精神世界是统一的所有人的灵魂。每一个人通过与他人团结来达到同样的共同的灵魂。Baal Sulam在《60万个灵魂》这一文章中写道，在世界中除了一个唯一的灵魂之外没有任何其他的。
每个人通过各自的方式来理解这共同的灵魂，根据他内部里所含有的reshimot（精神基因）来达到它。
就像现在我们目睹环绕我们的世界，每一个人都以一些不同的方式来看待它。我不能去与别人比较我所品尝到的食物的味道，或者比较对同样的图像所产生的印象。各有各的印象——根据各自reshimot。
对于精神理解而言也是这样。甚至如果在我们面前具有一个统一的精神的图像、同样的世界、parcufim，每一个人对它们产生的印象都是各自的。而且，这种独特性不会消失。
我怎样才能与共同的灵魂相团结？借助愿望。想象一下，你处于精神世界（Asiya、Yecira、Briya、Acilut、Adam Kadmon或者无止境的世界）之中。
通过走出自己、自己的利己主义，并与他人团结，我来达到共同灵魂的空间，并在它之中感到精神的世界。我越远离我的利己主义，就能越多地获得他人的kelim/愿望，就能实际上越高地感到Asiya、Yecira、Briya、Acilut、Adam Kadmon、无止境的世界。
我怎么去做这一切？我“购买”新的愿望，毕竟我只有一个点——灵魂的胎儿。我通过与他人连接所获得的新的愿望正好是我灵魂的kli／容器。
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我通过连接陌生的愿望而获得的灵魂根据aviyut的层面/愿望的力量被分为五个部分：shoresh/0、alef/1、bet/2、gimel/3、dalet/4。此外，在每个aviyut阶段上，这个灵魂包含了613种愿望（TARIAG）。
这样一来，我内部里具有许多愿望，其中每一个都有从shoresh层面到dalet层面滋长的aviyut。随着我的成长，所有这些愿望同时滋长并在每一个阶段上我有613个以各种形式相连接的属于特定aviyut的愿望。
也就是说，在每一个阶段上我必须实现613种那个阶段上的aviyut的关系和相互作用。
通过提升到这个阶梯的更高阶段上，我一个一个地达到所有世界：Asiya、Yecira、Briya、Acilut、Adam Kadmon (AK)，并实现改正的结束（Gmar Tikun）、无止境的世界（Olam Ein Sof）。
这样，我不断地上升并达到新的世界，但不是一下子，而是一步一步地，毕竟在各个世界中含有25种parcufim——25种内在的阶段，我逐渐地来达到它们。这样一来，从这个世界到无止境世界我升上125种阶段（=25种parcufim乘5种世界）直到达到整个共同的灵魂。
来自2011年3月20的早晨课程的第二部分, 根据《光辉之书》，前言
问题：有一次您举了一个例子，要怀揣着“盘子”——为了获得光的容器来上课。我们阅读的《光辉之书》中所含有的“盘子”是一种因为没有成功地相互团结而产生的忧郁？
答案：在忧郁的容器中你不会受到任何一切。毕竟接受指的是显露。光是丰富的，你只要发现它。你似乎在看着空盘子并突然发现：“有了！盘子满了！”曾经你没有看到，而现在能看到。
想要感到这显露你必须在品质上相同于你准备发现的对象和为你进行显露的对象——创造者。如果你在遭受忧郁，你的品质不像它的。你必须感到愉快。
但在感到愉快的同时怎么能感到需要、愿望？如果你的愿望——给予创造者，如果你没有任何自私的算计，那么你就会快乐，你渴求它并具有给予的机会。这就是愉快。
来自2011年3月20的早晨课程的第二部分, 根据《光辉之书》，前言
在阅读《光辉之书》之前，我们必须反复地提醒自己，我们是为了什么学习，为了什么集合在一起，以便所有这些条件都指向一个目标的达成，毕竟没有目标就没有动作。
于是，每一个人都要尽量为自己解释，他在做什么，为了什么，并在上课之时一直都注意这一点。如果上课时人渴求为自己了解阅读的目标，改正自己，那么这就意味着他在“学习Tora”、“从事Tora”。
但如果他研读只是为了懂得书中撰写的内容，那么这就是意味，他在研读空虚的“智慧”，并要去“死亡天使”那儿，这时他甚至没有注意，他不再接近目标，而是偏离了道路。
而如果人的研读是为了最终在他人生中获得变化，找到生命意义，那么他就会开始理解怎么去实现自己——借助光，它在研读之时根据人的要求为达到目的而照耀着。这样人才开始前进。
换句话说，不是从书中获得的知识的数量决定我们的进步。这无关紧要！进步取决于我在上课时为自己解释我人生目标的程度，并开始行动以实现这目标。
