2010年1月14日
《光辉之书》很长时间里被隐藏，只有个别的、被选中的灵魂使用了它，他们从一个卡巴拉学家传达到另一个卡巴拉学家。当本书向所有人揭示（11世纪卡巴拉学家Moshe de Leon的寡妇跟她丈夫的其他所有书记把它卖了）的时候，
卡巴拉学家开始禁止学习它，以便让民族疏远它。但他们本身则学习了本书，借助它改正了自己的灵魂并根据它教自己的徒弟——即那些具有心里之点的人。如果没有心里之点，即显露精神世界的渴求，那么人就不会被允许打开本书。
如今，我们已经达到了如此特别的状态：可以把《光辉之书》毫无危险地揭示给所有人。第一、是因为Baal Sulam撰写了注释《Sulam》，第二、灵魂得以发展。
人自私的愿望变得如此的粗暴、强烈和实际，以至于在没有心里之点的情况下，人对《光辉之书》不会产生任何兴趣。
理所当然，本书是唯一的能够改正灵魂的手段。我们都不懂得这是一个多么奇异的工具。我们暂时甚至一个单词都感觉不到，还不能使用在阅读之时要到来的光。我们还没有进入这个操作的系统，我们只是在不理解的情况下阅读单词。
当我们懂得了，这是什么系统，我们就会进入它之中并开始使用它，而之后本书对我们来说将会变为无止境世界的Malchut。
你似乎是一个胎儿，即将进入精神的子宫，后者将会变成你的世界。而你在其中，将会从一个世界到下一个世界地长大，直到达到无止境世界的Malchut。这就是《光辉之书》！以这种形式逐渐地显露。我们仍然不了解什么是神圣的书——这是显露最高之光的机器。
来自：2010年1月3日的《早晨课程》的第一部分，根据《光辉之书》
2010年1月13日
问题：在自己内部怎样才能找到《光辉之书》所谈的品质，如果我什么都不理解，甚至与任何事情都不能团结？
答案：我们像是婴儿那样。他们不知道他们存在于什么样的世界里，母亲的和亲人给婴儿提供长大所需要的东西。婴儿仅仅被要求“变大”。 这种愿望人从本质上就有。
在我们的世界中，也就是在动物层面上，这个愿望是天生具有的。在非生命的、植物的和动物（也包括人在世界上的生理的发展）的阶段上自然而然具有长大的愿望。
然而，如果我们想在人类的（即精神的）阶段上长大，那么愿望应该来自我们本身。
因此存在自然而然的、动物性的在非生命的、植物的和动物的阶段上的发展。
我在所有这些阶段上发展了，就像在这个世界的人的发展一样。而随着历史的发展，在所有这些阶段上我的愿望也发展了，而现在我要上升到“说话的”——即人类的层面上。
人类的层面意味着我要自己达到目标，我自己在我的所有身体上的（食欲、性欲、家庭）和社会上的（对财富、名誉、势力、知识）的愿望的基础上、在自己内部里产生对精神的渴求——依靠着自己的心里之点，我一直都试图借助周围环境让这一点发展。
为了实现这一点我需要团队。它向我提供愿望去演变这个心里之点。怀着这些愿望，跟团队在一起，我开始阅读《光辉之书》。我怀着去发展的愿望。“发展”意味着在《光辉之书》中找出我的未来的状态、我的下一个感受。这就是现在我们所寻找的。因此，我只是需要渴求——没别的。我只是想长大——就像婴儿那样，他自然而然地渴求变为大人。试试让他安静下来，想要他不长大、不渴求、不要求！无法阻止他——自然如此强烈地驱使他发展。
就这样不知疲倦地，我们要在精神领域工作，一直进行着内在的寻求，一秒都不能安静，一直发生着内在变化。这样我们就会成长。这就是条件——任何其他我们都不被要求。
系统存在着。你只不过借助自己的愿望、内在的渴求来运转它。没有感到你的压力，它就不会向你发挥作用。它会通过痛苦来影响你，以便唤醒你，但是你借助“来自上面”的痛苦甚至一步都不会前进。你是依靠着自己的来自下面的愿望而前进的。
你可以不断地遭受打击，但一点都不动，似乎它们还不足以开始渴求与正确的团队团结，并获得前进的愿望。那时，你无论遭受什么打击都会站着不动。也就是，打击本身不证明发展，相反，它们意味着你没有移动。
来自：2010年1月4日的《早晨课程》的第一部分，根据《光辉之书》
2010年1月13日
我们正在感到的世界不是被偶然地给予我们的。它来自包含两种相反的形式（创造者和创造物）的自然。
