《光辉之书》告诉我们，在精神世界里发生什么——即之于创造物的给予动作。因此，我们不能理解它，毕竟我们还不能完成这种动作!
我们处于我们的自私的愿望中，而且只知道怎样享受，以及该怎样行动以获得这种满足。
《光辉之书》所谈的行为对我们来说是以某种不清楚的预言被撰写的，似乎在谈论的是某种不实际的对象：或者使用卡巴拉之语，其中使用Sfirot、Parcufim和世界的术语。或者使用某种寓言，在其中，似乎像故事那样有着太阳、月亮、山脉、人们和动物。
我们不理解也感觉不到这一切，是因为我们不处于给予的品质（本质）中，我们是在接受的品质（本质）中。
如果我们的这些物质的自私的品质从上面被精神的、给予和关爱的品质代替，那么我们立刻就会意识到《光辉之书》所谈的内容，甚至在阅读的同时就会发现更高的世界。甚至不像是在读惊险的小说，也不像是在幻想中发现，而是真正地发现！
但，因为我还没有精神的品质，那么书中所谈的内容显得是不切实际的。因此，我们阅读《光辉之书》的过程被称为“sgula”——特别的手段！它为什么会这样？
我们阅读并试图从那本书上谈的世界、阶段中吸取力量。文字，甚至在我不了解它的情况下，但一旦我渴求改变，想要感到它，它就会向我照耀返回到根源的光（Or Makif ——环绕之光）。
该力量影响到我，并在我内部里展示出新的品质——《光辉之书》所谈的给予的品质。毕竟本书是全部在给予的而非接受的本质中撰写的，于是，只有凭借给予的品质才能够理解其内容。
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我只是认为在我身边有许多其他人，而他们跟我一起学习。通过我的未改正的视角，我似乎看到周围有某种外在的愿望。
但是，你要想象，这都是你的内在的愿望，只有你不能控制它们。就这样你不会控制你的邪恶的基础，因此他们看起来都在你外面，而你必须将他们积累在一起。
如果你成功地把它们团结，并控制住自己的那些品质，你就将看到，所有处于外边的一切都是属于你的——这是你内部的印记。
你的内部存在着许多品质、愿望、渴求，但是你控制不了它们。出于这个原因，你在外面看到人们、整个世界、星星、星球、非生命的自然、植物界、动物界、人类。这都与你对立，而你想要为了自己来使用它们，或者毁灭或者远离他们。
但这都是因为你自己的结构是这样，是你这样看世界的。倘若你从上面接受到了力量，这力量就将会帮助你控制你的所有的愿望，你就会发现，全世界是属于你的，甚至所有其他人都并没有与你分开，以及不是属于外面。在每一个对象中你将会感到你自己的力量。
来自：2010年2月1日的《早晨课程》的第一部分，根据《光辉之书》
问题：如果我们的世界是虚幻的，那么我们的所有在这个世界上的行为与创造目标没有任何关系，对吗？
答案：这是不对的，因为在我们的世界中，为了生存下去，你应该去行动、养活自己、建立自己的生活。
想要达到精神世界，你首先要对在这个人间的生存感到失望，而去考虑怎样进行精神方面的行动，并开始将这个世界上的人生与精神领域连接起来，以便你的全部生活都是为了发展灵魂这一目的。
那时，在这个虚幻的世界之中，你所做的一切也将属于精神领域。因此，随后这个世界将会消失，毕竟你为了自己的永恒的存在从它那儿吸取了所有一切。这个世界消失，因为它全部地、彻底贡献给了心里之点的发展。
就在这里这个世界得以改正，它本身不会改变，它无法直接地接受到给予的品质。我们的蛋白质的肉体无法在物质中为了给予而存在，即使组成它的部分在非生命的、植物的和动物的阶段为了共同的生存是相互给予对方的。但它们这样做是无意识的。
如果我利用全部的世界，以便生存下去并去发展我的灵魂，那么通过这样去做我也实现了这个世界的改正。其余的自然阶段（非生命的、植物的、动物）之间存在着潜意识的、和谐的全球性的关系，而人利用他们及动物性的自己，以便在灵魂中、在最高的阶段上实现给予的动作。这意味着，人跟他一起提升宇宙万物。
人不需要改正非生命的自然、植物和动物，它们已经是改正过的。倘若我存在于动物性的身体中的时候，我仅仅利用为生存所必要的，而其余的一切是为了改正心里之点，那么全部的这个世界的非生命的、植物的、动物的和人类的层次已经属于精神的阶段。