来自2011年3月14日的早晨课程的第二部分, 根据《光辉之书》，前言
问题：如果人不习惯科学性的态度，那么他学习卡巴拉和《光辉之书》会有难度吗？
答案：这都无所谓！卡巴拉是给每一个人的手段！任何一个家庭主妇，甚至如果她生活在世界边缘，都会被逼以特定程度学习卡巴拉，以发现她灵魂的根源。
毕竟甚至今天她在某种程度上在利用这个世界，以便为自己生存提供所必要的，以便喂养孩子等。即使为了简单的生活，她也需要某种与世界的关系，她在最基本的阶段上得了解到世界的结构。
类似的，她会需要发现精神的生命。她却没有选择！她会需要在某种程度上取消自己，以获得这生命。她必须要获得改正的光，进入研读过程中。任何一个人都不会避免这一点。
来自2011年3月15的早晨课程的第二部分, 根据《光辉之书》，前言
当我开始改正对全世界、对所有其他灵魂、对团队中朋友和对研读过程的态度，我立刻就会发现，只有我和创造者，没有其他的……也就是，所有朋友、全世界、非生命的自然、植物界、动物界、人类、灵魂——这实际上都是创造者对我而言的表现。毕竟创造者不能如同没有容器（kli）的光而显露出，这样我无法把握它。
于是创造者把全世界分为两个部分：创造物本身、其灵魂和所有其他在这创造物之外的属于创造者的愿望。
创造者（Bore）来自“来和看到”（bo和re）这些词。换句话说，如果创造物联系上这个似乎是它外在的kli，那么就这样表现出它对创造物的态度，而在这个容器中可以出现光。这都给予创造物发现比它更高的力量的机会。
那时创造物开始理解创造者的“语言”、与它进行的对话。有时候，它认为这“外在的”kli高于它，有时候——这kli低于它。有时候它认为世界是个空空的真空，里面绝对没有任何一切。但如果它理解，是创造者为它准备这种空的空间，以它自己能够由自己的给予的愿望充满它，那么就会出现为创造物工作之地。
在这个空的地方缺乏信仰之光、给予之光、Hasadim之光。而如果创造物已经能够由Hasadim之光充满这空空的空间，那么通过这样做，与创造者连接以及能够发现Hohma之光。
也有相反的状态，当创造者让创造物感到它是充满的。一开始你看到，似乎你站在巨大的光面前，这光暂时还不在你里面——这种感觉是在前九个sefirot（tet rishonot）中被给予的。而你要对这个满足进行限制，并提升内在的只有到那里才能够接受光的边境（nikve einaim），工作在三条线中，以借助自己的屏幕来衡量在你面前具有的满足：搞清楚，你能够为了给予而接受多少。
这样一来我们前进，我们经过各种状态，而且不是每次都有意识的。但只要我们没有忘记，它们就显露出：只有一个光，只有一个容器，但后者对我们来说被分为许多部分，这些部分我们需要怀着给予的意图逐渐地连接上。
在这条道路上我们要经过两个阶段。第一个是Bina的阶段（hafec hesed）：在这里人不能真正地与他人团结，仅能学习怎么反对自己的利己主义，上升到自己愿望之上、所显露的自己的“邪恶基础”之上，并获得GE kelim。
后来，人开始从事“与仁慈和判决品质的团结”，这时甚至他所含有的接受的愿望也开始为了给予而使用。
来自2011年3月15的早晨课程的第二部分, 根据《光辉之书》，前言
问题：什么是祈祷？
答案：创造者创造了享乐的愿望。愿望可以自己显露出来，由内在的发动机启动，后者在我内部里一个接一个地唤醒愿望，并实现一系列的reshimot（信息基因）。祈祷是有目的性的与人内部出现的愿望的工作。
每一个愿望或者reshimo 包含了613个（TARIAG）愿望。这613个出现的愿望为我画出世界的图像：我每一刻都在新的愿望中来发现现实的新镜头——全新世界。
但我可以自己去渴求与我的每次在我内部里出现的愿望工作，我可以加速我内部里的愿望/reshimot的发展，去控制它们的显露并不让我的发展顺其自然地发生。
我渴求愿望的显露，以便与它们工作，以便每一秒钟都去为创造者辩解，在与它的融合中发展，以及看到各个状态的必要性和目的性。
这种与愿望的工作被称为祈祷。祈祷是心中的工作。心是人所有愿望的总和。于是与我们愿望的工作被称作祈祷。正因为这样，有了这样一句话：“让人整天都去祈祷！”，也就是一直都从事他的愿望，并在自己内部里唤醒改正。
这种概念与群众的意见根本不同，他们认为在阅读祈祷书中的祈祷之时他们完成精神的动作，或者任何其他动作。人类全部的历史向我们展示，这种对祈祷的态度是无意义的和无效的。这只不过是外在的动作，后者在对真正的精神工作的准备期里被完成。当人开始学习卡巴拉，他的改正自己的工作被称为“创造者的工作”，那是因为工作是被它的光——Or Makif（环绕之光）完成的。
