该隐（Cain）杀害了他的兄弟亚伯（Abel），讲的是当我们追随利己主义接受的愿望，即牺牲他人的利益来满足自己的享乐欲望时。

该隐（Cain）和亚伯（Abel）描述了我们发展过程中的两种内在力量和法则方向。亚伯（Abel）是一条相对积极的道路，而该隐（Cain）则是一条较为艰难的道路，当我们认为可以通过武力得到我们想要的东西时。在我们的发展过程中，这两个发展方向会在我们的内心发生冲突。

该隐（Cain）战胜亚伯（Abel）描述了灵魂的下降，即创造物的利己主义本性战胜了最初的利他主义本性。在人类的整个发展过程中，这种下降一直持续到今天。我们可以从身边的事例中看到，在这个世界上，以牺牲他人利益为代价的利己主义的欲望是如何产生的。

书上说该隐（Cain）因嫉妒而杀死了他的兄弟，但我要说该隐（Cain）和亚伯（Abel）都互相嫉妒。不同的是，该隐（Cain）使用了武力，而亚伯（Abel）则采取了外交和平的方式。也就是说，嫉妒来自于自然界中这两种力量的碰撞。

在该隐（Cain）谋杀亚伯（Abel）之前，上帝对该隐（Cain）说 “你为何如此烦恼，为何愁眉苦脸？毕竟，如果你行善，就会得到宽恕；如果你不行善，罪恶就在入口处，你就会被它吸引。它就会统治他“。

有一个指令说，你有可能战胜你的罪，即你的利己主义和分裂的冲动–你自己身上的该隐（Cain）–但当然，这这是不可能靠你自己实现的。原则上，我们内心的良知、内心的力量会告诉我们，我们将要犯下的罪是不正确的行为。然而，正如我们所看到的，这样的良知至今仍不足以让我们战胜利己主义的驱动力。

在该隐（Cain）和亚伯（Abel）的故事中，邪恶之所以盛行，就是为了让我们相信，唯一正确的道路就是增加彼此的爱。然而，这是一条非常艰难的道路。苦难的打击一次又一次地告诉我们，我们选择了错误的道路，是我们以自我为中心的利己主义本性让我们走上了这条痛苦的道路。

然而，爱是我们最终的基础，它终将取得胜利。在我们发展到一定阶段的时候，我们会发现，我们越是追随利己主义自我的冲动，我们就越会陷入绝望和空虚的生活。换句话说，我们发现自己几千年来所走的道路是错误的。在这个时刻，我们需要进行认真的自我审视，研究如何才能战胜利己主义自我的冲动，走上一条通往绝对的爱和给予他人的道路，即超越我们利己主义的本性。

我们需要改正该隐（Cain）犯下的罪过，如果不克服利己主义的冲动，该隐（Cain）和亚伯（Abel）本应拥有的关系也应得到改正–理解如何相互对待，以平衡和谐的方式分配我们从大自然获得的一切。

虽然该隐（Cain）没有按照上帝的指示战胜他内心的罪恶的倾向，但我们今天–在看到几千年来邪恶的品质是如何在我们的生活中肆虐的同时–需要寻求创造我们的力量的帮助：祈祷祂给我们力量，战胜我们内心的这种使我们相互剥削、操纵和虐待彼此的利己主义本性。

我们需要战胜自己，战胜我们的原罪，但要做到这一点，我们需要上层更高力量的帮助。没有它的帮助，我们就只能任由利己主义的本性摆布，这样我们就注定会失败。这是该隐（Cain）的错误，也是人类的错误–不断为自己伤害他人辩护。

那么，为了找到并根除我们内心的杀人犯该隐（Cain）、嫉妒者，我们应该做些什么呢？我们需要达到一种名为 “对邪恶的认知 “的境界，也就是充分感受到我们的利己主义是一种消极的品质，它不会给我们的生活带来任何好处，只会带来损害。我们在生活中越发展、越痛苦，就越接近这种状态。

不过，我们暂时还无法达到这种境界。要想真正唤醒对邪恶的认识，我们需要创造我们的力量来向我们揭示它。

我们如何吸引这种力量呢？那就是在我们的人际关系中努力模仿祂的爱、关怀和给予，并请求祂的帮助。

当我们将利己主义视为一种邪恶的品质，并希望超越它时，我们就不会像现在这样觉得人类是一群陌生人，而是觉得人类是我们非常关心的人，就好像每个人都是我们自己家庭的一员一样。

这种状态被称为 “创造者对祂在这个世界上所创造的生命的启示“，也就是说，创造我们的更强大的力量向我们展示了我们是多么相互联系、相互依存的，以至于陌生人对我们来说比我们自己更重要。在这种状态下，我们将体验到前所未有的和谐与幸福。

如果我们希望尽早达到这种平和的境界，也就是减少越来越多的痛苦的话，那么，我们就应该向更高的力量提出请求，让祂赐予我们超越利己主义自我本性的能力。通过真诚地祈求祂的帮助，让我们变得像祂的爱的力量本身一样充满爱和关怀，我们就会吸引祂的积极影响进入我们的生活，开始获得超越利己主义自我本性的能力，并发现创造我们的完美和永恒的原始本性。

今天大量出现的爱情小说，大约在三四百年前才开始创作。在这些文字出现之前，人们大多写的是对上帝的追寻。

当各种技术出现后，人们开始更多地去旅行和交流，越来越失去了内心的声音。

于是，他们越来越关注人与人之间的连接，尤其是男女之间的连接。在此之前，还没有以爱情为主题的小说、长篇小说或体裁。这一切都始于莎士比亚时代前后。

卡巴拉的文本从未深入探讨过此类主题。例如，大卫王的《雅歌》讲述的都是爱，但它讲述的是一个人对创造者的爱，一种从灵魂延伸到灵魂的源头——创造者的爱、给予和连接的更高力量——的真正形式的爱。