问题：你说，只有上课时才能吸取使我们返回到根源的光。那么会议上所有的舞蹈、歌曲、朋友们的聚会有什么用？
答案：自然所有系统都来自直接之光四个蔓延的阶段，在那里只有两种力量的组合——给予和接受，或者，分别地是Hasadim之光和 Hohma之光。
它们像活塞那样运转着——一个部分充满，另一部分变空，这样相互交替。在alef（1）、 bet（2）、 gimel（3）、 dalet（4）阶段上发生相互交替的充满和变空。根据这一原则，甚至所有我们世界的系统也这样运转着。没有相互交替地充满和变空，移动就不会存在。
在我们的精神世界发展也是这样的。我们学习——这是一周期，我们团结、跳舞、唱歌——这是另一周期。它们必须要相互替换对方。
我们的世界是被这样组织的：人要工作、进餐、养孩子。实际上，在所有这些动作中我们在做什么？我们通过与自己和创造者交流，无意识地从一个品质转到另一个品质的这两种力量——给予和接受。
Keter—— Hohma—— Bina—— ZA——Malhut，Hohma之光——Hasadim之光，一个充满一个变空。
因此有团结的时候，也有学习的时候。卡巴拉学家是这样被定义的。因此，我们一周举行一次朋友们的聚会，一月举办一次地区性的团结晚会，以及几个月召开一次全世界的大会。

来自2010年7月11日的早晨课程的第二部分, 根据《光辉之书》

创造者创造了一个状态，也就是所谓的“无止境世界”。而所有变化只在我们内部里发生，我们虽然处于无止境世界中，但却感觉不到它，只能感到自己。
曾经，在我的感知中我与其他灵魂团结，并感受到了无止境世界，我的感受改变了，我开始感到我处于令人沮丧的、充满蹂躏的世界中，这世界滋生着痛苦、问题、捣乱、压力和限制。我感到越来越糟糕，直到达到最低的状态，在这里我发现我与其他像我这样的人存在于我们的世界上，环绕在我们的现实之中。
这一切都在我的内部发生了，在我的主观的对现实的感知中。在外面没有发生任何事。似乎我被拿走了眼镜，看不清周围的任何东西，或者是被戴上了眼镜，开始看到另一种世界。
我们的品质就这样发生了变化——从无止境世界转到我们所感到的我们的这个一点也不像无止境世界的世界。
但是我们能回到同样的所谓的“无止境世界”的状态中，在那里大家都在最高的和谐、永久及完美之中存在着，在那里只有光——好的和创造好的——战胜着所有一切。
想要达到这一切我们需要什么？我们得通过在自己内部唤醒这感受来感到该状态。无止境世界是被隐藏的，处于我们内部，它被千万个隐蔽的层面藏起。一步一步地，我们从一个更大隐蔽的层面走到更小隐蔽的层面，来发现无止境世界。
我返回到无止境世界的意识的阶段被称为世界——隐蔽（希伯来文的世界olam来自alama隐蔽这个词）。这隐蔽逐渐地消失，我上升到它之上。这意味着我通过阶段的阶梯、世界的各个阶段上升，高于了隐蔽，进而感到得越来越多。
我们怎么去实现这一切？我们要唤醒所谓的“无止境世界”的状态。我们一起来阅读《光辉之书》，它给我们描述我们的在无止境世界中的关系——这个愿望在我们内部来唤醒那个状态。

