我借助力量来看到现实，这些力量在我头脑中就像在电影院的屏幕上画出整个世界。这些画面是立体的、移动的、有感情的。就这样我感受到它们，对它们产生印象。但其实这只不过是力量——愿望。
最终是谁在体验着？是我。我感到了什么？非生命的、植物的、动物的和人类的层次。我在哪里看到它们？在我的愿望中。这些所有的形式在我的内部，在不同的我的愿望的层面上。非生命的自然在我的非生命的愿望中被我感觉到，植物的在我的植物的愿望中被我感觉到等。
力量（创造者）在我的愿望中描绘各种形式，而我将它们当作我的世界。这力量在我的内部，在我的屏幕上创造世界。什么力量给我画出世界？给予的力量、创造者的力量，我是从它那儿（给予者）接受到形式的。
在这些形式中有着与它相似的和与它相反的形式。它们组成了我的世界。因此这个世界是多方面的，我在其中看到各种对象——每一个都有某种积极的方面和某种消极的方面。这是怎样来的？创造者发生物质化并在我内部创造所有这些形式，它们都被印记在四个我的物质的（享乐愿望的）层面。这样一来，它逐渐地教给我什么是物质和物质的形式（askala chomrit 和askala curatit）。
我看到的这个世界及它的所有形式都是被创造者赐予的。就这样它在我的物质中描绘世界。在我面前的世界是创造者的形式，但只是对我来说，根据我的状态。物质是我的，而形式是它的。
因此，从自己内部中我能够达到创造者（mi basari ehese eloka）。

来自：2009年12月3日的《早晨课程》的第三部分，根据Baal Sulam的文章《卡巴拉科学中的物质和形式》

问题：什么是物质？
答案：物质是愿望。没有别的存在的了。只有愿望，其余的一切是在这个愿望中的给予者的印记。消极的印记，给予者的反面被称为“邪恶基础”。
我们造就的积极的印记就像是将手套翻过来  ——这是个“良好的基础”。
但是最初的基础是物质、愿望。因此，有好的基础也有不好的基础——邪或善（yecer ra 和yecer tov）。Yecer ——愿望，tov——良好，ra ——邪恶。创造者创造了愿望、yecer。在愿望中的创造者的印记：相反的——ra、邪恶；类似的——tov、良好。我们的任务是在自己内部中感受到这两种状态，就是它们在我们内部形成了整个世界。

来自：2009年12月3日的《早晨课程》的第三部分，根据Baal Sulam的文章《卡巴拉科学中的物质和形式》

问题：我们为什么感知不到精神的现实？
答案：我们没有精神的品质，只有在其之中我们才能够感知到它。我们具有接受的、吸收到自己内部的愿望。而精神的感知以给予为基础。我们没有这个品质。我们要获得它。
我把自己设计成创造者（某种属于我外在的实体）的模式。关于它我什么都不知道，我不认识它。我只是让自己在某种程度上变得像它那样——那时我感到我在给予。这意味着我达到了精神世界。
精神世界毕竟是我获取的给予的形式。这种我达到的形式被称为创造者或者灵魂或者精神世界——这都一样。
但是我建立这个形式，在外在我什么也感知不到。卡巴拉学家告诉我：“要限制现在的你，要限制自己的愿望，并凭借这些愿望将接受转变为给予。设计好了？你在感到什么？你正在感到的被称为“精神的世界”、“创造者”或者“灵魂。在自己外部你什么都感觉不到。你以不同的、新的形式来感到自己的愿望。这就被称为精神世界。 ”
在我外部存在着某种创造我的愿望的实体吗？这一点我不清楚。这个外在的我也是在自己的愿望中而从来不在它之外而去感知的。
我们要么感知物质现实，要么感知精神现实，但无论怎样，只有物质及物质的形式。所有世界都是这样。
就像现在我想象这个世界存在于外部，但其实它处于我的内部，类似地后来我将会想象创造者和精神世界处于我的外部，虽然它们都在我的内部。只是我的物质、我的愿望获得了不同的形式、不同的样子和不同的形状。

