着实现人生精神目标的共同愿望，然后我们开始研究如何按照”爱人如己”的原则拉近我们与这些人之间的距离并与他们建立连接。

通过这样做，我们将自己安排在吸引大自然爱和给予的力量的条件中，当我们感受到这种崇高的精神力量时，我们就会看到与之相对的自己的利己主义本性。这样的过程会一直持续下去，直到我们为自己的本性与利他主义的精神本性相比而感到羞愧，我们就会建设性地利用这一启示，以摆脱目前希望不断获得个人利益满足的物质层面，上升到自然本身的层面，纯粹地渴望给予和爱。

“叶霍纳坦，我的爱子，我们有幸成为你的父母。在加沙南部战斗中为保卫以色列而献出生命的埃利沙-叶霍纳坦-罗伯上士（预备役）的父亲哈盖-罗伯也这样说。

丧子的父母在承受丧子之痛的同时，还关注着社会的利益，这体现了他们的伟大。

“在快乐的圣经节Simchat Torah节之前，我们都经历了一段艰难的时期。我们感到我们深爱的国家正在分崩离析。可恶的敌人来了，他们提醒我们，我们是一个民族，迫使我们彼此交谈，并肩作战。[……]我们请求媒体和我们国家的每一个人，请有一天团结起来，让他的灵魂得到升华，请不要撰写和广播任何分裂性的东西，请说[别人的]好话，为决策者和我们了不起的人民找到好话，叶霍纳坦曾为他们而自豪。”

悲痛欲绝的父母在失去儿子的情况下说出这样的话，确实体现了人类本能能力的超越。因此，这些话与圣言有着相似的特点，就好像它们来自超越人类利己主义力量的同一个领域，在那里，我们所有人都团结在一起，成为一个共同的愿望。

在许多人自然地希望有自己的时间，在有可能为儿子的遭遇寻求责备和救赎的情况下，他们却发出了不亚于精神信息的声音：呼吁人民团结。

丧子的父母在承受丧子之痛的同时，还关注着社会的利益，这体现了他们的伟大。在许多人自然地希望有自己的时间，在有可能为儿子的遭遇寻求责备和救赎的情况下，他们却发出了不亚于精神信息的声音：呼吁人民团结。

为了不漠视这对父母的恳求，我们应该接受他们的情感，并努力将他们的深厚情感内化。这样，我们就能打破我们之间的隔阂，经历重大的转变，生活在团结、友爱、相互宽恕的氛围中，相互渴望为了人类的更大利益而走出自我。

以色列国防军士兵用希伯来语发起了一场”闭上你的嘴！”运动，旨在利用社会影响力向以色列同胞传达这样一个信息：如果他们的言语中缺乏团结，那么最好闭上他们的嘴。

通过这次活动，以色列国防军的士兵们提高了这样一种意识，即以色列同胞和犹太人肆无忌惮的言语会伤害他们，他们会感受到即使在前线，民族之间的分裂态度也会对他们的团结产生负面影响。

这场运动正值士兵们寻求尽可能多的支持和力量之时，而在2023年10月7日悲惨事件之前，以色列国内的分裂言论甚嚣尘上，事实证明，这种言论既削弱了以色列社会，也增强了希望袭击以色列的恐怖分子的信心。

营造一种不尊重分裂言论、赞赏团结言论的氛围确实值得称赞。因此，如果这种社会压力能够产生影响，它将有助于使任何人——包括政治家和媒体人士——在传播分裂性言论之前三思而后行，并有助于促进更加团结的言论。

“前方崎岖的道路需要我们付出巨大的努力，这就要求全国各地无一例外地团结起来，像钢铁一样坚实和坚硬。”

通过这次活动，以色列国防军的士兵们提高了这样一种意识，即以色列同胞和犹太人肆无忌惮的言语会伤害他们，他们会感受到即使在前线，民族之间的分裂态度也会对他们的团结产生负面影响。

卡巴拉的智慧支持这种情绪。语言的恶意是没有界限的。恶言一旦出口，就会肆意传播，造成关系破裂，对社会产生破坏性影响。

《正义者之光Orchot Tzadikim》一书强调了言语的力量，指出言语造成的伤害比刀剑更大。

“一个人用舌头造成的伤害比用刀剑造成的伤害更大。因为一个人可以站在这里，但却可以出卖离他很远的同伴，并（通过他的话）造成同伴的死亡，而剑只能杀死离它很近的人。因此，人被造时有两只眼睛、两只耳朵、两个鼻孔和一张嘴，告诉他应该少说话。沉默适合智者，因此更适合愚者。”- 《正义者之光Orchot Tzadikim》，21:7。

