问题：灵魂间的关系是否取决于其灵魂的根源？
答案：灵魂之间的关系中存在许多条件，就像在完整的系统中那样——在那里各个元素与所有其他元素是相关联的。我们深知不能想象这一点。
假如，某一个人必须发生改正，而因为他这样做了，许多其他共同系统的元素、灵魂和属于各种阶段的生物也进入改正过程中。
这有点像胎儿的发展。他以特别奇怪的方式成长：突然伸展出像尾巴一样的东西，随后它消失，一些形式被另一些形式代替。
我们为什么要经过所有这些状态，直到获得人的形式！而这一切还发生在胎儿期，为什么我们要通过脐带被喂养？这是可怕的！实际上，通过嘴输入食品看起来也很奇怪，但这起码类似于精神的parcuf，在那里通过嘴/pe在parcuf的头/rosh中进入光（味道/taamim）。
关于这一点没什么疑问。毕竟所有发展的道路、条件和相互作用都来自灵魂间的关系之中。
非生命的、植物的和动物的自然为什么要这样发展，为什么要创造如此多的如各种鱼、鸟、动物、成千上万的植物品种、千万个各种生物？
这都来自愿望的发展以及愿望间的组合。据说：“动作结束在最初的思想中”。如果在动作的结束中、在完全改正的状态中，我们不需要实现相互彻底渗透，那么我们在非生命的、植物的和动物的自然的每一个发展的阶段上不会需要多种多样的物种。
根据发展的时期，随着改正，所有这些层面出现并消失。于是在地球上存在那些已经消失的动物和植物的物种，而其余的物种如今立刻出现。
科学家每日都会发现新的不熟悉的动物的种类。它们曾经存在？没有，它们只在现在出现。这种种类突然开始显露并存在，那是因为我们的愿望以各种组合浮现了，并为我们提供以这种生物为形式的新的视觉。这种愿望间的关系昔日不存在，以及这种生物似乎不存在。毕竟它们仅仅是外在的我们愿望组合的表现。
还会出现很多。但最终这都源于这个同样的原则。

来自2011年3月1的早晨课程的第二部分, 根据《光辉之书》，前言

在阅读《光辉之书》时，千万不要忘记那里谈的是我们之间的关系。犯罪者和正义者、安息日夜晚和平日、夜和昼、非生命的自然、植物界、动物界、人类、圣殿、田和树——这些所有单词指的是灵魂间的关系的类型——在非生命的、植物的、动物的和人的层面上存在的关系。
除了这一点，本书没有谈论任何其他。那是因为没有其他事情。在这关系中、在其类型中我们来感到世界。连接灵魂的力量的组合，在屏幕上为我们描画出我们世界的图像。这样我们感到现实。
只有我们之间的关系被描述在卡巴拉书籍中。毕竟没有其他东西可以去描述。没有其他的，所有世界是灵魂间的关系层面的描述。存在没有形式的享乐的愿望，以及被描写的其改正（以与他人团结）的阶段。通过与他人团结，通过付出努力，并吸引进行改正的、解释和满足的光，创造物来发现一个共同的灵魂——无止境世界的Malhut中的所有部分之间的关系之网。这就是所谈的。
除了这以外，卡巴拉学家没有其他能感到的。创造物感觉到与其他人没有连接的现实，并把它称为“这个世界”，或者是创造物在给予的力量中（这些力量为创造物提供光）感到与他人的关系——那时它就会显露更高的世界。
更高的世界是与他人的关系，以及我在这些关系中所发现的那一切。我显露什么？给予的品质。这被称为“为了给予而给予”。这种关系被称为“己所不欲勿施于人”。随后这些关系变迁，在它们之中我们感到爱，而这就被称为“爱邻如己”。
只有在给予中的根据“己所不欲勿施于人”的关系被称为第二个圣殿、仅仅Bina的阶段、mohin de neshama。爱中的关系已经是第一个圣殿、mohin de haya的阶段。
但这里所提到的是人与人间的关系。所有我们能使用的词汇，全部的我们能够发现的现实都不过是人们的相互关系。
如今我们的关系的缺陷看起来如同我们的世界。在所有人之间以最微小的方式存在的自私的关系中的我的视觉和我的感受被称为“这个世界”。而真正的、强烈的、大家之间的自私的关系随后才被我发现如同左线、klipa。
我们没有任何其他感受和理解，没有另一个现实和存在，只有在我们之间的关系中所感觉到的，无论它是好的还是不好的。《光辉之书》所谈的仅仅是该关系的类型。
如果不是这些，卡巴拉学家还能写什么？在现实中没有任何其他的。而对我来说看起来是非生命的自然、植物、动物、人们、不同的对象和动作、思想、决定、建筑、家具、汽车——所能想象的那一切，这都是正确的或不正确的人与人之间的关系。

