2010年7月4日 
我们一直都在思考满足。而且我们是为了得到满足而创造的，但绝对的满足只有在无限的愿望中才能感到。这种无限的愿望可以是外在的愿望，它不断地更新，而且你通过你的给予和爱来充满它，因此你能感到自己处于完美和永恒中。
作为给予者意味着你具有愿望和给予的机会，以便愿望和机会永远都不会消失。
但创造的目标不是给予，是充满创造物。创造者的目标是充满创造物，让它们感到满足，让我们从它那儿接受？
从创造者的角度来看这没错，但从我们的角度来看，接受指的是我们一直都通过我们的接受向创造者给予的机会，通过这样去做我们为它也为自己带来永久的满足。
换句话说，我的工作的目标是一直都去追求它，而这个渴求也是我的满足。毕竟parcuf的满足是屏幕和反映的光。
如今我们不怎么懂这种状态。它显得是虚伪的、使我们感到反感的、不现实的。
但甚至是今天我们也只是依赖于我们满足的程度而生活，这种满足是自私的，于是首先是受到限制的，直到感到痛苦！
真正的满足不是直接的光，而是借助给予的满足——即屏幕和反映的光。
屏幕怎样才能是满足的？屏幕是某种反映光的、不让它进入灵魂的（parcuf）东西，是某种障碍。有了障碍怎样才能感到满足？
当我自己放置这个障碍，我自己创造它，这就会充满我，如同我对创造者的给予。毕竟这个障碍是与我的利己主义相反的，我的享乐的愿望，就像在关于客人和主人的寓言中那样。
这个障碍不让我免费地收到任何一切。而反映的光是我的满足。毕竟这样我能够做出某种为了给予的事情，这充满我。
如果是这样，我何必还要满足？满足需要只是为了让屏幕和反映之光存在。
毕竟创造者不是从接受那儿而是从给予那儿获得满足的。我也是因为给予而感到满足。这是品质的相同和与创造者的融合。
因此，原始的由创造者创造的享乐的满足及在它对面的满足，只不过是来在它们的基础上、在它们之上建立一种新的愿望和一种新的满足的必要条件。是我来创造它们!
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问题：我们怎样才能感到耻辱并限制自己的利己主义？
答案：耻辱是很高级的感受，在刚走上精神道路之时，人不可能体验到它。这种耻辱是相对于创造者和给予者而言而产生的，这都来自它是给予者而我是接受者这一事实。
在我们的世界中，我们一直都要限制自己的接受，以避免感到耻辱。我们应该为自己的接受找出理由。对于我们来说，保留自己的自尊感和自我比生命都重要。我们情愿去死，却不要屈辱。这是我们的本质。人们甚至准备面对死亡，以强调自己的自我和自己的抱负。
当我感到我的自我被取消并消失之时，这就是耻辱。假如我失去我的愿望和满足，我就会感觉不到自己的存在。人死去并感觉不到他从现实中消失，他只是感觉到他失去了他的某个部分，从自己的过去解放。
但在我感到耻辱之时，这能感受到我的精神的存在。这是一种内在的感受，当我感到现在已经没有我了。这感受如此之深以至于超越了我们的生命和死亡。我无法忍受这个感受。人可以自杀，只是不要让他的自我之点消失。
毕竟身体只不过是动物，我们不那么害怕失去它。我们看到人们是怎样地去冒生命的危险。但创造者与我们做着游戏——它逐渐地、有办法应对我们的自我之点。我们别无选择，不得不做出某种动作以保留自己的个性。
我感到我要上升到生命之上，超越死亡，而这种感受帮助我获得第二个本质。我准备接受它！我被告诉要给予——我就会去准备！失去今天的自我?可以，我同意！毕竟这样我的自我之点才能存在。
只有使我返回到根源的光才能给予我这种感受。光影响着我们，并在我们内部里唤醒那个点，后者处于我们的基础之中，这是我们的原点——“yesh mi ain”（从没有中创造的）。这不是享乐的愿望的物质，它处在更深之处 。
想要感到，我们需要卡巴拉的团队和研读。在团队中我们试图建造精神团结的模型，就像在无止境的世界那样。而借助研读，在这种团结的条件下，我们来吸取。是它把我们上升到这种状态中。毕竟其他手段都不存在！只有团队和团队中的研读。
这是可怕的感受，但就是它在为我们提供拯救。
