问题：假设我处于给予之中，似乎没有任何计算，超越了知识。但与此同时，也有“我的是我的”和“你的是你的”的计算。我们如何从这种计算转变到“你的是你的”和“我的是你的”？它们如何适合在一起？

回答：“我的就是你的”、“你的就是你的”是完全的给予，是一个人对另一个人的最高态度。“我的是我的”、“你的就是你的”是完全的接受。在它们之间，还有“我的是我的”、“你的就是我的”——这是赤裸裸的利己主义。

我该如何将这些状态连接起来？我能给予的一切，我都会给予。我也为了他人而去接受我能接受的一切，因为在这种情况下，我的接受就像给予。事实证明，我给予了我能给予的一切，而我所接受的一切也相当于给予。这就是我们的行为方式。

如果我们所有的想法都只是为了给予，那么我们就是完全正义的。如果我们想把一切都占为己有，那么我们就是绝对的恶棍、罪人。这就是困境出现的地方，我们如何将我们的状态划分为罪恶的和正义的。

因此，卡巴拉学家建议我们将愿望分为给予和接受。那些为了给予而工作的人将被称为义人，而那些为了接受而工作的人将被称为罪人。
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摘自世界卡巴拉大会“加强十” 9/12/24，“在十中成长强大”，第二课

巴哈苏拉姆是个非常注重隐私的人，只属于自己狭小的圈子。他的音乐中明显体现了欧洲文化。这一点甚至体现在他的音乐中，他的音乐中盛行着东欧、波兰的旋律，还带有一些意大利口音。

他的演讲非常具体。即使当他谈论科学、卡巴拉和总体上的一切时，他的表达和风格也基于对《塔木德》、《米什那》、《先知书》、神圣的著作和《托拉》的深层了解。

例如，有时他提到几个词，同时随意提到一些来源。如果一个人注意到这一点，他就会立即理解主题，并以不同的方式理解文本。

例如，有时甚至在我们的对话中我们也会说“爱覆盖一切罪”。

然而，在卡巴拉中，我们认为这句话出自大卫的《诗篇》，同时我们也明白，这是什么样的罪，这是什么样的过错，当一个人憎恨另一个人并准备毁灭他时，他会对另一个人抱有什么样的态度。最终，当他转向对另一个人的爱的状态时，所有那些所谓的先前的罪和先前的仇恨反而支持了他所到达的爱。

意思是这句话包含了如此巨大的层次，一个人为了说出“爱覆盖一切罪”而必须经历的一系列状态。如果没有这些经历，它就只是一句漂亮话。

另一个例子是：“我洗完了脚，怎能从床上起来呢？”谁知道它在说什么？

这是《雅歌》中的一段话。从卡巴拉的角度来看，Malchut说我的“ Reglaim ”（腿），即Partzuf的末端，容器Kelim ，想要接受整个Hochma之光的愿望已经在上面了。我处于水平的位置，这意味着我已经清洗和洁净了我的四肢，我的最终的状态。我不能再使用它们了。

我现在如何才能从这种状态中站起来“拥抱你，我亲爱的？”意思是在我已经取消了的接受的愿望中与Zeir Anpin连接。这就是一个人的灵魂，即他的愿望，在与创造者的连接方面所表达的方式。

这意味着这里暗含着各种不同的状态、条件和对正在发生的事情的解释。这是一个非常严肃的关系体系。这就是人们所说的“亲爱的，我怎么能起来给你开门呢？因为我已经洗过脚，躺在床上了。”

这样的短语也可以谈论任何事情：骑手和他的马、驴和车夫等等。因此，我们需要将所有这些适应当今这一代人，他们不理解或不知道任何这些事情，毕竟，他们没有听说过《雅歌》的存在，甚至没有听说过大卫的诗篇或其他资料。

我们必须向他们展示一条捷径。我们没有时间研究所有这些资料，尽管它们谈论的是纯粹的卡巴拉。然而，他们以一种寓言的方式说话，而我们必须将一个人直接带到对更高的世界的揭示。这就是我们创建自己的媒体资源的原因。
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摘自 KabTV 的“我接到了电话。卡巴拉的到期日” 1/31/10

问题：创造者给了我们邪恶的倾向，并给了我们《托拉》作为调味品。我们能说我们被困在邪恶的倾向中，是没有使用《托拉》作为调味品吗？

回答：是的，这就是为什么我们必须要请求。如果我们试图用一颗善良的心取代我们自私、邪恶的心，我们将需要托拉，它会对我们起作用，我们的心就会变得善良。

你需要培养发展目标的重要性。只有目标的重要性才能让你朝着这样的状态前进，无论向你展示了你有多少未改正的品质，你仍将继续前进。
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摘自《每日卡巴拉课程 9/8/24》，Rabash(拉巴什)的著作， “一个人只在自己内心渴望之处学习”