Malchut本身不能进行改正，这是非生命的愿望。但是，当它与Bina（与nekudot de SAG，它们降临到Galgalta 的tabur下面）混在一起，获得其品质并开始意识到：“我想要给予，我想要提升和改正，想变得与创造者一样！”就这样，在tabur之下形成包含Bina的火花和给予火花的Malchut。
但是Bina本身也包含了Malchut，并接着被分为两个部分：上面的部分Galgalta ve Einayim即单纯的Bina（GAR）和下面的部分——ZAT de Bina、rechem （子宫）、ima （母亲）——它理解下面存在什么样的愿望。在上面的阶段有下面的阶段一部分，而在下面的阶段有着上面阶段的一部分：在Bina中有Malchut的一小部分，而在Malchut中有着Bina的一小部分，现在它们能够彼此升上对方！母亲知道，婴儿哭的原因是什么，而婴儿知道为谁去哭——他本能地感到有某种生出他的人，并且现在她必须帮助他。
没有这样发生的话，Galgalta的tabur之下的空间永远都会是空的，而创造物永远都不会达到目标，根据这一目标，享乐的愿望必须开始向创造者给予。
在我们的每一个念头和愿望中，都包含部分Bina和部分Malchut。毕竟如果在我们内部只有部分Malchut，我们的世界将会是非生命的。一切发展来自Bina、来自扩展。甚至如今的科学家发现，在细胞分裂的过程中、在任何发展中都会发生利他的行为。在整个自然的行为中都有两种相反的力量：创造者和创造物、加号和减号。
这种Bina进入Malchut 的动作不会让创造物永远都留在彻底的黑暗中并阻止它开始向光那儿发展。这提供给创造物内在的感受：存在着某某必须帮助我的对象！
就像婴儿感到母亲必须给予他一样。他哭，他叫，因为他知道某种人对他有反应。这不是普通的眼泪，它们有“收件人”……

来自：2009年12月20日的《早晨课程》的第二部分，根据Baal Sulam的文章《对卡巴拉科学的前言》

第一部分: 《光辉之书》，“ Vayeshlah”章节

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问题：根据卡巴拉你能否给我们解释一下，什么是生命意义？人的目的是为什么呢？
答案：我们的生命就是为了去满足自己的、在我们内部出现的愿望。没有其他的。除了这个以外，我们什么都看不到。我们所能想象的一切只是在我们的愿望之中。也就是，人一直都在实现自己的愿望。主要是，存在一种要为自己的身体去服务的愿望，也有在环境——即社会和世界的影响下出现的愿望。还有一种愿望，是我们渴求达到超越我们世界的、处于另一种更高的、精神的纬度的目标。在那里有着更高的力量，即创造者。所以说，要看人怎样去感觉到他的愿望。假如，人只有涉及他身体的欲望以及按照他所处的社会的渴求去实现它们，那这就是他的生命的意义。然而，如果一个人开始提问他的生命的意义：我来自何处？我是谁？谁在控制我？我要走向哪儿？也就是，当人开始提问满足的意义，我生命的源头在哪里？为什么要有这个人生， 我何苦要活着？ 我何必要遭受痛苦？所有这些出现的问题，倘若它们要求指出我们生命的源头，那么人就会找到卡巴拉，找到学习卡巴拉的团队，并在那里他能得到解释，那时人就会更加重视这个最重大的问题——关于自己的生命的问题。换言之，人不再那么注意在这一生中如何对待自己的身体，也不再那么注意怎么在某种社会中安排自己的位置，对他来说，最重要的就是让自己上升、理解和显露更高的状态——更高的世界。
也就是说，人根据他所读到的、所听到的、所处的社会标准来对这些愿望进行不同的分别：他可以让一些愿望变得更大，而另一些更小。借助社会，他能够这样去做。也就是说，对人最重要的是，他可以自由选择，总体上讲，就是说，他选择一种能让最大的愿望来决定他生命的社会。
因此，人一旦提出关于生命意义的问题后，他就来到卡巴拉，找到可以了解这些知识的地方。而紧接着，在这个新的社会的影响下，他的这个更高的愿望开始不断发展，而所有其他愿望都会变得不那么重要。

