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2009年12月21日 
每一个星期天，从下午四点到五点（北京时间从下午十点到十一点），我讲课。这次根据Baal Sulam的文章《对〈光辉之书〉前言》。
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Baal Sulam 的第51封信；《智慧的果实》
昨天上课时，有人问我：“如果我听到了一切是在我的内部，我怎样才能对待周围的人？”。
有“实际的”也有“所渴望的”。
实际的是我们所感觉到的、感受到的，甚至法官所知道的仅限于他所看见的。以这为基础，我们要进行判断并行动于这个世界。在这个世界里只有我和周围的人才会行动。
“所渴望的”，按照我现在的理解，是未来在自己的改正的品质中将会发现的那一切。在那个世界，是我团结周围的人和创造者来行动。
现在我们研读，存在着另一种的现实，在那里一切都是在我们内部，而非外面感受到的。但这一切对于我们而言暂时是不可能的，也许我现在所想象的未来的画面与真正的完全不同。我们理解都不能理解到，我们的生命将会怎样改变。不是我们的世界发生某种变化，是另一个世界将会出现。
因此，在阅读《光辉之书》时，我们应该放弃所认识到的，并试图沉浸于其之内，进入其里面。
现在我不能同时存在于两种世界中。暂时我只能在一种世界里。因此，我们离开这个物质的现实并试图建立另一种的画面——就像渴望变为大人的小孩那样。他渴望在所有方面像大人那样：衣服、行为，他想在别人眼中占据成人的位置。
就这样，我们要在所有的感官中、在所可能的那一切中、在所有幻想中来想象：《光辉之书》所谈的是我们的、新的、我们所处的世界，也就是说，本书在谈我的内在的品质，我处于它们之中并在那里看到新的现实。这种游戏让改正之光发挥作用——而接着崭新的世界将会显露出。
新的世界显露了，旧的世界消失了，我飞向天空——但并不是这样的。展示给我的是我正生活在愿望之中。两种愿望（我的和创造者的）面对面地显露出来，我来感受到它们，并处在它们之间——如同中线，如同我的自我。除了这以外没有别的。我存在于两种力量之中。
来自：2009年12月16日的《早晨课程》的第一部分，根据《光辉之书》
在阅读《光辉之书》时，每个人都要试图在自己内部找到更内在的状态。我们永远都不会想象最高的、离我们最近的状态。我可以幻想着无止境世界。对我来说，这似乎是无止境的世界，但我将会发现这其实是我的下一个、内在的、比现在稍微高一些的状态。
因此，人应该将自己的所有力量和努力集中于将各个《光辉之书》中撰写的单词（“城市”、“塔”、“升上”、“降临”、“天使”、“鬼”、“神”、“Efraim的儿子”等——无论是什么）分别出内在的愿望和品质的企图上。
而更高的、我们之上的阶段是书籍、作家，他像大人对小孩那样仅告诉适合于他的内容。超越这一点的我们不会在《光辉之书》中读到，我们无法想象、听取和看到。
其中撰写的远比我们今天看到的一切更多。但暂时我们无法看见。我们只能看到一点，我们似乎在一个有经验的教育家的手上——他只会给我们对我们有用的。
因此，我们不要害怕，我们应该尽量在自己之内找到内在的定义、认识到它们，跟它们过一段时间，就像一天、一周或一个月大的婴儿——他已经理解了更多，显露了更深的、更内在的东西。以前他没有注意到这一切，没有认识到，这没有进入他的视野。
我们也是这样，在同样的文字中，我们将会发现新的内在的品质、新的关系。毕竟这一切是对感知到精神现实的人而言的。这就是我们的工作。
来自：2009年12月16日的《早晨课程》的第一部分，根据《光辉之书》
2009年12月20日
《光辉之书》在谈我们内在的品质。毕竟卡巴拉被称为Tora 的内在部分。而如果我们认为世界是广度开发的和延伸的，那就是不对的。正是利己主义驱使我们在空间中分散。
