Baal Sulam写道，“习惯变为第二个本质”。在阅读《光辉之书》时，我们要对什么习以为常？
我们要习惯通过《光辉之书》一直都看到自己在精神的领域中，在那里光和愿望在运行，而并非是在这个虚伪的“外在”的现实的图像中。
我们迫使自己进入品质里面、力量领域中，在“电脑”的屏幕上创建图像的向量中。我们不集中于这个表面上的图像，我进入里面，进入创造这个现实的愿望和品质中。
因此，要习惯将自己在力量的、愿望的和品质的空间中感受到，通过它们来看到现实——这就是我们要付出努力的地方。这种阅读才是对《光辉之书》的阅读。
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光辉之书
《光辉之书》：在神殿毁灭时，Schina 被流放到它们之间陌生的地方……大家都为这一点而流泪，团结了哭泣和悲痛，而这都是关于从自己的地方走到流亡的Schina。
就像流亡中的Schina与它昔日的样子相比发生了变化，它的丈夫，即Zeir Anpin，不再映照它的光，因为那时没有谁能被映照，这样一来，它与曾经的它相比发生了变化。之于这一点就是所说的：“日出太阳将会发黑”。“……由于人的面容是被损毁的”——那个奴隶，即Matat，由于在流亡之时与曾经的它相比，它的样子和颜色改变了： 绿、白和红。
我们在阅读并期待《光辉之书》向我们发挥作用。无论我在读什么单词，反正都不明白它指的是什么。我搞不懂哲学单词的意义，什么是“绿的”、“红的”、“奴隶”、“Matat”、“Malchut”等，对我来说这都是一样。我只不过渴求这向我显露出来，没别的！
而如果我突然间会开始想我在理解某种什么，那么我就很安心地下课之后出去，似乎我获得了某种什么。但这是一种欺骗！我什么都没有获得，如果我没有对每一个我不清楚的单词付出努力。而且我不是想通过我物质的头脑，在我当前的阶段中得以理解，我是想这一切向我显露出来！这就是我可取的状态、我的下一个阶段。我想要真正的感到本书所谈的那一切，我想本书在我内部活起来！
在我们的世界中我们忙于满足，而在精神世界中忙于愿望。这有点让我们感到迷惑，毕竟人们没有对这习以为常。出于这个原因，他们在感受不到愿望的情况下，放弃精神的工作，心里想：“如果我不想，何必急于向前？”。
他们根本就不理解他们要获得“祈祷之前的”祈祷、“去获得愿望”的愿望。这是最重要的。而我们永远都不要关心满足。这些满足、我们的未来的阶段一直都存在着，它们预先准备好并等待着我们——直到我们开始渴求并对获得它们而作出准备。
因此，我们在打开《光辉之书》时，要理解我们唯一需要的就是愿望。一旦我们借助研读获得了这种愿望，它立刻就会被充满。
因此，不情愿地打开书、开始学习或进行任何精神上的动作，都是正常的、普通的状态。大家都从这一点开始。
而人一开始获得的唤醒就是为了让他走到正确的地方，以便他为自己搞清楚所有一切。
后来这种状态走了，他不再从“上面”被唤醒。毕竟我们的工作全部都是在忙于愿望，即容器（Kli）。
问题： 在阅读《10个Sefirot 的教育》或Ptiha（《对〈光辉之书〉的前言》）的时候，我应该在内部里试图想象所读到的，就像阅读《光辉之书》那样？
答案：如果你认同文字内容并渴求在内部里感到它，这就非常好。至于《光辉之书》，态度本身及其中有的穿戴在我们身上的系统向我们展示形式、图像、镜头，通过它们我们进入精神世界。
《10个Sefirot 的教育》（Talmud Eser Sfirot，短缩为TES）以不同的方式发挥作用。如果人在阅读TES时，可以开始在自己内部想象内在的动作（这些动作可以是根据他的愿望，也可以不是）并感到所谈的对象就是他本身，那么这就会向他施加和《光辉之书》向他所施加的差不多一样的影响。
我应该了解，这一切是怎么运转的，并应该自己想象：享乐的愿望被创造，它想“为了给予而接受”，并发生了破碎。这个愿望失去了“屏幕”之后会怎样？甚至现在组成它的五个部分是怎么行动的? 光怎样离开它，而它变得空荡荡的?我不想失去光，但是光离开我，那是因为“从上面”隐蔽的力量在操作。我的自私的邪恶基础的力量拒绝光。
在经过改正的Galgalta ve Einayim容器中我自己都拒绝饮食，放好了我和饮食之间的“屏幕”（隐蔽）。而因此与主人保持“面对面”的姿态——我与他连接，只不过没有从它那儿得到任何一切，我放弃饮食并与它在一起。这样做我具有反抗我享乐愿望的力量。说实话，我与主人的关系很弱——Hasadim之光。