来自：2009年12月2日的《早晨课程》的第三部分，根据Baal Sulam的文章《卡巴拉科学中的物质和形式》

一、对每个人来说，世界本来分为清楚的和隐藏的。清楚地显露于我的感知感官中及存在于感官背后的头脑中。我能够部分地研究这个世界，并依赖自己的推测。
二、研究世界、科学帮助我开阔眼界。逐渐地，隐藏世界的部分变得清晰。我不只是直接认识到世界，我也能够依靠其他已经研究好这个世界的人（医生、科学家）以及使用他们的知识，似乎他们的就是我的。在我的短暂的生命中我无法自己去了解整个世界。
三、甚至如果我理解到一切是可以理解的，世界对于我来说仍然将会被分为“对我隐藏的”及“对我显露的”这两个部分。世界上有那么一部分，它永远都不会在我的感受中展示出来，无论我们使用什么科学、无论用多少年，我以任何方式都不能感受到它。
这个我直接感知不到的现实部分只有借助卡巴拉科学才能够被显露。通过实现已经显露这个现实的部分的人们的忠告，我也显露了它，让自己的感知包括全部存在的现实，而后者总体来讲被称为创造者。

来自：2009年11月29日的《早晨课程》的第三部分，根据Baal Sulam的文章《身体和灵魂》

问题：物理学家也表示，我们仅仅抓住了宇宙中一个微小的部分。我们感知不到的宇宙部分与精神领域有何区别？
答案：我们可以创造设备，并把握住我们身体的五官未意识到的一切。借助设备我们让自己的感官范围扩大。但最终，整个由机器获得的信息，仍将进入我的内部，而我的感官在我的内部形成我能够接收到的信号。
由于我们在接受的愿望中以自私的形式感受自然，由于自己是利己主义者，因此，无论我们将会发现多少新的自然现象，我们都不会展示出精神领域。我们只是在越来越多地显露我们的物质世界。
精神世界显露，当我们改变感受环境（自然）的方式：从接受到给予，当我们将自己的感知转变为利己。
为了这种感知，需要一种新的对待世界的手段，我们应该在我们的外在，而不是在我们内部感到它。
因此，出现了完全不同的有关世界的科学——卡巴拉，它来代替所有其他借助我们的利己主义研究自然的科学。
借助自己的自私愿望，不管我们怎样去研读自然，都不会揭露精神的世界。
因此，现代科学处于危机中。它还能给我们什么？对待物质世界，人们是一种“饱食”的状态，因为它不再能带来满足。出于这个原因，出现了“上哪儿继续走走”这一问题。
唯一的出路——开始以另一种方式使用自己的愿望。

来自：2009年11月5日的《早晨课程》，根据Baal Sulam的文章《对卡巴拉科学的前言》

全部的我们的感知基于我正在感觉到的与过去感觉到的之间的比较。我们出生之后，父母和亲人向我们提供各种各样的感知模式，根据它们，我们随后感知到世界及在它之中所存在的。
这些模式存在于我们的记忆中，借助它们，我们能够确定这种或者那种现实的图像“像什么”、“会是什么”。就这样，我每一次地遇到新的事情，并将之与我记忆中积累的信息进行对比。
我们怎样才能感知到精神世界，如果我们内部里没有其模式？甚至在现在，精神世界就处于“我的面前”，但我感觉不到、把握不住它。那是因为我无法将之与某种其他的作比较。也许它经过了我和我的感官，但是我认识不到它，那是因为在我的记忆中没有适合的模式、样子。我没有任何一切能够与它作比较，因此我意识不到。
在我们阅读《光辉之书》时，它开始向我们施加影响，其文字指出我们精神的样子、模式。我们仍然感觉不到精神世界，但已开始理解，什么是特定精神的品质：上下、Hesed、什么在上面而什么在下面、什么是内在而什么是外在、什么是更强而什么是更弱、什么是红而什么是白。
《光辉之书》开始让这种模式充满我们，就像我们向孩子提供模式那样。后来，我们能够理解精神的图像，并能够将它分类到已经被认识的元素中。
有趣的是，我们甚至在以前也看到过这个图像，但是在其中却认识不到任何一切。这真的让人惊讶！精神世界本来就在这里，而我们却不能感觉到它，那是因为我们内部里没有能够感知到它的模式。