由此可见，非生命的、植物的和动物的层次是相互关联的以及受创造者的控制，它们没有自己的意图。我（人）来给自己的动物性的身体提供生存所必要的，以便它能够生存，因为我必须在精神上进行演变。因此，我的动物性的身体的状态已经适合于被我的精神的形式使用。
我无法让它开始给予，也无法改变它的规律，但是它怀着我的意图存在于非生命的、植物的、动物的阶段。而我的意图是，如果我为了生存与灵魂的发展来“恰当”地运用它，那么它就会参与到整个改正的过程中。
怀着这种态度，整个创造物将得以完全改正。什么也不会消失。最终，甚至在这个虚幻的世界中没有任何愿望的部分不被改正。
来自：2009年12月1日的《早晨课程》的第三部分，根据Baal Sulam的文章《身体和灵魂》
在精神领域中前进的人发现，整个现实是被改正的，只有他没有，而且一切都依赖于他：“为了我而创造的世界”。生活中的每一秒中我都将世界的天平向善或恶倾斜。只有我才能自由选择——我生存的每一秒让世界变得更完美。
来自：2009年9月24日的《早晨课程》，《你从前面和后面拥抱了我》
创造者是我的改正的品质。创造者在创造物的内部显露，因此，希伯来语中的创造者是“Bore”——“来和看到”。 我应该达到自己的改正的状态，发现改正的自己，看到自己的改正的品质，并将之称为创造者。我只是在自己的内部发现创造者，在自己的改正的感知容器中。我外在是什么我感觉不到。
我感知整个现实，所存在的一切在自己的内部，在自己的感受中。因此，根据《光辉之书》所说的那样，所有世界及充满它们的一切，包括创造者存在于人的内部。一切都是在内部里被感受的。人仅仅认为一切处于他的外在。
这种视觉特意被给予我们，以便在“在内部”和“在外在”之间的对立中，我获得既从外在又从内部来看世界、自己和创造者的能力，以及能够像创造者一样感到创造物在创造之前、在创造过程中及在未来的“超级”状态之中。
精神的感受是在对“陌生的”愿望的感受之上建立的，我借助给予和爱他们的愿望来将这些愿望连接起来。这样一来，我的愿望将会变大，而我依赖于跟其他愿望的团结，显露越来越广阔的现实。
在我们的世界里，我们发现“Asiya世界”——如果每一个人被监禁于他自己的内部，那就只有在自己的，也就是自私自利的愿望中。
如果我开始与团队团结起来，即与其他向往创造者的愿望团结，根据与他们的愿望团结的程度，我就会发现“Yecira世界”。
我在某种程度上与环境连接于一个完整的愿望中，那么在其中我显露我获得的给予的品质，它就被称为“创造者”。
在我改正的愿望中展示的现象被称为光，而其最内在的根源——创造者。
后来，在我内部里出现了更大的自私的愿望，我的自我，而在它们之上在与团队连接的企图下达到“Briya世界”。就这样我们显露所有的五个世界。Baal Sulam 在《对卡巴拉科学的前言》中写道，所有世界处于人的内部。
因此，卡巴拉科学是向创造物显露创造者，显露在创造物中，在其改正的愿望（即感官）中。通过显露给予的品质，我们获得其源头，其创始者。我们把这种“最内在的达到”称为创造者。
来自：2009年10月13日的《早晨课程》，根据Baal Sulam的文章《卡巴拉科学的实质》
无法分别世界。我们所处的这个世界是所有世界的最后一个阶段，我们必须留在它之上直到改正过程结束那一刻。
我们只不过需要改正我们对这个阶段的态度，那时我在这个世界的阶段上的正确态度与我的在精神世界的正确态度将会将我建立成人。
因此，我不能脱离这个世界，跑到某某寺院，从早到晚地祈祷，并与社会隔离。
我必须工作、学习、组建家庭、结婚，照顾自己的孩子。我应该身处所有适合我的年龄和我的时代的系统之中。
忽略了这一切，就无法发展！过去，卡巴拉学家不让未结婚的男学生们研读卡巴拉。Rabash （我的老师，Baal Sulam 的儿子）不让没有工作的人学习。
不管人有多少钱，他必须工作，必须要有事业。他应该面对一般的家庭的问题，就像所有其他人那样，甚至必须要知道怎样养家。