来自2010年7月2日的早晨课程的三部分, 根据《光辉之书》

问题：我还是不能理解我的自由选择在哪里？看样子，我一直都在选什么更好。我自己不想的话，那痛苦就会让我走上光之路？
答案：我们都处在分开两个世界的线之下，它被称为Mahsom——精神世界的边境。在它之下有这个世界，在它之上是更高的精神的世界。
在这里，在我们的世界,我们都像动物那样生存着，也就是完全地、百分之百地由我们的本能所控制着。生物学家、生理学家、基因学家、医生大家都能保证这一点，且他们会说人的一生是完全被设定好的，而且人的存在取决于外在的和内在的系统。
那么愿望怎么才能出现？从空虚中?是巧合的？只有我们才认为生活中会发生偶然巧合，那是因为我们看不到事件的根源、它们的来源。但在自然中我们目睹了封闭的系统。我们越研究它，就越认定，自然是全球性的，而我们是它的不可分割的部分。谁也离不开这个共同的、有规律的自然的控制。希伯来文的自然这个词的数量的表示（Gematria）等于创造者这个词的Gematria。自然是个规律，通过研究它，我们能看到，所有规律是彼此关联的、正确的、不变的，而且不留给我们任何自由选择的机会。
而如果我们来看整个自然图像、全部的领域，那就会看到，在所有一切中只有一个规律运转着。但我们一直都在犯错，那是因为把自己看得高于自然。我们不去研究和遵守自然规律，我们试图按照自己的愿望去改变它们。所以我们有的不是生活，而是一系列的不成功……
人类的利己主义是在全现实中的唯一没有改正的，而且还破坏所有一切的。
但对这个世界产生愿望的同时，在我们内部里也出现了微小的对精神世界的愿望，它被称为心里之点。如果你跟着这一点走出这个世界的边境，那么你就会进入更高规律的控制下。所有这个和精神世界的规律被称为创造者和自然。
在下面我被规律所控制，在上面也是，但通过从下面的规律升到上面的规律那儿，我完成了自由的选择。
我没有自由凌驾于自然的规律之上，但我可以选择，我想要获得哪种本质——即从痛苦之路走到光之路。我没有机会不去顺从，但我可以同意并感到生命是良好的，也可以不同意并遭受痛苦……

来自2010年7月2日的早晨课程的第一部分，根据《Shamati》第38偏文章

工作应该尽量远离身体。这工作有不同的阶段：
·    首先人只是渴求满足，在这个世界或者在未来的世界。
·    然后，除了满足本身之外，人开始想他“是在应对谁”——即这满足取决于什么。随后它开始与满足的源头、给予者相连接。出现对给予者的态度，那是因为满足取决于它。
·    在其他阶段中，人开始尊敬给予者，那是因为它是给予的，因为它具有给予的品质——并作为给予者，而不是因为从它那儿受到了满足而尊敬。
在这里出现某种内在的分歧，一方面满足很重要，另一面，出现了对变得像给予者那样的渴求。满足的重要性是它作为工作的能量还是为了满足本身？人是从谁那儿获得力量的，他的目标是什么——与满足还是与给予者的关系？就这样人达到了只考虑怎样让他的品质和创造者的品质变得一样的状态。但在这里一切都不那么简单：一方面有品质的相同，另一方面有愿望对给予者提供满足。对品质上相同的渴求——在这里我仍然考虑到自己。即使我想要给予、提供满足和爱，但这是我去想，在这里有我。而且给予满足——是我去给予还是有谁能比我做得更好？我怎样才能做到，以便不获得任何报酬？也就是，我们看到，存在着很多阶段，整整五个世界，通过它们人来回顾他的动力、他的原则：他是为了什么而能够付出努力，他的满足在哪里，他对给予者的态度是什么。就这样他的状态发生变化，而人从一个世界升到另一个世界。

在阅读《光辉之书》时，我们得想象我们在处于两种系统中。一个系统是由创造者创造的、不变的、唯一存在的，它被称为“无止境世界”。
就像Baal Sulam在《对〈光辉之书〉的前言》中所说的，这个状态是稳定的，我们在它的念头“向创造物提供满足”中生存着，那是因为，只通过一个念头创造者就能在它的最终的状态中立刻创造出并形成全部万物。Baal Sulam也在《十个Sefirot的教育》第一册中解释，对创造者而言，创造的念头足以创造创造物。
这个现实是完整的和不变的，不存在任何达到可取的状态的步骤。对于创造者而言一切做一个动作就实现了。完整的我们存在于这个完整的状态中——就像一开始创造者设想的那样。
除了这个完整的状态，对于自己而言我们还处在另一种现实之中，似乎是没有意识的人那样，我们意识不到那个完整的创造者为我们创造的状态。
这两个状态平行地存在。我们应该通过我们的努力，使用着武器（书籍、老师、团队）走到真正的对现实的感知中。我们要被唤醒，获得意识，返回到真正的我们所处的状态（我们生存于其中，但通过我们未改正的感官感受不到）中。
卡巴拉科学被给予我们，以便让我们在处于昏迷时，能够认识到真正的现实，并通过我们的共同的努力试图变得跟他一样，从它那儿吸取能让我们回到那个状态的力量——使我们返回到根源的光。
这个力量逐渐地治愈我们，改正我们的利己主义，而我们逐渐地似乎从没有中开始感到真正的生命，并发现我们是“梦中人”