我学习并想象这全部的过程：我怎样失去了屏幕，光怎样离开我，我多么不愿意失去反抗利己主义的力量，我多么渴求给予的力量，但它由于利己主义的愿望比它更大就消失了。我无法控制我的愿望，毕竟愿望和满足的关系比我反抗的力量大。
在两极（加号和减号）中间要放置阻力，而我的力量很弱，我失败……怎么办？我已经不适合接受光……
如果人这样去想象自己的精神状态，那么他就会想重新读一读文字。文字不会再是乏味的，之于在上面所发生的事情的技术细节。对他来说，一切现在就会发生于他的内部！
第一个和最重要的问题——我们是否具有自由选择？还是我如同一个从后面被启动的发条玩具一样来行动，或者是如同一个在绳子上的木偶？实际上我们绝对被我们的本能所控制，而且根据在我们内部里灌输的程序而行动。虽然我们觉得是我们自己做出决定，并自己决定我们的道路，但这仅仅是表面现象，一切都能提前预测：根据内在和外在的数据（reshimot、教育、习惯、所有条件）的组合。
也就是，生活中没有这样的时刻：人单独做出决定，甚至基于什么它能够做出决定？如果在他内部已经具有所有数据，那么人只是在借助它们做出计算——像一台机器那样。难道在这里有某种不熟悉的能够选择的元素吗？只有对我们来说它是不清楚的，而且我们认为我们有自由的选择。但实际上，一切都是完全被注定的——就像在自然中那样。
卡巴拉科学说，“除了它之外，没有其他的”。想要自己下决定？那就上到创造者的阶段并与它一起做决定。唯一的自由意志——得到它的同意，甚至走在它前面：如果你上升到了它的阶段，如果你变得品质上与它相同，那么它就会使你能像它那样做出决定。那时就会像所说的那样：“正义者决定，而创造者来实现”。
而在这之前，没有任何自由。
问题：《光辉之书》给人展示出愿望的空间？
答案：照耀我们的光在我们内部显露出各种各样的愿望的形式，这些形式已经存在于我们内部，只不过还被隐藏着。看起来我正在长大，从微小的人变为大人，体重和身高逐渐地增加……但这都是不对的。
其实光在影响着我，而我显露出越来越大的包含各种全新形式的愿望。但它们都是我的，甚至本来就都在我的内部。任何新的事情都不会被展示出——只是对于我来说。
我是巨大的、无限的，我只是感到自己很微小而已。我要吸引光，以便它揭示出越来越多我的形式——直到我包含着所有品质 和愿望，返回到无止境世界。
这意味着，我在长大，在阶段的阶梯上爬升。
在我们的世界也发生这种过程，孩子们也是这样长大的。天下没有任何新的事情出现，只有新的启示。一切本来就已经存在，就像所说的：“你们将会吃本来就有的”。
由此可见，在这个全部的过程中，我只须渴望：我产生启示，为我显露出更接近创造者的、更发达的愿望的品质和形式。
我想要让显露发生——以便光到来并越来越多地显露我。我没有去展示光，我吸取它，以便它显露我。也就是说，光向我揭示出真正的我——越来越伟大的、越来越接近无止境世界的我。我发现越来越多的自己，而这意味着我在阶段的阶梯爬升。
来自：2009年12月30日的《早晨课程》的第一部分，根据《光辉之书》
永恒的我
只有当你不断地去阅读，而对事情确实不清楚的时候，才可以领会《光辉之书》。
但是不要害怕这一点并试图去欺骗自己，相反地，要将所有不清楚的内容，就像小孩那样去吸收，而后者会变得清楚起来。
在研读《光辉之书》的过程中存在某种“似曾相识”的感觉——我读过了一次而之后突然在某种地方又想起了那一点。
当我读第一次的时候，我什么都没有理解，而现在在我内部这些突然间就连接了起来，就像我们在为小孩展示出世界。
而如果人觉得他明白了所读到的，这是一个很大的阻止他前进的错误。我要清楚地理解，我在阅读关于我内部的正在不存在的现象！
但如果我的灵魂发生了改正，那么我就会正确地感觉到它们。而现在我只不过在听，但是搞不懂这是什么。
我读到“黑暗”这个单词，并觉得我懂得它的意思，但事实上它指的是完全不同的意义——即人无法感知到任何一切，毕竟我们是在谈给予，而我只会接受。
我与光和那个伟大的状态相反，这被称为黑暗。我类似于光及与更先进的愿望连接的能力将会被称为光。
我什么都不理解，什么都想象不到，但这都没关系，主要是我要付出努力。它被称为光——即让我发展的力量！
问题：我们为什么只是阅读《光辉之书》，而不去解释每一个单词的意义？
答案：如果我去解释每一个单词的意思，比如，“山”、“夜”、“黑暗”、“天”，人就会开始想，他理解了意思现在就能安静下来。他会想他读到了一篇章节，学会了，现在就可以安心地回家。但他并不需要有这种感觉。