来自：2010年5月14日早晨课程的第二部分，根据Baal Sulam的《对卡巴拉科学的前言（Ptiha）》
问题：我只能感到我对光有反应，但永远都感觉不到光本身？
答案：没错，光被称为我对给予的反应，我不知道它来自哪儿、来自于谁。
光是我内部里的感受，我的给予的愿望和享乐的愿望中的印象。
在我们的世界也是这样！难道我懂的谁创造了满足？我拿一块牛肉，做出一道菜，然后放在嘴里并享受。
你们可以解释这一点吗？牛会感到惊讶：“我有一吨这样的肉，我怎么没有感到快乐？！”
也就是说，一切都取决于愿望，而不是满足。精神的Kli是AVAYA（jud-hei-vav-hei）、愿望，而其内部的光“穿上”了额外的“字幕”，即其他的愿望…… 但我们用它们指出光和满足。
我永远都感觉不到“肉”， 只有自己的对“肉”的印象。
问题：为什么“性”如此吸引人？
答案：在精神世界，灵魂处于与光的zivug（交配 、融合）中。
这是创造物的两种部分的团结（男性和女性），这种团结所带来的满足是所存在的满足中最大的一种——即由光充满灵魂的满足。
在物质世界中，精神融合的原型是性交。因此，性（对异性的吸引）被看成是最基本的、所有愿望和我们世界的满足的根源，所以它是如此地吸引我们。
在我们的世界中，从性欲那儿获得的愿望非常好地展示出精神交配和物质交配之间的区别。
人（男人）花这么多时间去考虑性交并想象他所能受到的不属于这个世界的满足，但到了高潮之后，满足感直接就消失了。人再一次地开始追求新的满足……
为什么？那是因为光——满足取消了愿望。也就是说，满足在充满愿望之时，取消满足，就像加号和减号一样互相抵消对方。
这两者都消失了之后，出现了双方的空虚！被称为：“人死了，但甚至都没有得到他所想要的一半”。
而精神的满足在我们内部的行动完全不同：处于精神世界意味着获得意图（屏幕）——也就是为了他人（朋友、创造者）在愿望中（容器、Kli）获得满足（光）的能力。
为了这一点需要获得创造者的品质——给予和爱的品质。这样，我们在精神上融合，不断地交配。这个过程一直都在继续并不断加强，向人提供永恒生命的感受。
实际上，在内部里某个很深之处，在灵魂中，我们都没有意识地渴求达到这种融合，我们也正是为了它而被创造出来的。
一切都包含了两个元素——愿望和满足。在卡巴拉中，满足被称为光，它以无限的程度处于我们周围也在我们的内部。我们处于它内部，像在海洋中。毕竟我们感知的所有变化、自己和周围世界的感受都取决于我们愿望的改变。它在光的影响下或者在我们努力的影响下发生变化。愿望被称为容器，而满足，所感知到的那一切被称为光。光是永恒的，只有愿望、容器才会改变，这样一来，愿望对同样的光的影响的感受也发生变化。
卡巴拉告诉我们，怎样改变愿望，以便在它之中感到精神的世界：“自己的世界还存在就将会看到”。这都取决于在人在内部里创造的另一种愿望。创造了它，在它内部就会感到更高的世界，甚至我们在其中感受这个世界的一个愿望消失了，也不会影响我们对更高世界的愿望和感受——一切都在人的感受中。我没有建立新的愿望，那么我们世界的parcuf就会消失，而另一个来代替——出现下一个愿望：人再一次诞生于对这个世界的感受中。
愿望中的任何感受都具有自己的存在的期限，然后这个阶段（parcuf）在完成了自己的任务后会消失，然后新的阶段来代替它。但这只存在于这个世界的层面上，直到我们在自己内部里创造了对精神世界的愿望（parcuf）——给予和爱的愿望。
所有的时代，也就是我们的世界层面上的parcufim的实质是接受的，于是它们的内在感受和感知受到限制。这是一种属于在同一个纬度的发展，我们每次都“转世”到它那里，任何再生都回到同样的层面和同样的世界里，这样一来，我们就有着不同的面容来看着同样的现实、这个世界的同样的层面。精神世界是在给予品质中的感受、在自己外部的感受、向上的发展。
因此，这就是所说的：“自己的世界还活着的时候就会看到”。
来自：2010年4月25日的《早晨课程》，《Shamati》 第69 篇文章 .
