问题：你经常引用种种的智者，即使Bnei Baruch卡巴拉国际研究中心教育基于Baal Sulam、Rabash和Ari。除了这些智者之外，能否研读其他的著作？你建议研读哪一些？
答案：SHLA（Iztchak Avraam Alevi Golovitz，也成为Shla Hakadosh；1565 – 1630）之前任何老师和书籍作者都是伟大的卡巴拉学家，之后——不是所有的。不管什么时代的作者和书籍，其中你什么也不会搞清楚的。只有Baal Sulam、Rabash和我的书籍。试试！但提防浪费大量时间。
问题：Rambam（Moshe ben Maimon，住在12世纪）是卡巴拉学家吗？
答案：是的，很伟大的卡巴拉学家！
问题：摩西执笔《旧约圣经》前五本书，此书中形容了其死亡和整个犹太族的命运。摩西和他民族怎么可能受到了详细的未来事情的描述，但无法改变自己的天意？
答案：据说，摩西，在沙漠中度过的四十年内，随着事件的发生，将它们撰写出来。摩西《律法书》所提的一切指的是这些事件，并以比喻的方式告诉我们，在改正过程中人心里发生的一切。由于“个体和集体相同”，那是因为每一个都由十个Sefirot组成的，我们可以将一切所说的当作整个人类发展之道路来看待。

由波士顿团队制作的视频：
httpv://www.youtube.com/watch?v=mRHy4esClwI

问题：希腊语“危机”这个词的俄文翻译是“判定”。卡巴拉是否也同意危机是我们所有罪孽的判断？
答案：希伯来语的单词判定（Din）有更多的意思：阐明、限制、决定。比如，根据卡巴拉，我们是由两种力量支配的：Din（判定，但在这里意思是“限制”）和Rachamim（仁慈，但这里指的是“促进”）。
按照卡巴拉，目前在全世界正出现我们文明与自然的不符合。文明上升到了同一的（统一）的体系，但不符合自然：不遵守统一系统行动的规则——没有完全的所有部分的团结（法院的如限制的表现）。文明与自然不合一的表现就是个危机（如阐明）。
接着，我必须判断并决定：
一、继续演变在我们自私自利的本质中，而且与封闭系统内运转的规则变得越来越相反，而自然的判定通过因我们不符合自然而出现的痛苦将会迫使我们遵守平衡规则；
二、自愿地遵守封闭系统的行动规律省得避免刑罚。
我们能看到判断可以有很多意思：决定、判决、阐明、刑法、判定等等。
卡巴拉的意见：危机不是由于我们本性的刑罚，不能惩罚人如果他本性上有罪孽。人不是自己这样而创造的。但是因为我们有情感和思想，随着我们的发展，自然（或创造者，这都一样，一旦授予自然思维和感情）给我们展示与它的不符合。就像遵守着或违反着任何自然规律，我们接受奖赏或刑罚（成功或失败）。
创造者是统一的自然规律、给予和爱的规律（力量）。而我们以各种各样的痛苦和危机感受到与它的区别，因为在我们不停增长的自我主义我们一直对它而言改变着。从创造者/自然（如绝对）那什么变化无常都不散发，只有不变的给予和爱。
“祈祷”这个词也没有平常人所想象的意思——并不是想让创造者改变对我们态度的请求。这意味着曾经它是邪恶的。希伯来语的词“Tfila”（祈祷）来自动词“Lehitpalel”意思指对于创造者而言来判断自己，而随后要采取措施去进行自己的改正。
区别：卡巴拉和（任何）宗教的区别是卡巴拉要求人依赖于与创造者相等来改变自己并把其当作手段来给自己建议。而宗教，因为没有改正人的办法，申明创造者根据人的愿望来改变，而不是像卡巴拉那样——人在创造者的帮助下必须改变（使用着创造者的揭露）。

信息（NASA）：空气静力学的辐射计ARCADE展示了宇宙中异常强大的噪声谱的遗物辐射。此发现可以证明地球以独特的早就制定的方式位于宇宙中，这下我们能够看见在宇宙不应该有的一切。这会证实以地球为中心的世界系统、地球在宇宙中的特别性以及我们世界的出现并不是偶合的。CNews报道，证明上帝存在的可能性从未有今日这么大。

评论：真理正在揭露着：在真个宇宙我们是唯一的，不用在宇宙广阔中寻找其他文明，小绿人不存在，没有外星人拜访我们，除了非生命的物质，在全宇宙没有任何一切。人作为这个世界的中心将之上升到精神世界那。

问题来自worldcrisis.ru：卡巴拉手段与别的有什么不同？我想知道实际上的区别，而不是《光辉之书》的引语。
答案：正好卡巴拉是一个有助于扩展人对世界的感知的手段。其手段没有什么信仰、冥想以及什么特别的条件或仪式，并不依赖于出身和性别。人只不过需要开始学习自己本身：他是如何感知世界的，他自由的选择在何处，什么是宇宙和人类历史的动力等等。
卡巴拉的方式是科学性的，符合实际的，与宗教无任何关系的。卡巴拉说明，广阔感知的进程是怎样发生的——通过包含“为了他人”，而不是“为了自己”的愿望。在这些新的已改正好的愿望中人感觉到另一个、我们自我主义抓住不到的世界——人开始体验在我们周围事实上是什么。
这就是更高的世界。同时同一的所有一切控制的力量——创造者——揭露出来。根据定义，卡巴拉是在这个世界将创造者给人揭示的方法。其余的一切（咒语、愈合、吉兆）都不属于卡巴拉。

