问题：看了“细胞的内在生活”视频我明白了你是怎么从医学控制论走到卡巴拉的。

答案：其实这类视频让我们知道了研究细胞和整个个体的运作的科学家的想法。我不是生物学家，我的专业就是由假的器官来形成个体的部分。但为了这样去做，先要描述其行为。

卡巴拉一下子给我揭露了世界最基本的规律———“最佳自我主义的规则”：在任何物质存在的层次（非生命的、植物的、动物的和人性的）都通过尽量小的努力（力气、给予）去接受经量大的（满足、愉快）。该条件是每一个事件（动作）的背后，而且它一定要引起某个动作。

我们无法抗争此规则，甚至非要依赖于其所制定的去做。我们存在于其中。其对我们控制隐蔽造成我们自由存在的幻想。逐渐地这个规律揭示出来，而我们发现它使我们与自然相反。自然呢，虽然创造了我们世界的物质，但创造了与自己完全不同的物质并越越它。那是因为自然（作为外在的球状，其中存在我们的世界）却是绝对给予的规律。

最佳接受（利己主义）规则的实现令我们与绝对给予的规律越来越相反，换言之，我们的世界越来越不同于自然（创造者）。对于我们而言，遵守绝对给予的规律意味着“像你自己，爱上你接近的人”。在这种情况下，每一个人为了能够正常地生存下去都会收到他必需要有的一切（不是最低限度，而就是所必需要有的）以便他的动作给社交带来好处。与自然的相同使我们感到全部的宇宙是由完美性充满着的。

这就是从医学控制论到卡巴拉的转移。

问题：我对于世界面临的环境问题很担忧，比如环境恶化和人们的健康状况下降等等。从卡巴拉的角度来看，我们应该如何改变法律去规范环境使用和保护？应该制订怎样的各国和国际环境法？要用什么看法来发展恰当的概念和法律规范？
回答：让我们令自然改变，或者令人改变。但人毕竟也是大自然的一部分！我们的命令只会使我们更加远离自然，并危害它以及我们自己（即我们作为其不可分割的部分）。无论我们怎样试图减少人类对自然伤害的努力都不会产生任何积极的效果。
主要是，自然所有的动作都是有目标的。自然对我们的影响力并不依赖于我们对非生命的、植物的和动物的阶层的看待，而是它反映我们对人与人彼此之间的关系的看法。人包含整个自然，并且所有的自然部分和人一起 “下降”或“上升”。一切都根据最高的阶段———“人”来评估。
自然影响到我们，以迫使我们改变：不是改变我们对自然的态度，而是我们对别人的态度。我们应该将自私自利的对别人的态度改变为利他主义的，就像父亲对孩子的感受。这样我们才能够成为自然不可或缺的部分，甚至我们对其他自然部分的态度也会改变的。
任何一些强制的方法无法改变我们所被要求的———改变自己！如果我们意识到这一点，将会减少自然对我们和别的其部分的打击。
还存在一个问题：即使我们领会到改变自己的必要性，却仍然想象不了如何去做到！因此，我们被赋予卡巴拉科学，它起源于我们自私自利之路，当古巴比伦分裂之时。卡巴拉是一个告诉我们要团结成为一个整体的科学。继续推广卡巴拉并帮每一个人理解到它，正好是文明新的权力。我们只需要了解“保护环境”包括免受我们的利己主义影响。让我们共同努力。

问题：卡巴拉和gematria有何相关 ？比如创造者与自然的gematria（数字的表达）是一样的。它是什么？为什么以它用作证据？
答案：gematria并不是人们所想的数字的游戏。gematria是由卡巴拉学家选择的品质的、力量的、阶段的、灵魂状态的表现。而且，这些数字没有什么特别的，也没什么被隐瞒的。处于精神世界的人根据精神世界对他们的揭示，写下所观测的并指定力量和现象的关联。普遍的、包含一切的力量被称为自然或创造者。

问题：猴子是从哪里来的？如果猴子是与人性最接近的物种，那么它们怎么仍然生活在树上？为什么不像我们这样在房子里生活?

回答：就象所有自然的物种一样，猴子来自于Reshimot (信息数据、精神的基因)。Reshimot按照“连锁”出现在所有物种中：从最低的、离精神领域最远的Reshimo开始，直到最后的、使它的物种完全等同到创造者的Reshimo。
Reshimo的顺序的表露使得猿人进化为人。并不是如达尔文所认为的———猿人的发展引起了人类的出现，是由于Reshimo的序列地实现人才演变。

然而，从表面上来看，人似乎真的是从动物进化而来的。从生理上或肉体上看，人来自于猴子。但是这会发生，因为一个人性的Reshimo出现于猿人里———此Reshimo却不是猴子的本性。

甚至今天,生理上的我们都是动物，但我们含有一个Reshimo称做“Ahoraim de nefesh de kdusha”———心里之点，演变着它，我们能够发展成为人，即“亚当”Adam，意为“类似于创造者”。

猴子则没有此Reshimo，于是它仍然是猴子并生活在树上。无论如何，仅仅表面上与猴子不同，还是不够的……