来自2011年2月27的早晨课程的第二部分, 根据《光辉之书》，前言

问题：对没有感到精神世界的人和对已经感到精神世界的人而言，《光辉之书》的影响有哪些不同？
答案：《光辉之书》根据人的精神的阶段发挥作用，就像是小孩和伟大的科学家去阅读物理学的课文的区别那样。
还没有达到精神世界的人，阅读但不理解所描述的内容。甚至，在他这个阶段上、在他的品质中没有任何书籍能够解释精神世界。对于这种人来说精神世界是反物质世界。获得了这个世界的给予和爱的品质才能感到它。
于是，一开始，我们从事学习卡巴拉不是为了理解精神的世界，而是为了获得其品质。那是因为如果人渴求获得这些品质，那么在学习之时 ，他为自己吸引这些品质逐渐地出现。这现象被称为“sgula”。
而随着精神品质的获得，人开始感到并理解卡巴拉书籍中所写的，那时同样的书籍对他来说变成课文，人的全新的精神世界的导游。
所以，去把伟大的卡巴拉学家Baal Sulam撰写的《十个Sefirot的教育》的改编为新手版，新手仍然不会理解所写的，他们是为了获得给予的品质而使用文字。
像研读物理学那样去学习卡巴拉没有意义，这不会让我们注意到改正。而研读的对象是人本身，那是因为所有世界处于我们内部，而光在我们内部里显露出。主要是——吸引光。
但达不到精神世界的人，也有为《十个Sefirot的教育》去写注释的人。但这怎么可能，如果人没有自己在精神世界显露这些额外的事情，而只是依赖于物质的理智去猜测。怎么能描述你没有达到的世界？！
但实际情况并非如此，主要是，还没有达到精神世界的人需要光的源泉——由达到全精神世界的人撰写的原文，以便我从本书那里，将会获得进行改正的光。
谁在没有达到精神世界的情况下去为《十个Sefirot的教育》撰写注释，把这原文从精神力量的阶段降到物质科学的阶段上。恰恰相反，我不应该因为了解《十个Sefirot的教育》而感到安静，我应该意识到，我什么都不懂，但本书为我带来改正的力量，以及我开始逐渐地感到它对我的影响。
随着改正，在被改正的愿望中我来感到智慧。当Hasadim之光和Hohma之光披上我的改正的愿望，这就意味着我获得知识。就像所说的那样：“亚当认识了他的妻子——夏娃”——借助关系、借助团结。
出于这个原因，带注释的研读不会有效。我需要原文——最强烈的，以为我带来光。毕竟我本身是研究的对象，整个智慧都会在我内部里显露。
上课时，Rabash没有太注意于去给予解释。他仅仅是稍微解释一点，以让我们能够更好地与原文团结，并要求使我们返回到根源的光。
那时存在两个团队——Rabash的团队和 Hilel的团队。我们感到“空虚”而下课，而参与Hilel的团队的人“被充满”、怀着理解而下课。
卡巴拉的研读是sgula、光的“神奇的品质”，而不是知识的源泉。知识随着光而到来。我们并不需要去思考：光让知识来充满你，如果你在给予方面相同于它。

来自2011年2月16的早晨课程的第二部分, 根据《光辉之书》，前言

问题：“Sgula/特殊的品质”这一概念是否作为完整培养的基础？
答案：Sgula是个基础、开头。毕竟精神的世界与我们的世界相反，是完全分离的。精神的世界与物质的世界没有任何关系。你怎么都不能影响到精神世界，即不能从那里吸引力量又不能影响到它。任何纸牌、任何“神奇的事情”、任何红线都不能帮助你克服这个绝对的世界之间的距离。
仅仅借助正确地与老师、书和团队的团结，你能够形成接触点——通过它你就会吸引正确的精神的影响，如果你使用他们，以在自己内部里唤醒意图、真正的需要，并理解你从研读那里想要什么。
那时与真正的老师、与正确的团队及从对真正书籍的研读会让你实现意图。没有这一点，那什么都帮助不了你。如果在这个世界上人没有sgula，那么他就会一直停留在动物的阶段。
所以，对我们来说非常重要的是：去搞清楚这三个元素（老师、书籍和团队）应该是怎样的，以及它们一起怎样要影响到我——在相互担保中。
这都集中于达到精神世界的需求。而我们借助研读来达到精神世界，那是因为在研读中具有隐藏的力量。这力量必须影响到我，如果我去联系它。