来自节目“提问卡巴拉学家”。您如果想要从莱特曼博士那儿获得您的问题的答案，请在这里提问。

关于卡巴拉学家

当《光辉之书》向人类隐瞒——从它撰写的那时起直到隐藏的那一刻（2至11世纪），没人将它称为“隐藏的书”，人类对它一无所知！
如今每一个人都能买到《光辉之书》并阅读它。那么本书凭什么被称为秘密、隐藏的书籍？
本书包含了所有一切。《光辉之书》能向我们完全地显露这个和更高的世界。它是在全部的125种感知所有世界系统的阶段上被撰写的，它向我们讲述我们的整个道路。
问题就是，人本身隐藏了本书，他不能集中和正确地对待它，以便看到本书中所发生的。当然，读者就像阅读所有其他卡巴拉的书那样，自己不能恰当地对待文字。他在阅读时感到糊涂，因为在文字中看到我们世界的形象、历史、地理、生理和解剖。他凭借他对物质的理解来连接所有定义、对象和动作。
想象一下，一台具有许多线和零件但不对接的电器。难道你能启动它呢？当然不能！
一切在我们面前，可我们不能显露，不能正确地启动自己和以不对的方式在内部里连接的系统——而这就是问题。我们没有产生正确的对《光辉之书》的态度。
在阅读之前和在阅读时，人必须学习怎样调整自己到一种新的焦点、理解和视野，要这样逐渐地、缓慢地去进步。
产生态度是必须要的，毕竟如果人随便打开《光辉之书》并开始阅读，他只会让自己糊涂，而后来他会特别难地解决这种混乱并不得不从头再来。
因此，最难的是以正确的方式进入《光辉之书》。
因此，《光辉之书》有补充的资料，后者帮助我们调整我们的感知工具——灵魂！

来自：2009年12月21日的《早晨课程》的第一部分，根据《光辉之书》

第二部分：根据Baal Sulam的文章《对卡巴拉科学的前言》

第三部分：根据Baal Sulam的文章《对〈光辉之书〉的前言》

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在《创造者的隐蔽和显露》这一篇文章中Baal Sulam是这样描绘人感知到的世界：“当创造者显露出来时，我所有认识的走创造者道路的人都能挣好多钱，身体健康，而且受尊敬，也没有操心的事。而不渴求创造者的人——贫穷且深陷于困难和疾病中，被人瞧不起。”
除了享乐的愿望及充满它的光没有任何一切。只有它们之间的态度来决定我们所见到的世界的画面。世界不是某种不取决于我的现实，而我是从外部看到它的。不是这样，每一个人都能看到他享乐的愿望指挥那一切。无法找到两个以同样的视角看世界的人。世界看起来可以完全相反——依赖于充满愿望的光的程度。由此可见，我们的对现实的感知是如此具有个性。
但是创造者的显露不是根据物质的参数而衡量的——它只能衡量人的视野。我们所谈的不是在银行账户后面你有多少个零，而是你的感受——一共有几个零。如果给人照耀着精神世界的光，他就能感到一切都足够。
亿万富翁一般来说没有这种感觉。拥有50万亿资产的人因为不能再得到至少五十万而感到痛苦。他每天都要看，他的账户是不是稍微增加了一些。无论他有多少万亿，最重要的是他今天能得到多少。这就是他全部的生命！
倘若向人显露了光，那他还需要什么奖品？他反正都游于善之海中。如果人与光连接上了，并一直都在其中前进着，那么他什么都不会缺乏。
但他是健康还是生病了？！他感觉不到他生病，他感到一切都好。那么医生检查了他以后，会告诉他什么？我们只是谈到人是怎么去感知世界的。
我们理解不了这是怎么发生的。当光显露了，人不是升到疾病和问题之上——没有，他仍然会遇到它们，但同时他与创造者产生了关系。否则，人会舍弃他与创造者关系中创造者给予他的那一半。