来自2010年7月7日的早晨课程的第二部分, 根据《光辉之书》

在阅读光辉之书的时候要牢记，我们同时处于两种状态中：一、真正的我们感觉不到的状态；二、幻想的状态，我们的世界，在这里我们意识不到真正的世界，处于幻想的图像中。
在阅读《光辉之书》时，我们付出努力，以便为自己从完整的状态那儿吸引力量的作用。
在我们彼此间的关系这一方面，我们多么努力地去相等于那个状态，那些力量就会向我们发挥多么大的作用。因此，在团队中我们要建立“一个人一颗心”的关系，就像在那个完整的状态之中。只有我们吸取了同样的力量时，这才是可以的。
通过从这个“糊涂的”状态返回到改正的状态，我们没有失去我们的现在的状态。这两个状态的相反给我们展示出由创造者创造的状态的完美。而且我们返回到的这个状态比那个我们降临到这个世界之前的状态完美620倍。我们作为与创造者相等的人回到这个状态中。
因此，我们正是要从这个世界感到无止境的世界，这就是所说的：“我们吃的将会是早就有的”，“黑暗将会像光一样照耀起来”。
我们要在这个世界中达到完全的改正，在它之中要达到就像在无止境世界那样的我们间的关系——完全的爱。因此，我们要在彼此间做练习，“像爱自己那样爱你亲近的人”、“一个人、一颗心”。
那时在我们内部里将会显露出无止境世界、创造者，也就是所说的：“它的愿望——在属于更低的阶段的人中显露自己”。

来自2010年7月7日的早晨课程的第二部分, 根据《光辉之书》

问题：如果创造者是一种封闭的自然系统，而且它的规律是很严格而又不变的，而人处于它之内，难道他还有机会改变某种什么吗？
答案：没有，在这个系统中，人不会改变任何系统。如果我们能够改变自然的更高的系统，那还真是糟糕，我们将会像破坏了我们的生活那样来破坏它！
因此，我们被给予共同现实的最受限制的部分，它的狭窄的限制、黑点、这个世界，你们看看我们怎么去处理它！你准备怎么去控制更高的系统？说感谢，你没有机会影响到那系统。
根据你变得像创造者一样的程度，你将会离开自己的狭窄的黑色的圈，并将会变成精神世界的正式参与者。假如你有力量去实现像创造者那样的规律和动作，它将会交给你所有控制权：来管理吧！
在你们之间不会有任何权力的划分，毕竟它的目标是你与它的融合，也就是变得完全像创造者。

来自：2010年7月5日的夜晚的课程，“创造者”

创造者通过自己来充满我们灵魂间的关系。而且你越接近其他灵魂，你就越接近创造者并可以开始感到它如同光、给予和爱一样，它用自己来充满我们间的关系。
这个与其他灵魂团结的愿望不应该是瞬间的 ，而应该是不断存在的，乃至一直在变强。如果这愿望突然爆发，而后又安静下来，这还不够。应该要渴求这些状态是更强的，而且要积累起来。
当然，靠着自己的力量人不能做到这一点，为了实现这一目标人被给予团队，它能帮助人。人毕竟无法控制自己的愿望。它们根据预先设定的信息记录（reshimot）的链及在环境的影响下——通过这两个方式同时得以更新。人为自己不能决定任何什么。
我们的错误就是我们在听取我们的利己主义，后者强迫我们行动——驱使我们向错误的方向行动。
正确的方向就是只有通过环境来影响到自己。只有通过环境、团队我才能够影响到我的灵魂，我自己不能直接地达到它。灵魂基于与他人的关系，而其只有通过这种关系，我才能够通过这间接的方式向我自己发挥作用。
我能否影响到我的基因和染色体，以及亲手在自己内部进行更改？当然不能！但存在某种设备——团队，借助它我能够进行这些变化。而且我是通过我的作用来调整这个设备，通过普通的物质的动作我来影响到我的环境。而它已经能在精神的层面影响到我！这就是奇迹——通过与创造者变得相同来改变自己的机会！