来自2011年2月23的早晨课程的第二部分, 根据《光辉之书》，前言

问题：《光辉之书》怎样能改正因特网？
答案：《光辉之书》可以帮助改正因特网，那是因为从事它的人在寻找真正的关系。他们自己还不懂自己的愿望，他们认为建立了关系，聊聊天，去忙某种事情、某种游戏就足够了。
但随后人们会看到，这不会帮助他们，这都有局限性，并且在消遣过程中不会带来任何好处，以及“社会关系网”其实并没有与人们相连接。但人们在从事网络的时候，将会揭露出在那里具有的邪恶，并理解这都是虚伪的，为了利润，这都是彼此欺骗和抢劫的企图。他们会意识到，这因特网的关系全部都是为了我们的不好。
看起来我们彼此间的关系怎么会对我们有害呢？但问题是，我们是利己主义者，并不能以好的、有用的方式为基础而团结。我们不能建立为我们带来满足的网。这会驱使我们感知到我们的邪恶。
我们要给这些人们揭示，在这个因特网中存在一个微小的网，它在完全不同的规律下存在，在那里积累了渴求达到“善”的人们。这就是我们电视台的座右铭“连接善源”。
在那里运转着完全不同的原则和人们，这些人们想要成为兄弟。通过这一切他们来发现更高的生命，而不是随便拥抱对方并试图在表面上有礼貌地、给面子地行动。他们达到这种状态：当在自己的关系中开始感到更高的、精神的生命（它是永恒的和完整的）、创造者、精神世界、隐藏于这个系统中的更高的力量！

来自2011年2月23日的早晨课程的第四部分，根据Baal Sulam的文章

互联网机器闲置
与创造者的链接

在阅读《光辉之书》时，我们要集中于灵魂间的关系，毕竟正好在那里发生了分裂，我们要想象改正的状态——当我们达到灵魂间的团结。
灵魂是个发现创造者的渴求。谁有这种渴求谁就要通过与他人连接来加强它。那时人会从他人那儿获得同样的渴求并这样滋长。
我们清楚，借助嫉妒、热情和对名誉的渴求，我们可以对“朋友们追求与创造者融合并发现它”的这一点产生印象。我们想从他们那儿“购买”的就是这个印象。
于是，上课时我们每一个人都渴求为自己连接团队所有的发现创造者的渴求。这是只在我们间的团结中是可以的。毕竟我不能从朋友们那儿抢走渴求。但如果我与他们团结，那么我们每一个人都具有共同的力量。那时每一个人，团结了足够的力量之后，就能够显露创造者。
我们间的关系不会出现，只是因为我想与朋友们的渴求相团结。我没有力量去与他团结。我需要完成这动作的光。
我们处于破碎的状态中，我们之间没有连接。我想要，这关系出现了，并在那时借助共同的力量达到显露。在阅读《光辉之书》的时候就这一点我们要去考虑。而在本书我们所阅读的仅仅是改正的我们彼此间的关系的形式。

来自2011年2月22的早晨课程的第二部分, 根据《光辉之书》，前言

我们要一直记得，我们去阅读《光辉之书》只是为了我们的指向团结的愿望在光的影响下相互连接。
我仅仅能渴求团结，并等待通过阅读《光辉之书》和《TES》光来以把我们团结在一起。我要想象，除了我之外，大家都是统一的，以及只有我才需要灌输在大家中。
我自己不能完成这一点，只有借助研读才能完成这个把我与大家连接的“click”。就这样在焊接两条线的时候，我们把它们放在一起，以很热的温度来影响接触之点，并来熔化连接着两条线的焊锡。
于是我接触到团队，想象我与他们团结，并等待研读把我们关系的接触点焊接起来。