如果人放弃参与到这个“生活的戏剧”中，他不可能获得精神的进步。这毕竟是同一个系统。我们必须同时存在于这两个世界之中。
一切都是被有目的地创造的。我们认为这个世界是不依赖于我们而发展的：从大爆炸开始，而在进化过程中我们的精神发展史是与其分开的。
但这是统一的系统！只有在我的感知中它被分为两部分：物质世界的非生命的、植物的、动物的、人的层面和精神世界的非生命的、植物的、动物的、人的层面。
这个分别只有在我的内部而存在，在我的外在只有最高之光及我的愿望。我只不过以这种方式在两个阶段上感知到光和愿望之间的关系。
无法分离和扔掉我Kli的一部分，尤其它是属于我基础的那部分。于是，每一个人都应该关心到自己的柴米油盐的日子。
问题：什么是Klipot系统？
答案：我的所有的未改正的愿望被称为“Klipa”。所有我的改正的愿望被称为“神圣”。除了我之外没有其他的。外在所存在的仅仅是我认为是外在的。这是我内在的感受，只不过我将它们当作是外在的。达到了Atzilut世界和后来Adam Kadmon世界及无止境世界之后，我将会发现，没有世界，一切包含于我的内部。
然而，如果人为了建立与光的关系，不付出努力，那么在他和光之间的世界是不存在的。人自己“建立”这些世界。借助他与光的正确的关系，人来创造自己与光之间的隐蔽的程度，而就是它被称为世界（隐蔽的程度）。而如果隐蔽已经不存在了，如果人完全与光相同，那么隐蔽也就毁灭了，没有任何世界。
世界不是严格、固定存在的结构。它们或者作为不取决于你的隐蔽（从上往下的梯子）存在于你的内部，或者你自己来创造它们（从下往上的梯子）。但无论怎样，这都在你的内部。我们的内在的结构将我们的感受分为“我”和“我周围的世界”。
来自：2009年9月9日的《早晨课程》，根据《对〈十个Sefirot的教育〉的前言》
2009年8月19日 
在特定的条件下，我们诞生在一个被预先设定好的世界。我们认识的就是这种世界。我们从未感受过某种其他事物，而且如此习惯我们的世界（其中一切对我们显得是自然而然的），以至于想象不出这个世界是相对的，而且会是和现实完全不一样的。
我们的想象力、幻想都不会超越我们在这个世界所习惯上的一切，所以我们很难理解卡巴拉学家所讲的有关另一种现实的一切。这个现实向人揭示，当他获得了一种新的感知时。
我们意识不到这个新的、我们从点之中要感知到的、如今在我们内部被唤醒的现实是多么的全新。世界正对其显露。就是这种感受才能改变人们。
卡巴拉科学正好告诉我们，我们自己怎样才能在自己的内部产生这种对新的现实的感受，以避免痛苦之路上显露的它所有必须遭受的痛苦。
在整个现实中，从获得或失去这一角度，我只是感知到我值得感知到的，其余的一切我认识不到。也许更多的食物围绕着我，但是我对它们无动于衷。如果我对它们漠不关心，那我就看不到它们。
人不应该在这一方面改变自己，使自己变为“小天使”。他只须消除他的限制，暴露自己的感官，以便在“走出自己”也就是“为了他人的利益”的时候，看到、听到和感到世界。
那时我真正地感到我外在存在的世界，并处于无止境的世界中。无止境的世界在哪儿？在星系或恒星那里吗？没有。它就在这里，就是现在。
2009年8月18日
Baal Sulam陈说，在我们开始通过灵魂之点观看世界时，我们就转到另一种现实感知。这是全新的感觉器官，它补充我们的身体的五种感官（视觉、听觉、味觉、嗅觉、触觉）。
在这新的感官中我感知到一种被称为“更高的世界”、另一个纬度的形象。这个世界和我自己都在这新的不同的感官中被感知。
当你发现了更高的（真正的）现实的时候，你就会相对地看待你昔日所感知到的现实，对你而言，它就变成了许多可能的现实之中的一个，而且你不再像以前那样认为它是唯一存在的现实。你从外在的角度开始目睹以前的现实，并能发现它是相对的：如果身体死亡了，它可以存在也可以不存在。当我们从一种现实感知转到另一种，新的现实感知不会覆盖第一个。我能同时感觉到它们——似乎一种现实源于另一种。
后来呢，一种向往真正、永恒和完美的创造者的现实的旅程就开始了。
什么是真正的现实？