从自己内部、从自己的“埃及”跑出去意味着什么？我抓住我所能拿走的一切并跑出去，并藏起来。但如果到处都是“埃及”的黑暗，那么我跑到哪里呢？！我被封闭在自己的愿望中，我怎么能离开它呢？难道除了它我还有某种其他的东西？
我从自己的愿望跑到亲近的人的愿望那儿，这才算是脱离了埃及的奴役！我忍受的压力如此之大，以至于我别无选择。尽管我自己无法做到这一切，但我应该去追求这一点——不然我没有任何机会走出埃及。
人拿走所有的埃及人的容器，趁夜跑出埃及。四处都是黑暗，他还能跑到哪里？下一个阶段也是黑暗的，但人感到他在接近着自由。即使如果我现在憎恨他人并没有与他们连接，但我知道，下一个阶段是更先进的。也就是说，我尽量从自己的愿望中走到亲近人的愿望中。干脆跑出去。
但在他们之中我也看不到任何光，无论有多黑暗，我都应该表现出我已经做好了进入他们内部的准备。我到达红海（希伯来文“Yam Suf”即结束的海）并准备跳进海里，毕竟我看到，在我后面已经没有什么可以留恋的东西，我不再能呆在自己的利己主义中。我可以消灭它，以便进入共同的愿望中、亲近人的愿望中。尽管我自己在那里什么都不会得到，但我看到在那里有着下一个阶段——精神的阶段。
人理解，对自己的内在的愿望而言，外在的他人的愿望是更高的阶段。

来 自：2010年3月29日的《早晨课程》的第一部分，根据《光辉之书》

埃及的刑罚是否在威胁我们？
埃及刑罚
埃及的刑罚是否在威胁我们？

在这个世界上，人受两种力量的控制：利己的和利他的。自私的力量把所有一切拉到它内部，似乎它是世界的中心；而利他的力量让人往外走、去给予其他人。
虽然这种力量被称为是利他的，但，当然，在这个世界中它也只能自私地行动，即使我向亲近的人给予，但这也不是无私的，我会等待获得某种东西作为我的报酬。如果我没有任何动机、“燃料”，即报酬时，我是无论如何也给予不了的。
这就是“人——机器”的结构：他只有靠着“自私”的燃料，即未来的好处才能够工作。我不能作为永动机，perpetum mobile, 当我从外面接收不到任何能量和满足时。我需要从外部接受到力量，毕竟我不是太阳，我自己并不放出光芒。
真正的给予的品质只有创造者才拥有。想让创造物无私地给予，它必须从创造者那儿获得燃料——即创造者的伟大的感受。这是抓住给予唯一的机会——将创造者作为它去给予的能量源头。
这里就有共产主义者、社会主义者、住于集体农场的人的问题，还有人和其他利他主义者的问题。他们渴望改正世界，但并不理解，人本身没有力量去给予，人没有“燃料”去实践这种思想。没有人去反对，如果我们作为利他主义者生活就会变得更好。逐渐地大家都同意，没有这种改正人类就会灭亡。但没有一个人知道怎样去实现……除了卡巴拉学家之外，那是因为只有他们才有接触能量的源头的方法。

来 自：2010年3月25日的《早晨课程》的第三 部分，根据Baal Sulam的文章《民族》

问题：为了发现精神世界，我们要做的最难的揭露是什么？
答案：为了进入精神世界，需要逐渐地把自己与自己的“自我”分开，似乎它不存在。曾经的我似乎死去。
我们不理解什么是生命的感受。对我们来说，生命是对自己的控制和力量的感受，那时我会想，是我自己控制着自己和我的生命——在内部也在外部。
当我进入精神领域，我感到自私的“自我”死去了。我不再受它的限制，这就是所说的：“去世者自由了！”。我逐渐地放弃我一个又一个的部分，以便上升到自己的利己主义之上。
我如此渴望放弃这种独立，以至于能够经受任何对我的“自豪”的打击，以便升在它之上。我甚至开始去爱它们，毕竟我理解，借助它们我上升，并不再作为一个坐在我内部里的憎恶者的囚徒。我不再把自己与自己的利己主义相认同，我想让它遭受到应该要遭受的。这种状况意味着Machsom已经离你很近了。

来 自：2010年3月18日的《早晨课程》的第一部分，对《光辉之书》的准备

问题：为什么让你承认自己是个利己主义者及在自己内部里找出邪恶这么难？
答案：由于人是活的实体，他身体里含有保护的力量，毕竟他必须保护自己，保护自己的生命、自己的本质，以及他自己的“自我”。
就这样，苹果在成长中，果皮（Klipa）保护着它。如果在果皮里面有缺点，那么苹果在没熟之前就会腐烂。果皮一直都要保护它。
利己主义是个Klipa，我们应在其内部滋长愿望的时候来保护它。当其中的愿望成熟了，可以拿走Klipa，并使用水果——去吃里面含有的苹果。
因此，在我们成长过程中，我们的利己主义一直在保护我们，不让我们感知到邪恶。毕竟这种邪恶还不够。没有Klipa，我就会像小孩那样叫喊：当遇到了某种小事时就会叫妈妈过来。
因此，我们的利己主义把我们封在里面，把我们当作“石头的心”，以便我们不会想去请求：“我是个男人，不会请求你！我很固执，你会按照我所想的去做！”我们与创造者对立，并为了控制与它打仗，就像法老所说的：“创造者是谁，我凭什么要去听它的？！”
我们想让创造者帮我实现我所想要的。我不是请求，我是要求创造者。可以要求，但这个要求应该来自全部的利己主义、“邪恶的基础”。这需要时间，人很难接受他是个利己主义者。
但接着，在光的影响下，人达到转折点。这被称为“泪之门”：这一刻人感到他什么都没有，甚至他能接受任何一切。
“想怎样就怎样！我可以不接受任何一切，让我没有任何一切，让我不是自己本身!删除所有一切，只要让我脱离这种状态！我无法忍受这种状态，因为它与给予相反！”
这种内在的危机的一点应该出现于人的内部中。