爱是你对充满他人愿望的渴求。这意味着，首先我要懂得他所想要的！
如果我们的思维、现实的感知、习惯是同样的，那么我就会理解另一个人，以及知道怎样去满足他。也就是说，我可以实现我的爱！
爱可以是物质的和精神的动作——无论是什么。主要是，我来满足陌生的愿望。
但如果我不理解他，那怎么办？必须要使你的愿望在某种程度上类似于你爱的人的愿望。
在卡巴拉中，这被称为“形式的相同”。当然，我们都有不同的愿望，但是你的愿望的形式应该像我的愿望的形式，那时我将会理解你。
那时，我在自己内部创建你的模型，去内在地相同于你的愿望，并从它那儿获得理解：我怎样才能给予你，甚至能够给予什么。
在自己内部里我想象你的愿望并去理解，一旦受到了同样的满足，我会怎样享受。
因为我知道你想的是什么，所以我就会去实现。
来自：2010年1月18日的《早晨课程》的第三部分,根据Baal Sulam的文章《对〈光辉之书〉的前言》
问题：我们知道，人之所以要求实现自己的愿望，是因为他们希望得到快乐。但是我们为什么一直都不能得到满足呢？
答案：人没有机会感到无限的满足，否则他的发展过程将会停止。如果我达到我所渴求的，而且在我的内部不再有新的愿望出现，那么我就会停止发展。但自然给我们安排的目的是发展到最高的目标——到达最高的自然力量，也就是达到创造者的阶段。因此在到达这个目标之前，任何一个人都不会感到幸福、不会感到满足。在实现最后一个愿望的道路上，一个人在满足了他的任何愿望之后，将会感到空虚。他永远都不会幸福。如果我们预先理解到什么是我们所要达到的状态、什么是我们发展的目标（这个状态预先由自然设定），那么甚至在渴求这个状态的过程中，我们也会感到幸福，不然的话，我们总是不满甚至不知道怎么应对自己才好。
如果我清楚地知道往什么方向发展，那时，对我而言，我的每一小步、每一个小阶段都会是幸福的。我会对这个阶段和我的生命感到满意，因为我已经达到了我的最完美的状态。
问题：人从什么时候开始去追求您刚才提到的那种状态呢？
答案：在每一个人的内部，在不同的时候都会出现这个愿望去了解自己的生命意义、达到最高的状态、理解到我们究竟处于何处、是什么在围绕我们、我来自何处、什么是目的地，我怎么才能以最好的、最永恒的、最完美的、最完整的、最和谐的那一切来充满我的生命。
当这种愿望出现，人就开始追求它并来到卡巴拉。但是这个愿望不是在所有人的内心中浮现。逐渐地，在几千年的历史中，这种愿望只有一些特别的人才能感受到。从今天起，它开始出现于几千万人的心中。因此我们给所有人都传播卡巴拉科学，包括讲中文的人。我们很希望，如果中国人或海外的华人（甚至如果他们不说汉语）提出了这种问题，他们就能够找到自己的位置，而我们会非常乐意地去帮助他们搞清楚这一问题。但这种真正的、很深的、不让人安心的关于生命意义的问题，目前开始出现于许许多多的人心中。我很希望在中国我们能够找到我们的朋友。
来自节目“提问卡巴拉学家”。您如果想要从莱特曼博士那儿获得您的问题的答案，请在这里提问。
答案：人没有机会感到无限的满足，否则他的发展过程将会停止。如果我达到我所渴求的，而且在我的内部不再有新的愿望出现，那么我就会停止发展。但自然给我们安排的目的是发展到最高的目标——到达最高的自然力量，也就是达到创造者的阶段。因此在到达这个目标之前，任何一个人都不会感到幸福、不会感到满足。在实现最后一个愿望的道路上，一个人在满足了他的任何愿望之后，将会感到空虚。他永远都不会幸福。如果我们预先理解到什么是我们所要达到的状态、什么是我们发展的目标（这个状态预先由自然设定），那么甚至在渴求这个状态的过程中，我们也会感到幸福，不然的话，我们总是不满甚至不知道怎么应对自己才好。
如果我清楚地知道往什么方向发展，那时，对我而言，我的每一小步、每一个小阶段都会是幸福的。我会对这个阶段和我的生命感到满意，因为我已经达到了我的最完美的状态。
问题：人从什么时候开始去追求您刚才提到的那种状态呢？
答案：在每一个人的内部，在不同的时候都会出现这个愿望去了解自己的生命意义、达到最高的状态、理解到我们究竟处于何处、是什么在围绕我们、我来自何处、什么是目的地，我怎么才能以最好的、最永恒的、最完美的、最完整的、最和谐的那一切来充满我的生命。