问题：卡巴拉本文为什么对人有秘密的、隐蔽的影响？
答案：卡巴拉描述创造者与其创造的创造物的相互关系。这些描述对读者有特别的影响，因为它们所形容的状态是每一个人必须要经历的。如果人向往体验到那些状态，他，如创造者向他的揭示，会接受到力气和智慧。这就是正文别致的特点。
徒弟似乎将自己的愿望列入书给他展示的进步公式中。数学性的人与创造者关系的表现本身是没有生命力的，而且它所解释的状态也不清楚。然而，如果徒弟将自己放置于其中以及渴望感觉到那状态，那就通过他本身的渴求给自己吸引书上所题的力量的影响，而这下那些力量改变人并使得他进入精神世界。
我们，依赖于符合给予（创造者）规律的量度，在自己的愿望——品质中感受到精神状态（世界）。因此，如《Zohar》之书所谓：所有的世界存在于人内。

中文卡巴拉书

问题：你说，研读卡巴拉书籍的时候，最重要的是有吸引最高之光，想要改变的、变得与创造者合一的意图。但如果我有同样的意图去读别的精神的书，比如，《福音书》、《佛经》或《古兰经》，我是否也能改变并变得与光相同？我认为有些书使人很感动，所以可以对人的帮助不会小于卡巴拉书籍。
答案：卡巴拉书籍是由通过自己品质的改正已达到精神世界的人而撰写的。从那阶段撰著了书，他们在其文本和我们世界之间建立了特别的关系。因此，如果我们愿意在我们品质中达到其精神的阶段，与他们或创造者相等（这都一样），就研读那些提及他们阶段的书籍时，从那边降下那些阶段的光，从远处给我们照耀着，并逐渐地改变我们以便我们能够适应那些阶段（品质）。《对〈十个Sefirot教育〉的前言》中说道，Talmud的作者进行了特别的精神改正，为了我们通过研读其书，能够得到更高之光、环绕之光。
任何别的手段都无法帮助我们改变自己。千年的实践都证明了！在我们时期为了改正灵魂只有Baal Sulam的著书能够反对我们年代的自我主义。要做出选择的是你。

卡巴拉将整个世界系统（我们世界和被藏起来的更高的世界）看为一个世界，甚至只是对人而言，它显得分成两个部分，以便人通过改正自己，揭露世界的第二部分。
因为创造物的物质是接受的愿望，所以整个创造物是一个统一的有感情的（有生命的、创造意义的）机体。所有万物，包括我们的宇宙，不是由于机械的巧合而发生的，一切是共同创造念头的果实——“使所有的创造的部分达到完整和谐”。
系统积极的、可行的运转依赖于人的改正。根据“个体和集体相同”（“prat u klal shavim”）这一原则，在整个现实所运转的规律也在个体内运转：在整个生态系统、家庭、社会、世界经济。
按照整个世界系统共同关系，每一个机体，其系统的每一层次都应该是健康的，省得避免整个体系的不健康。各个部分互相关联、互相依存不得不使得这样去做。

问题：你会怎样给普通人详细而明确地解释：根据卡巴拉究竟什么才是生命之意义？为什么只有卡巴拉的人生意义才是正确的？
答案：生命之意义是通过尽量使用自己的情感和头脑，来达到自己演变的极限：根据“像爱自己一样，爱上你亲近的人”这一原则，走出自私的接受在“自己内”，并这样在这个生活中揭露永恒完美的于“自己之外”的存在，以便“连身体死亡都不注意”，并继续生存“于自己之外、于自己利己心之上”。
什么“特别的卡巴拉的”生活的意义并不存在。仿佛我们在自己自私的本性中（“为自己而接受”）自然而然地发现这个世界和其自然，并且通过观察建立自然科学，也同样地，由“从自己给予”品质的穿透，我们揭开另一个本性。将它称为“更高的”，因为我们的感知是“在自我主义上”，并以相反的方向使用着它。
卡巴拉也不宣布自己的真实性。卡巴拉说道，利己主义早晚会使人拒绝它。被放弃的，即不是“为了自己”，是“为了他人”的利己心的使用正好是卡巴拉。换句话说，卡巴拉让人以自我为中心发展，并转变为利他主义。基本上，其余的方法不使用利己主义——它们建议干脆将之根除。

问题：能否将卡巴拉与古老东方教育（佛教、道教、儒教、神道教等）联系在一起？他们之间是否有某种共同之点？为什么有些概念是一样的？人们为什么要把这一些与卡巴拉相联系？
答案：卡巴拉是由古巴比伦的神谕和圣贤——Avraam（阿夫拉姆）来揭示的。他描述了其原点，教授了许多徒弟；其徒弟发展此科学至今。
卡巴拉随着人类的进化来发展，因为人类每一代的自我主义增长，而且由于这一点，人们能越来越深地研究我们的以及被藏起来的世界。
Avraam揭露了使用利己主义“向自己内”的方法——就是“像自己之外”中的给予。这样一来，人在自内将会发现新的特点、新的情感——“在自己之外”。方法很简单：根据“像爱自己那样，爱上你亲近的人”这一原则，通过对于在你外在所存在的，不属于你的一切的给予和爱，来上升到利己主义所使用的“向自己内”。
据说，Avraam将自己的方法教给了许多巴比伦人，其中一部分跟他一同走了，而将其中一部分他向东方流传了。这就是所有古老教育的起源——这样是在《Tora》（《圣经》）以及当时的《Midrash Raba》书籍中所说的。