来自：2010年3月3日的《早晨课程》的第一部分，根据《光辉之书》

问题：如果人类的历史是一场存在于我感知之中的电影，那么它为什么这么长？
答案：它不长——毕竟时间不存在！世界是以这种形式实现于你内部里的Reshimot。也许，当你把所有其他与自己连接了，你如此地压缩时间，以至于所有动作将会变得非常快，纷纷直接发生。
你可以像一颗存在数千万年的星星，或者一只很小的只能生存几个小时的虫子那样去感受时间，一切依赖于对时间的感受。我们能感到世界是因为在动作、在Reshimot之间我们的利己主义开始行动并延长时间。如果不是我们的利己主义，Reshimot 就会立刻地没有任何间隔地实现，以及它们全部都会被压缩到一个点中。

来自：2010年1月10日的《早晨课程》的第三部分,根据Baal Sulam的文章《对〈光辉之书〉的前言》

生活于我内部的人类历史

问题：有时候过了许多年，人才能明白团结是必要的， 为什么会这样？
答案：有史以来，我们一直处在这个过程中。我们一代一代地、所有转世的生命都是为了让我们达到一种我们不得不团结的状态。
我们的历史以共同灵魂（我们精神的容器）的 破碎为开头。从那时起，所有那些碎片彼此冲突，憎恨对方，并不理解它们是谁、来自何处，以及何必要存在。对于它们来说，最重要的是它们之间的斗争。
逐渐地，我们要彻底地理解，有了这个憎恨、我们的利己主义，我们只能面对失败。失败的程度是如此之深，以至于我们必须团结。
为什么？逐渐地，因为我们在发展的过程中发现我们是相互连接的，所以我们可以杀死对方，也可以生存于和平中。我们该怎么办？
但那些渴求精神上发展的人们都存在着问题。全世界向往团结是通过beito（按自己的时间）的道路而前进的。
无可奈何地，经过很缜密的逻辑思考过程，我看到我们必须团结。但另一方面，我发现我们无法做到，整个世界都有这种感觉。
而那些已经有心里之点的人开始听取，他们必须团结起来，而且只有借助这种团结才能达到精神世界。但他们没有对这产生需求。
这样一来，一些人发现团结的必要，但不知道以什么为基础，他们没有任何手段。另一些有着可以让人类团结的手段，但他们没有像全世界那样的内在的需求。
看样子，这两个组——内在的和外在的部分——应该团结起来并相互补充对方。我们给他们团结的手段，而他们提供给我们对团结的需求。
就这样，小孩向父母传达自己的需求，有了它们，父母可以满足孩子所需要的那一切。
因此，外在的社会怀着内在的对团结的需求，而我们具有进行改正的手段。就这样，我们相互补充对方。

我们的利己主义随着人类历史从古巴比伦到我们时代通过的5个阶段得以演变。我们正处于最后一个，第五个阶段。在其发展的最后阶段，利己主义获得最令人作呕的形式 ——开始吞食自己。
利己主义的自我毁灭在我们这个时代导致了自杀、抑郁、癌症、同性恋、儿童多动症、家庭瓦解等。
最终，最后一个阶段的目标、使命——让利己主义揭露出自己如同一种破坏我们试图建立社会的那个基础的因素，并这样驱使我们作出推测——必须要获得与利己主义相反的形式：不是通过利用他人而建立自己，而是借助给予他人而建立自己。一旦我们开始了重新组织自己，将会与自然的真正的规律达到平衡，而接着所有负面的现象将会消失，因为它们都是由我们和改正我们的自然力量而引起的。

西方化好吗？
逃避现实

问题：创造者何必还要给我们利己主义，我们反正早晚都要团结起来并摆脱它？
答案：我通过对立的比较来认识世界。热冷、黑白。我将一种事情在另一种事情的背景中来感知。如果一切都是空白的，我什么也感觉不到。一切是黑暗的我也感觉不到。我总是需要颜色、感情、地域之间的相反、差异。我能够感到事情之间的差距而不是事情本身。
创造者是绝对的给予品质。但如果我与它不是完全相反的，我就不能感到给予。那时我将会包含两个因素：名为邪恶基础的怪物和对面的完美的创造者、良好的基础。它们内在的对立将会让我分别什么是什么。
没有邪恶基础的感知我仅仅可怜地感受到这个世界，直到发现站在我的利己主义对面的创造者。于是我们需要利己主义，它是“相对立的帮助”：站在创造者的对面，它帮助我们认识并感觉到创造者。

来自：北美洲的会议儿童课程

儿童提问——大人羡慕（一）
儿童提问——大人羡慕（二）
儿童提问——大人羡慕（三）
儿童提问——大人羡慕（四）
儿童提问——大人羡慕（五）