真正的工作是尽量加快愿望在我内部里的出现，以便我能够处理它们。在这之前我必须要为自己准备环境——老师、书籍和团队，以便我时刻都是准备好的，并主动引起我的发展，自己去“唤醒黎明”。黎明是因为每一个愿望在我内部如黑暗而出现，而我立刻把它上升到光那儿。
于是祈祷是我们的全部的工作，除了与愿望的工作，没有任何其他的了。
来自2011年3月13的早晨课程的第二部分, 根据《光辉之书》，前言
问题：在阅读《光辉之书》时，我感到满足，后来者满足消失。我试图找到影响到我的力量，这感受又回来，而随后又消失。应该是这样吗？
答案：没错，正是这样！每次当人继续，忘记，在自己的思想中逃跑而又回来，这都会重新开始。这很好！什么都没有消失，而是“一分一分积累成大资本”那时精神世界会为人显露出。
问题：什么能证明我的意图在正确地工作？
答案：我开始越来越强地感到，我取决于团队和与朋友们一起达到改正。
问题：如果我理解不了我们所阅读的《光辉之书》文字，而且在阅读之时许多额外的思想充满我，我该怎么办？
答案：首先，不理解不是问题。谁也不担心这一点。人要感觉到，而不是理解。
到时候，人改正的愿望达到光辉之书中描写的阶段上，他就会理解——根据感受。首先感到，然后越来越清楚地理解。就这样宝贝感到世界，他不理解在发生什么，并逐渐地获得理智。
于是人要关心的是怎样让愿望发展到《光辉之书》中所描述的阶段上。 而我们所阅读的是给予的形式、精神的 parcufim（Malhut、Bina、Zeir Anpin、Aba ve Ima、ISHSUT）的相互间的关系。人应该担心，在我们所阅读的不熟悉的精神过程的影响下他的愿望怎样才能被处理。
于是在阅读之时，我应该去想我怎样才能改变，哪里有改正我的力量。似乎现在我获得滴注：我等到药物何时开始发挥作用，就像所说的那样：“当我的行为相同于祖先的行为。”
问题：如果我感觉不到我“生病”，我怎样才能从《光辉之书》那儿期待改正？
答案：在道路上也要感觉到这一点。但什么叫做“感觉不到我生病了”？难道你在处于那个《光辉之书》所谈到的精神世界的图像中？你必须感到，这些动作经过你，你处于那个世界，能分别精神的parcufim、其降临和升上。你体验这些上升和降落，你发生和能感到各种变化，是不是？如果不是，你有可以去思考的内容……
来自2011年3月13的早晨课程的第二部分, 根据《光辉之书》，前言
问题：上课时我们思想上和意图上集中的力量在多大程度上取决于其他所有在全世界一起学习的人？是否存在这种全球性的依赖性？
答案：什么叫相互依赖？如果我把全部的现实当作我灵魂的部分，那么我不取决于任何人。只能根据我的对他们的态度，怀着唤醒他们的愿望，这些我的部分被唤醒。
我不看外在的行为，我从里面唤醒他们，以及从那个他们内在关系的层面上获得返回的唤醒。一切都取决于我对世界的看法：要么是物质的具有许多肉体的现实，要么是人们的物质的品质，要么是我灵魂的部分、其parcuf/结构。
那时我看不到外在的似乎在这里存在的形象，而是在看我的灵魂的、我要改正的那些部分。我是把思想和意图集中的那一点。我是那个为这些愿望和品质提供的意图，以便把这些愿望配置在正确的方向。
什么叫我取决于他们并借助他们唤醒？我唤醒他们，并作为回应唤醒自己。这唤醒似乎经过外在的系统，但这全部的系统是我的。
来自2011年3月8的早晨课程的第二部分, 根据《光辉之书》，前言
2011年3月8日 
在阅读《光辉之书》之时，人必须达到这种状态：甚至不理解一个单词，人要从文字本身感到满足。人喜欢听取这些词汇，其声音本身好像是充满了他的氧气。对《光辉之书》而言这很明显。
而如果人感觉不到这些，他就要担心：他为什么没给这一切足够的注意力。
很容易对《光辉之书》感到依赖，所以，最终你将会感到你多么需要本书。在任何不愉快的状态中，你将会追求它，就像宝贝渴求奶嘴。对宝贝而言，奶嘴似乎是救生圈，有了它，他感到安全。毕竟吮吸的本能在动物层面上是最自然而然的，没有它小孩无法长大。
我们也是这样。我们必须与《光辉之书》团结，像宝贝与奶嘴那样。这是可以的。仅仅需要稳定性和韧性：一次又一次地阅读。
《光辉之书》具有特别的吸引力，后者影响到人并把他与本书相连接。本书开始喂养你。没有本书，你就会开始感到内部里的空虚，而在阅读它之时你被充满。我本身体验了这一切，毫无疑问，对每一个人而言都会这样发生。