最近有一个不幸的案例，一个20岁的年轻人在严重的精神困扰下多次报警。最终，接听她电话的值班警官失去了耐心，告诉她：“赶紧安静地自杀吧。” 几周后，她自杀了。接听她电话的警官声称，他感到深深的羞愧，并立即被免职。我们每个人似乎都有一定的限度，在我们完全失去它并不再控制我们的行动之前存在的限度。为什么我们会被做成这样？

我们被建立成拥有一定的限度，超过这个限度我们就会失去控制，这是为了让我们最终能够改变我们的本性，从接受的愿望变成给予的愿望。

当我们以给予的态度与他人相处时，我们纯粹希望使他们受益，而没有任何自我利益交织在一起，那么我们就能理解他们和他们的痛苦。然后，我们不是对他们失去耐心，而是找到帮助、支持、赞美和提升他们的机会。

因此，我们应该专注于提高我们对彼此的敏感度，这首先是通过听取关于我们是如何相互连接和相互依赖的解释来实现的。通过提高我们在整个人类社会中积极连接的倾向，那么我们就会吸引居住在自然中的积极连接的力量，通过这样做，我们最终开始感觉到我们生活在一个单一的系统中。

这就是从我们目前所处的物质的动物层面的存在，转变为一个全新的人类存在层面的觉醒，在那里我们感觉到自己是一个单一整体的一部分。在这种状态下，我们会感到彼此亲近，我们不会感觉到别人给我们带来压力或使我们失去平衡。相反，我们会寻找机会来帮助、支持和鼓励他人。

然后，我们会把那些向我们提出帮助请求的人看作是对我们的恩惠。对我们来说，与他人建立连接，感受和服务于他们不再是一件难事。人们越是给我们打电话，越是唠叨，那么我们就会觉得这些人帮助我们从有动物的存在层面上升到人类的层面——在那里我们处于不断给予的模式，没有一丝自私的利益交织在一起——因此，我们将通过这种从利己主义到利他主义的态度和关系的转变来实现生命的目标。

根据卡巴拉学家迈克尔·莱特曼博士和奥伦·莱维的视频”我们为什么会突然失去控制？”由卡巴拉学家迈克尔·莱特曼博士的学生撰写/编辑。

教育的主要目的应该与我们生活的主要目的相对应。

我们为什么存在？我们的存在是为了实现某种目标。作为个人，我们每个人都给自己描绘了一个大杂烩式的目标，但在我们个人的世界观之外，有一个更大的总体的目标，它需要我们退出个人的世界观，进入与整个自然的连接。同样，与我们每当可能实现我们为自己描绘的各种个人目标时可能感受到的短暂感觉不同，当我们实现与自然整体连接的总体目标时，我们就获得了永恒和完美的完整感觉。当我们在我们的世界里时，我们可以而且必须实现这个目标。

因此，教育应该为每个人提供必要的方法、手段和指导，以实现这一目标，最终引导我们成为快乐、充实和完整的人，生活在一个完美连接的社会中。

不幸的是，我们目前的教育形式没有这样的目标。我们对人的教育类似于动物对其后代的教育：生存、养家、生产更多后代。因此，我们未能超越动物的存在层面。

虽然看起来我们在科学和技术等领域取得了复杂的进展，但由于我们没有在更深的层面上取得进展，没有发现永恒和完美的现实，于是我们仍然停留在动物的存在层面。因此，我们的进步不过是努力使我们的动物存在更加理想和舒适。

超越动物的存在层面，成为最完整意义上的人类，意味着超越我们狭隘的利己主义愿望，达成同样无限存在于自然中的压倒一切的利他主义意图。

因此，教育的目的应该是将我们提升到一个新的存在层面，向我们展示一个与我们习惯的生活不同的视角：我们来到这里有一个崇高的目的——与自然保持平衡——值得我们把自己的目标放在这个目标上。

当我们把自己提升为更复杂的个人主义者时，自然逐渐向我们揭示了它有不同的计划：它把我们带到越来越紧密的相互连接和相互依赖中。在我们这个日益相互依存的世界中，我们在不发展利他关系的情况下取得的进步越多，我们就会发现自己越痛苦，越不能容忍我们的生活。

因此，自然逐渐让我们认识到，我们需要修改我们的教育目标，同时也需要修改实施它的方法和手段，因为我们越来越多地看到，我们过去的教育方法不再有助于我们在这个需要我们以一种积极和平衡的方式实现相互依赖的世界中航行。

根据 2009 年 8 月 24 日与卡巴拉学家迈克尔·莱特曼博士的 KabTV 节目“特写”。由卡巴拉学家迈克尔·莱特曼博士的学生撰写/编辑。