但这与正确的集中对立、与精神之根是相反的。毕竟根源是一条很细的线（kav dak），它超越整个现实并在其最深处。
因此，我必须集中于自己的内部、自己的愿望和品质之内，并在其中发现更内在的阶段。在卡巴拉科学中，我们研读，全部的我们从下往上地上升，包括我们每一次都要进入更内在的parcuf中。一开始在NEYI 的parcuf 里“诞生“（yibur），接着在其中它内在的HAGAT的parcuf——喂养（yenika ）的阶段被建立，进而更内在的XABAT 的parcuf——成熟的阶段（mohin）被建造。
我完成了一个parcuf ——即朝向改正结束的125个阶段中的一个。然后呢？然后新的Parcuf 开始、新的改正的阶段到来，似乎是下了一个楼层，但它也包含了三种阶段：诞生、喂养和成熟。
就这样我们越来越深地进入自己内部，直到达到无止境世界的那条线。从它那儿我们都接受力量。因此，寻求的方向总是应该向着自己内部的更深之处。
来自：2009年12月16日的《早晨课程》的第一部分，根据《光辉之书》
2009年12月19日
2009年12月18日的根据《光辉之书》的课程，对课程的准备
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2009年12月18日的根据《光辉之书》的课程
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其他关于光辉之书的记录
在阅读《光辉之书》时，我们只需要集中于内在的画面，在那里所有一切连接起来。我进入它内部，并不去想外边留下了什么。我完全沉浸于它，似乎进入奇迹之国并在那里旅游，我想看到和认识到那里所有的一切。
我听到某种声音，看到不同的颜色，并不理解那里在发生什么，是谁在影响我。
我进入了我的愿望和品质的世界，并在那里流浪。有一些电影向我们播放，好像是人进入了他体内，并开始在血管中“旅游”，能看到他内部里一切是怎么发生的。我们也是这样：深入自己之内并处于自己的愿望的环绕下。那个全部的世界都是由我的品质、愿望、光、kelim、屏幕——这一切我要自己想象——组成的。
我可以想象似乎我处于它们之内，而它们在环绕着我，也可以想象它们在自己之外。我可以想象它们处于我的内部，而我不停地在它们里面挖掘，并想要将它们搞清楚。也可以以另一种方式去想象。主要是不要将之与自己现在所处的现实相连接。
然后我们将发现，甚至是现在的现实其实也是在我们内部里被感知到的。
来自：2009年12月16日的《早晨课程》的第一部分，根据《光辉之书》
2009年12月18日 
问题：当我阅读《光辉之书》时，向我显露出的是什么？
答案：我发现了在更高阶段上所发生的一切。就这样，小孩变得成熟——看到、理解、感受世界。你根据他的行为、反应发现他越来越多地理解生活中的事情，感知到所有事件并产生有意识的反应。
获得了对精神的理解，我们就会突然感受到形象——是《光辉之书》在我们的感情之上投影了这一切。
书上所讲的故事“降临到”我的愿望之上，并在其中留下印迹，进而我开始感到并理解其中所说的——就像小时候我发现了世界那样。
精神的显露不是合理的，它是感情上的，发生在新的感官中。这被称为“返回到根源的光”。它干脆让我去理解创造者——甚至我变得像它那样。
这会看起来不重要：科学在哪儿？理智在哪儿？人呢? 我们只是阅读书籍，甚至非常渴求发现自己在所谈到的那个图画中、在那个现实中。这似乎是很幼稚的行为：“我想！”但除了产生这种愿望，我们不被要求其他什么了。
Baal Sulam 是这样写的（《对〈十个Sefirot的教育〉的前言，第155条）：“虽然我们在阅读时不理解其中的意思，但是借助自己去理解的渴求，能吸引更高阶段的光。就这样，小孩渴望认识到他所处的世界。 我也是这样！ 于是，他突然间向我显露出！”