来自2011年2月21的早晨课程的第二部分, 根据《光辉之书》，前言

问题：在《光辉之书》中所谈的是我灵魂的内在的状态。但我不清楚我该想象什么样的状态？
答案：逐渐地，大家的，我们所有人团结在一起的状态是你的灵魂，如果你试图把大家连接为一个整体。如果我来付出努力，这就是我的灵魂。如果其他人付出，那就是他们的灵魂。
我们每一个人都似乎是身体里的细胞，它试图为自己与整个机体相连。这样你获得身体/愿望全部。它被称为你的灵魂。
如果你暂时使用身体的一部分，只有以特定的程度与它团结，那么你只有部分的灵魂。这意味着你还在道路上，在阶梯的阶段上。
但当你完成这条道路，你就达到阶梯的终点、最高的阶段——无止境世界的Malhut，在那里一切融合为一，没有限制，没有结束。
但我们每一个人都代表同样的无止境世界的Malhut，并怀着各自的观点，这是因为每一个人都具有其灵魂特殊的根源。出于这个原因，大家都没有取消自己，没有取消自己的独立。
在阅读《光辉之书》时，我们唯一要搞清楚的是我们之间关系的类型。在个别的细胞仅仅具有愿望。而卡巴拉科学全部是愿望间的关系，毕竟这样它们来创造团结、整个Malhut的力量。
比如，在计算机中只有加号和减号，但它们间的千万个连接形成计算机的力量和功能。类似地，我们头脑的工作也基于无数的“加号”和“减号”，接受愿望和给予愿望之间的团结。它们可以以某种程度或多或少地团结，或者完全不团结。除了这一点，没有其他的。但是，由于积累了各种部分（其间存在关系不同的变化或者减号和加号之间的关系的不存在），你含有惊人的智慧和实在的神圣的能量。
于是我们正好来解释这些微小的部分——灵魂之间的关系的类型。

来自2011年2月20的早晨课程的第二部分, 根据《光辉之书》，前言

问题：我的意图取决于唤醒的意图，而环境的意图取决于我的意图吗?
答案：当然！在《Shamati》第225篇的文章中写道：“人无法提升他自己并离开他的圈。于是，如果人想要上升，他必须从他的环境获得力量并在Tora的道路上付出许多努力。而如果人为自己选择良好的环境，那么就会节省时间和努力，因为他跟随他的良好的环境”。
这很清楚。如果我从环境那里获得力量，而且所有人从环境那里获得上升的力量，那么我从他们那儿获得了多少，就能上升多少。我超越不了这个阶段。
问题：我怎样才能看到我的环境是伟大的，如果我没有感到我的朋友们是伟大的？
答案：这就是全部的问题。那你把谁看得伟大？在这个世界上没有一个伟大的人，也就是，全世界不是为了你创造的。那么那时你会借助什么手段进步？创造者在隐蔽中。环境太微小了。你哪里都不能进步，当全世界就你一个人。就这样你感到你自己。
实际上，大家都有这种感觉——并必须改变它。

来自2011年2月14的早晨课程的第二部分, 根据《光辉之书》，前言

《光辉之书》，前言。“第三个戒律”，第204条：六个“shma (听)Israel”的称呼是六个ZON的结局。把ZON的这六个结局如此团结，以至它们与六个更高的结局，即Aba ve Ima和ISHSUT，团结为一个整体是必要的。而且需要驱使愿望与它们一起上升，也就是，为愿望和NARAN提供方向，以便它们与它们一起进入MAN中。
一切都取决于上课时具有的意图，当我们期待，借助研读《光辉之书》，让我们返回到根源的光将会到来，并在我们内心进行这些改正。
我们不知道怎么完成这些改正，并通过阅读文字也不会发现。但在光的影响下，我们将会感到，我们要做什么，进而去做。通过研读我们不会认识到任何什么，只有借助光。光在正确的阅读之时影响到我们。我们应该清楚这一点。
于是意图应该指向光，而不是知识，毕竟如果我知道Aba和Ima 的parcuf融合将会带来什么结果，对我来说没有什么用。这不会给我任何什么，而且在这些词汇中没有任何实际的东西。在显露发生之时，我们发现提前不会知道的事情。一切都借助光。
于是，人必须一直都等待光的到来并在他内部进行的动作，以在他的内部出现新的感受、思想和内在的定义。这会是返回到根源的光的影响的结果。那时人会得以认知。

来自2011年2月13的早晨课程的第二部分, 根据《光辉之书》，前言