当这种愿望出现，人就开始追求它并来到卡巴拉。但是这个愿望不是在所有人的内心中浮现。逐渐地，在几千年的历史中，这种愿望只有一些特别的人才能感受到。从今天起，它开始出现于几千万人的心中。因此我们给所有人都传播卡巴拉科学，包括讲中文的人。我们很希望，如果中国人或海外的华人（甚至如果他们不说汉语）提出了这种问题，他们就能够找到自己的位置，而我们会非常乐意地去帮助他们搞清楚这一问题。但这种真正的、很深的、不让人安心的关于生命意义的问题，目前开始出现于许许多多的人心中。我很希望在中国我们能够找到我们的朋友。
问题：为什么我们会有不同的愿望？为什么有的人渴求财富，有的人渴求知识，而有的人觉得有了家庭、身体健康、能赚点钱就足够了。为什么我们会有不同的愿望呢？
答案：说实话，所有人的愿望都是同样的。人一共有这些愿望：食欲、性欲、家庭——这是身体的欲望，不管我们愿意与否我们作为动物仍然具有这些欲望，动物也有这种愿望，因此它们被称为动物性的欲望或者身体的欲望。
除了这些欲望以外我们还有社会性的愿望：大体来讲是对财富、对势力、对名誉及对知识的渴求。
但我们一旦开始了发展，就会出现许多不同的这些愿望的多样性。但每个人都有这些同样的愿望。也就是说，存在特定数量的愿望，共有613个愿望。 它们很多就像卡巴拉科学所展示的。但它们在每一个人中以不同的形式出现：在一个人心中有更多这种愿望，在另一个人心中有更多那种愿望。这就是人与人之间的区别。但全部的613个愿望都存在于每一个人内部。不管人在什么地方，他受了什么教育，不管他做什么，每一个人都有对613 个愿望的渴求。只不过对特定的愿望的渴求是微小的或者是巨大的。每一个人都是这样。因此人们总不像对方。
问题：那么为什么实现了愿望以后，人马上又要去追求和实现另一个梦想呢？
答案：说实话，人永远都不能实现他的愿望。他达到了目标之后不能感到满足。那是因为所有的我们的愿望要带我们到一个很崇高的目标。于是，我们无法满足它们。它们总是要迫使我们前进。
因此，甚至一个我们已经满足了的愿望，都不是固定的，它又会变得空虚，新的愿望出现。满足了第二个愿望，第三个愿望就出现了等。这些愿望让我前进，朝向早就设定好的目标——让我达到最高的我发展的阶段。
因为这个原因，无论人怎样去追求愿望的满足，它永远都不会满足它们。
来自节目“提问卡巴拉学家”。您如果想要从莱特曼博士那儿获得您的问题的答案，请在这里提问。
问题：为什么感情和理智相互联系不上 ？
答案：感情和理智的不一致来自于很高的根源——Galgalta的parcuf，它开始了创造它内在的parcuf AB，当出现了感受光（dalet de itlabshut）和屏幕大小（gimel de aviyut）之间的区别——4/3层次的信息。从这时起，光总是不处于它们自己的位置上，存在光——满足与屏幕——愿望的不符合的现象。这引起我们内部的缺陷感。我有着对3层次的满足（gimel de aviyut）以及有关第4层次的光的（dalet de itlabshut）的信息。也就是说，我清楚的比我现在所拥有的一切更多！
我可以想象，有比我现在所得到的满足更高的。出现了所渴望的及正在拥有的一切之间的区别，也就是，现在所有的及将来所能有的。
在这里，理智诞生了：我怎样才能达到我现在所没有的那一切！更正确地说，它存在于我的内部，但我只有潜在的机会达到它，现在它仍不属于我。
假设，我从来没有过汽车，你开车带着我兜风，我有了印象，我感到了我们的状态之间的区别。这会立刻启动我内部的所谓的“理智”的工具。我感到哪里有了缺陷，哪里想要达到所渴求的事物，哪里就会出现理智。如果环绕之光（在我外部，Or makif）不对立于直接的光（在我内部，Or yashar），那么我的理智永远都不会发展出来。
因此，我们每一次的上升都发生在永远都留下的憎恨和缺陷之上。创造者的专利就是你永远都不会满足自私的愿望。它整个无止境世界的Malchut 永远都是空荡荡的！而在它之上，你将会建立一个新的领域——给予的空间。你的满足在于你去满足他人并因他们满足了而感到快乐。
正是因为愿望是空的，我来在它之上进行我的给予——这让我达到“永恒”的满足。
空荡荡的愿望会一直都迫使我……去给予，而我将会以它为满足。Rabash举了例子：皇后有千万个女佣，但她自己想要喂她的小儿子，因为这对她而言是一种满足！