我通过在这个世界所进行的生理的动作影响到其他身体，而他们通过这些身体能够影响到我、我的精神的品质，也就是能够影响到我的灵魂！我自己，不管我多么渴望，也不能影响到我的灵魂。这是很简单的机制。它的原理是我们间的关系让我们显露创造者！

来自2010年7月6日的早晨课程的第一部分，根据Rabash的文章

问题：你说了，物质世界是享乐的愿望，精神世界是愿望间的关系。那什么才是创造者？
答案：创造者是你在你的行为中所发现的那一切。随着给予和爱的动作的完成，你来发现共同的力量——给予和爱。那时在你的动作中出现内在的力量——这就是创造者（Bore）——“来和看见”（bo来和re看见）。
我们只有根据“从你的动作中我来认识到你”这一原理感知。当我从我的所有的从下往上的动作那儿感知充满我的力量——给予和爱——我就认识到了创造者。
小孩怎样认识他的母亲？他从她的动作开始受到某种印象。但从这个印象中他什么也没有发现，他只是感到有某某谁在照看他呢。通过对他的动作产生反应并跟着她模仿动作（这些动作是她想要他去做的，而不是他愿意去作的），小孩开始认识到母亲。实际上，这就是全部的教育培养。
就这样,我们认识到更高的阶段——创造者。我依赖于我内部里唤醒的reshimot来完成动作，这被称为“根据你的动作”并同时“认识到你”。为什么这是“你的动作”？！毕竟它们不是我的。没有。创造者给我reshimot，它给予我愿望、团队、环境，也给我实现这些动作的力量。因此，完成了每一个动作之后，我说：“这是你的动作！”但是从这些经过我内部的动作中，仍然在我参与和渴求的情况下——我认识到了你。
谁认识到了你？在这里存在某种我自由选择的那一点，所谓的我自己的“我”。我从你那儿吸引来那些动作，然后认识到了你。从你的动作我认识到了你。在我内部里又认识到你的“我”。动作是它的，而感知是我的。

来自2010年7月2日的课程，根据Baal Sulam的《十个Sefirot的教育》

问题：我们正在《十个Sefirot的教育》（TES）中所读到的内容怎样才能与对亲近人的爱或者对朋友们的爱相连接？
答案：TES中所描绘的那一切都发生在灵魂间的关系之中。卡巴拉科学根本就不谈在物质中（即享乐的愿望中）所发生的那一切。卡巴拉科学中所谈的只有在意图中、物质之上的力量和在灵魂间关系中所发生的那一切。
存在系统——共同的愿望，它被分为许多个体的愿望、阶段、出现、区别、千万个各种不同的品质的划分等级。这些不同愿望的品质相互连接。
问题不在于愿望本身。
它在非生命的、物质的、动物的层面上向我们被给予。主要是愿望不同部分间的关系、不同愿望的关系——这已经属于人的层面。那是因为在那里发生计算、思想、态度和关系。
因此，这个卡巴拉科学谈的不是愿望、物质，而是愿望、意图间的关系。正是关系被称为灵魂，而关系形成精神的世界。而愿望本身组织我们，这个物质的世界。
如果我们在谈关系，那么在这里应该要有Rosh——精神的parcuf的头，是它在做出决定，安排关系，以及Guf——parcuf的身体，它来完成关系的实现。
也就是说，精神的parcuf的Rosh与 Guf 处于愿望之中，那是因为精神的parcuf的 guf是关联的方式，它是在实际中实现的。
我们根本就不谈愿望本身，它们似乎处在上面。这是由创造者创造的某种东西，以它为基础我们来建立关系。因此，在全部的卡巴拉科学中所谈的是灵魂——愿望间的关系。

来 自2010年7月2日的课程，根据Baal Sulam的《十个Sefirot的教育》