《光辉之书》的课程之后要怀着“我甚至一个单词都没有明白”的感觉！一切都是被锁住的、封闭的，本书在谈我感觉不到的、我不属于的世界。
我尽量去感受到它，但没有成功，而且不知道这要怎样去做到！
然而，人没有进入精神世界就不会理解：只有他的愿望才重要。 而所有知识、这个有关单词和学习理论的游戏，仅仅组织成人内部的一种人为的系统，它让人安静下来，甚至让人转移目标。
我的伟大的老师Rabash能够让人在离开课程时比他来到课程之前更加空虚！
这也是我们的使命去在自己内部里唤醒一种愿望为了在最无趣的地方感觉到——问题基于感觉不到自己的状态的我们的灵魂上！它正在看到自己处于黑暗中，正是因为光正在照耀着它，而灵魂却不符合这光。
我有感觉，我无法去感受，而这就意味着，我意识到了，我站在更高的阶段面前，它像是一个人那样，我完全取决于它，但它对我没有产生任何反应，又像是一堵墙。我在它旁边可以随便走动、哭泣，而它就是坚不可摧，对我的恳求没有任何反应。
而在这里我要吸收所有力量并理解，这是创造者的行为，甚至它这样是在为我揭示自己，以便我无论近况怎样都继续下去，就像在《对〈十个Sefirot的教育〉的前言》（第134项）中所写的：“只有固执的、耐心的英雄才到达了国王的宫殿”。
严格的、不依赖于我们的现实的画面根本就不存在，这是第一个我们必须要理解到的。你正在感到、看到及所处的画面只不过是一部电影，而你却无法离开它。你对它习以为常！从出生起你出于它，将它当作自己的生命、某种真正的存在！
但是，这部电影突然会让我烦得要命——要么是你的兴趣变了，要么是承受不了电影中演的痛苦，而你想要升到它们之上并看到某种其他镜头、另一部电影。
你渴求改变画面，而你会被告诉：“当然，这是可以的！你理解了，这个生命仅仅是一部给你播放的电影吗？让我们换个大厅，在那里放映的是另一部电影！”
就在那个时候你开始理解，昔日给你的有限的生命仅仅是屏幕上的投影。因此卡巴拉学家告诉我们，在显露精神世界及看到另一种电影之前，我们不会发现自己好像是梦中人。
毕竟偶尔在做梦时我们这样感受着自己：你在体验着某种感受、印象——似乎是真正的生命一样。你永远都会留在其中。甚至现在的你也在睡觉！卡巴拉学家，即已经进入另一种领域的人们则告诉我们：“你们在睡觉呢，你们正在看电影！ 升到它之上吧，醒来吧！”
让我们希望现在闹钟就会响起，那样我们就会起立，并发现我们处于另一部电影中……
Malchut本身不能进行改正，这是非生命的愿望。但是，当它与Bina（与nekudot de SAG，它们降临到Galgalta 的tabur下面）混在一起，获得其品质并开始意识到：“我想要给予，我想要提升和改正，想变得与创造者一样！”就这样，在tabur之下形成包含Bina的火花和给予火花的Malchut。
但是Bina本身也包含了Malchut，并接着被分为两个部分：上面的部分Galgalta ve Einayim即单纯的Bina（GAR）和下面的部分——ZAT de Bina、rechem （子宫）、ima （母亲）——它理解下面存在什么样的愿望。在上面的阶段有下面的阶段一部分，而在下面的阶段有着上面阶段的一部分：在Bina中有Malchut的一小部分，而在Malchut中有着Bina的一小部分，现在它们能够彼此升上对方！母亲知道，婴儿哭的原因是什么，而婴儿知道为谁去哭——他本能地感到有某种生出他的人，并且现在她必须帮助他。
没有这样发生的话，Galgalta的tabur之下的空间永远都会是空的，而创造物永远都不会达到目标，根据这一目标，享乐的愿望必须开始向创造者给予。
在我们的每一个念头和愿望中，都包含部分Bina和部分Malchut。毕竟如果在我们内部只有部分Malchut，我们的世界将会是非生命的。一切发展来自Bina、来自扩展。甚至如今的科学家发现，在细胞分裂的过程中、在任何发展中都会发生利他的行为。在整个自然的行为中都有两种相反的力量：创造者和创造物、加号和减号。
这种Bina进入Malchut 的动作不会让创造物永远都留在彻底的黑暗中并阻止它开始向光那儿发展。这提供给创造物内在的感受：存在着某某必须帮助我的对象！
就像婴儿感到母亲必须给予他一样。他哭，他叫，因为他知道某种人对他有反应。这不是普通的眼泪，它们有“收件人”……
2010年1月17日 