此外，《塔木德（Talmud）》还记述了在第一圣殿时期，以色列王国和犹大王国之间的分裂导致双方领导人”互相吃喝，用言语刺伤对方”（《约马（Yoma）》，9b）。敌人利用了这一弱点，导致圣殿在物质和精神上都毁于一旦。

卡巴拉学家耶胡达-阿什拉格（巴拉苏拉姆Baal HaSulam）在他的论文《民族》中强调，以色列人民需要鼓起力量，在无数分裂的驱动力面前团结起来：”前方崎岖的道路需要我们付出巨大的努力，这就要求全国各地无一例外地团结起来，像钢铁一样坚实和坚硬。”我强烈建议，我们今后组织的运动将以这种团结为方向发展。

金钱等同于我们对彼此的投资，等同于我们的付出与回报关系，在这种关系中，我们的目的是以付出换取回报。

我们的问题不会因为金钱的消失而消失。这需要我们在感觉上超越自我。

然而，有可能消除金钱吗？

如果有一种没有人拥有任何东西的状态的话，消除金钱确实是可能的；

作为一个单一的共同系统的成员，彼此互相照顾；

我们每个人都为我们所处的整个系统的需要服务，无论谁在系统中付出或接受，我们都根据系统的需要行事；

所有人对上述每一种情况都有平等的感觉。

金钱是我们对彼此态度的掩饰。

因此，我们的问题不会因为金钱的消失而消失。这需要我们在感觉上超越自我。此外，在这个阶段，我们将失去对这个世界的感觉，因为它只存在于我们的感觉之中。

我们现在可能正在经历一个重要的成熟阶段。我们还没有完全理解我们内心发生了什么，但我们可以看到，与去年10月7日之前相比，我们的担忧发生了重大转变。回想起来，在那场悲惨事件和此后持续不断的战争之前，我们所担心的事情似乎微不足道。许多人都在反省自己与以前的不同之处，并在改正自己下一步的生活。

接受并坚持不断提高人际关系质量的必要性，不仅能确保我们的安全与和平，还能为世界其他社会树立一个鼓舞人心的团结榜样。

这就像一个女孩对她的娃娃情有独钟。她的世界就围绕着这个塑料和布制的小娃娃，她倾注了全部的心血来照顾娃娃的方方面面。

就在女孩全神贯注于她的洋娃娃时，她家也有一个真正的婴儿。然而，女孩对这个”真人娃娃”并不感兴趣。而她的母亲则几乎完全专注于婴儿。这些不同的层次说明了在我们成熟的不同阶段，我们认为什么是重要的。

我们的社会就像那个娃娃。就弥漫整个社会的价值观而言，关注自我、漠视他人，以及每个人都活在自己的小圈子里反对其他人、坚持自己的观点反对所有其他人的分裂氛围占据着至高无上的地位——至少在10月7日事件发生之前是这样。然后，突然之间，我们仿佛开始醒悟到，我们在现实生活中拥有一个共同的婴儿，需要我们不断地呵护，以培育其健康成长。从那时起，这个共同的婴儿迫使我们从幼稚的方式中成长起来。

在当前形势下，只顾自身利益似乎已经过时，对任何人都没有好处。然而，同样的道理，拥抱真正的人际关系仍然是一个陌生的领域。从以自我为中心过渡到以他人利益为中心，不可能一蹴而就，因此我们徘徊在自爱与社会凝聚力之间。

尽管女孩对洋娃娃依依不舍，但她的母亲还是鼓励她多陪陪弟弟。渐渐地，她开始与弟弟建立连接，想方设法让他安静下来，理解他的需求，越来越关注他的成长。

大自然中有一种驱动力，它不断地敦促我们走向连接日益紧密的状态，使我们对彼此的态度更加成熟，并建立起充满活力的人际关系。10月7日以及随后发生的战争，为我们在这一天之前对彼此的仇恨和分裂行为插上了辐条。

我希望我们不要仅仅让悲剧和战争将我们束缚在这种状态中，而是在战争结束后，我们将采取进一步措施，变得更加成熟——自愿培养彼此间的积极连接，超越那些会再次挑战我们所坚持的方向的力量的愿望和观点。

接受并坚持不断提高人际关系质量的必要性，不仅能确保我们的安全与和平，还能为世界其他社会树立一个鼓舞人心的团结榜样。此外，在整个人类意识中产生的积极涟漪效应有可能影响全球和平与和谐的重大转变，这是我们从未经历过的。