来自：2009年11月3日的根据《对〈光辉之书〉的前言》的课程

问题：我们世界的多样性与同一个目标（对亲近人的爱）是怎么关联的？
答案：我们世界的细节组织成共同的Kli。比如，拿一只小蚂蚁来说，蚂蚁一生都在森林里流浪，寻找着食物。实际上，这蚂蚁与我的灵魂、与改正过程的结束有何关系？
所有在人类层面之下的阶段都是人的品质的外在表现。在你的愿望中就存在这么一只“蚂蚁”，后来它获得物质形式。没有这个外在形式，你就没有准备进行内在改正。
非生命的、植物的、动物的阶段的每一个细节都是需要的，那是因为它们都包含于人内部中。通过自然而然的存在它们有助于我们的愿望达到人类的阶段。在我们的发展过程中，我们经过我们世界的自然所经过的阶段。 后来，在“人”的愿望中，我们感觉到， 我们怎样接近精神世界和进入其内。
没有许多外在的细节，我们的内在愿望就不会形成。它们应该要从最小的最简单的愿望开始演变。于是，首先形成非生命的阶段，然后是植物的阶段，接着是多样化的动物的阶段。一些种类灭绝，另一些突然间被发现，一切都在改变着，而且这都是我们的内在变化的投影。
人包含全部万物。这实际上是和谐的、完整的图像，而因此人应该知道怎样以正确的方式使用他面前的现实的所有细节。在这里运转着各种规律，但其中最重要的是——把所有一切从创造的目标角度来对待。需要使用整个世界，但是只能以让你接近目标的方式。

来自：2009年10月27日的《早晨课程》，根据Baal Sulam的文章《卡巴拉科学的实质》

没有享乐的愿望这一物质，我们就无法学会给予。我只是能改变我的愿望的形式：使用它不是为了自己，而是为了他人。那时，我以另一种方式感知到现实，不是在自己内部，而是在自己的外在——我理解，我见过想象的世界（在自己内部）。我内部里的某种什么被破坏并迫使我去想，现实被分为我自己及我外在的一切。
然而，如果要改正这个世界的破碎，将所有破碎的部分连接起来，与所有以前看起来陌生的、我外在的愿望团结，那么就会获得唯一的同一的愿望（Kli）。
看起来，我们处于心理性的问题之中，需要对自己的愿望进行分析并看到我们因为渴望利用他人而迷路迷得很厉害。
当我发现，我周围的一切都是我自己的愿望，那么我一直在欺骗谁？毕竟这很像这样一种情况：你企图欺骗和让自己的儿子糊涂，以便通过这样去做从他身上获利……
但这就是我们对整个的我们认为是陌生的世界的态度。

借助对撞机我们希望揭露新的基本粒子，发现宇宙创造之处发生了什么，理解到创造物质之前所存在的状态。在越深地进入微观世界的情况下，我们似乎返回到了精神力量的火花从精神世界溅入到物质阶段并开始了在其之中创造物质的时间。
科学家希望揭露这个状态，但是遇到了“一切消失的效应”……毕竟我们和我们的工具基于自私自利的原则——抓取、吸收、展示在自己内部所感受到的。
我们显露自然直到我们的感官所能感知的限制那儿——然后就有了精神的，即给予世界的限制。为了研究它，需要获得给予的品质。
如果我们开始获得这个品质，我们将会升到“精神力量降临我们世界”的阶段”之上，并达到其源头。在世界的边缘我们能够理解，最高之光的火花如何溅入我们的世界并在其之中创造了全部的满足。
因此，科学家将会作出推测，只有自己发生了变化才能够获得新的结果。观察者要改变！
现在科学已经承认，观察者影响着实验的结果——在基本粒子的和整个星系的实验中。
曾经人们宣称，世界、宇宙不依赖于我们、观察者、人、地球和它之上的生活而存在。
如果观察者改变着观察的结果，那么我所目睹的现实取决于我，而不是客观的外部存在的。想要进一步研究自然，我们必须获得给予的品质，而那时我们所发现的就是创造者——创造世界的力量。

来自：2009年9月17日的《早晨课程》，《你从前面和后面拥抱了我》

在研究自然时，我们发现整个物质包含了基本粒子和能量。从粒子转到波浪，即力量。接着，物质彻底消失，只留下一股力量，其之中——最高之光。想要我们认识到这些力量，它们获取非生命的、植物的、动物的或人的形式——但这都是力量。就像电磁力在电视屏幕上引起画面的出现那样，那些力量也向我们描绘现实的画面，并提供对自己和世界的感受。
然而，再深一步地进入微观世界，我们甚至连波浪都不会发现。一切都会消失，就像空白的未留下笔迹的一张纸。就这样，我们对现实的研究将会从物质对象的观察转到量子、波浪及……真空。
借助物质的研究，我们返回到其出现的原因——最高之光。但是如果想要感觉到并研究该光，观察者必须经过变化！

来自：2009年9月17日的《早晨课程》，《你从前面和后面拥抱了我》