自：2009年12月20日的《早晨课程》的第三部分，根据Baal Sulam的文章《隐蔽和隐藏》

问题：为什么我们会有不同的愿望？为什么有的人渴求财富，有的人渴求知识，而有的人觉得有了家庭、身体健康、能赚点钱就足够了。为什么我们会有不同的愿望呢？
答案：说实话，所有人的愿望都是同样的。人一共有这些愿望：食欲、性欲、家庭——这是身体的欲望，不管我们愿意与否我们作为动物仍然具有这些欲望，动物也有这种愿望，因此它们被称为动物性的欲望或者身体的欲望。
除了这些欲望以外我们还有社会性的愿望：大体来讲是对财富、对势力、对名誉及对知识的渴求。
但我们一旦开始了发展，就会出现许多不同的这些愿望的多样性。但每个人都有这些同样的愿望。也就是说，存在特定数量的愿望，共有613个愿望。 它们很多就像卡巴拉科学所展示的。但它们在每一个人中以不同的形式出现：在一个人心中有更多这种愿望，在另一个人心中有更多那种愿望。这就是人与人之间的区别。但全部的613个愿望都存在于每一个人内部。不管人在什么地方，他受了什么教育，不管他做什么，每一个人都有对613 个愿望的渴求。只不过对特定的愿望的渴求是微小的或者是巨大的。每一个人都是这样。因此人们总不像对方。
问题：那么为什么实现了愿望以后，人马上又要去追求和实现另一个梦想呢？
答案：说实话，人永远都不能实现他的愿望。他达到了目标之后不能感到满足。那是因为所有的我们的愿望要带我们到一个很崇高的目标。于是，我们无法满足它们。它们总是要迫使我们前进。
因此，甚至一个我们已经满足了的愿望，都不是固定的，它又会变得空虚，新的愿望出现。满足了第二个愿望，第三个愿望就出现了等。这些愿望让我前进，朝向早就设定好的目标——让我达到最高的我发展的阶段。
因为这个原因，无论人怎样去追求愿望的满足，它永远都不会满足它们。

来自节目“提问卡巴拉学家”。您如果想要从莱特曼博士那儿获得您的问题的答案，请在这里提问。

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第一部分: 《光辉之书》，“ Vayeshlah”章节

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每一个星期天，从下午四点到五点（北京时间从下午十点到十一点），我讲课。这次根据Baal Sulam的文章《对〈光辉之书〉前言》。

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昨天上课时，有人问我：“如果我听到了一切是在我的内部，我怎样才能对待周围的人？”。
有“实际的”也有“所渴望的”。
实际的是我们所感觉到的、感受到的，甚至法官所知道的仅限于他所看见的。以这为基础，我们要进行判断并行动于这个世界。在这个世界里只有我和周围的人才会行动。
“所渴望的”，按照我现在的理解，是未来在自己的改正的品质中将会发现的那一切。在那个世界，是我团结周围的人和创造者来行动。
现在我们研读，存在着另一种的现实，在那里一切都是在我们内部，而非外面感受到的。但这一切对于我们而言暂时是不可能的，也许我现在所想象的未来的画面与真正的完全不同。我们理解都不能理解到，我们的生命将会怎样改变。不是我们的世界发生某种变化，是另一个世界将会出现。
因此，在阅读《光辉之书》时，我们应该放弃所认识到的，并试图沉浸于其之内，进入其里面。
现在我不能同时存在于两种世界中。暂时我只能在一种世界里。因此，我们离开这个物质的现实并试图建立另一种的画面——就像渴望变为大人的小孩那样。他渴望在所有方面像大人那样：衣服、行为，他想在别人眼中占据成人的位置。
就这样，我们要在所有的感官中、在所可能的那一切中、在所有幻想中来想象：《光辉之书》所谈的是我们的、新的、我们所处的世界，也就是说，本书在谈我的内在的品质，我处于它们之中并在那里看到新的现实。这种游戏让改正之光发挥作用——而接着崭新的世界将会显露出。
新的世界显露了，旧的世界消失了，我飞向天空——但并不是这样的。展示给我的是我正生活在愿望之中。两种愿望（我的和创造者的）面对面地显露出来，我来感受到它们，并处在它们之间——如同中线，如同我的自我。除了这以外没有别的。我存在于两种力量之中。

来自：2009年12月16日的《早晨课程》的第一部分，根据《光辉之书》