在我们开始上升，以便变得与创造者相同，以及消除“从没有中存在”的创造物之点和创造者、Kli和光之间的距离的时候，我们被给予了这个世界，即一种远离创造者的、与创造者相反的创造物之点所感到的状态。
想要把我们带到“屏幕的那边”，从一种画面转到另一种画面，我们被赠与手段——《光辉之书》，它让我们从分离走到团结。
我们正在感到的状态、我们所要达到的状态、在这条道路上所有我们要经过的阶段、手段——《光辉之书》（它向我们描述两个世界之间的关系，一个世界怎么覆盖着另一个世界）——这都不是巧合的。
因此，我们要付出努力，以便使用该手段——《光辉之书》，并借助它来改变自己。
而随着它的显露并对我们所进行的变化，这会一直都让我们越来越感到我们是黑的一点。在其中显露全部的自然，它开始逐渐地感知到它与光相反。
整个现实存在于这个创造物之点中，只有被它感知到的。在这点中包含所有世界和所有变化——一切只在其之中。
对于创造它的创造者而言，它不发生变化，总是处于完全改正的、最好的状态中——唯一存在的它从没有中（yesh mi ain）创造的创造物之点。
在阅读《光辉之书》时，我们必须意识到，在我们面前的不是书，而是一种特别的设备。它在我们的两种状态——目前的状态（我们远离创造者，仅仅感到我们自己，也就是被封闭在黑点中）及未来的、更高的状态（在那里我们与创造者团结）之间架设桥梁。
而《光辉之书》借助它特别的语言、特殊的程序，向我们展示我们怎样才能通过我们的动作、内在的改变在内部里如此转变自己，以便能够接受暂时正处于外面的光。
那时，我们的内在结构将会是与光类似，将会变得与创造者一样。虽然我们永远都是由“享乐愿望”、“从没有中存在的”物质组织的……
来自：2010年1月4日的《早晨课程》的第一部分，根据《光辉之书》
2010年1月11日
有时候人们一副很累的样子来上课。但这可不是疲劳。就像Rabash所说的：如果你被告诉，房子在燃烧，你将会立刻起立并跑出来。这不是疲劳，这是愿望的缺陷。人们不懂、感觉不到，一切似乎被雾笼罩着，这也是因为没有愿望的敏捷。“而且我不感兴趣，我不是很舒服，有比这个更重要的事情，我要休息一会，明天要过很忙碌的一天。”这都是没有足够的愿望的表现。
人特意被给予找出这种愿望的机会，想要获得这种愿望，并理解是自己本身要找到它。那么又是只有通过打开书甚至在不愿意阅读和理解的情况下，在书中什么都看不到和感觉不到的情况下，才能获得这种愿望。
但是逐渐地，如果迫使自己去读一点，再读一点，然后又读一点。一个字母一个字母地，一个单词一个单词地，人开始寻找怎样才能产生对《光辉之书》中的所谈的内容的渴望。
人意识到这些所有步骤——如此无味、没有感情、没有理解。而正好相反，在这种无味道的、无感情的和无觉醒的情况下，人开始感到创造者对他的姿态，而创造者向人提供了在这些所有的状态中付出努力的机会和位置。
这就是人和创造者共同的工作。通过这样去做，甚至在那些人感觉不到创造者是“好的和做好的”、“除了它之外没有其他的”的状态中，开始与创造者相关联。就这样，他达到正确的愿望。而满足，最高之光处于绝对的宁静中。唯一缺乏的就是愿望，即容器（kelim）。
来自：2010年1月7日的《早晨课程》的第一部分，根据《光辉之书》
2010年1月11日
在我们的世界中我们忙于满足，而在精神世界中忙于愿望。这有点让我们感到迷惑，毕竟人们没有对这习以为常。出于这个原因，他们在感受不到愿望的情况下，放弃精神的工作，心里想：“如果我不想，何必急于向前？”。
他们根本就不理解他们要获得“祈祷之前的”祈祷、“去获得愿望”的愿望。这是最重要的。而我们永远都不要关心满足。这些满足、我们的未来的阶段一直都存在着，它们预先准备好并等待着我们——直到我们开始渴求并对获得它们而作出准备。
因此，我们在打开《光辉之书》时，要理解我们唯一需要的就是愿望。一旦我们借助研读获得了这种愿望，它立刻就会被充满。
因此，不情愿地打开书、开始学习或进行任何精神上的动作，都是正常的、普通的状态。大家都从这一点开始。
而人一开始获得的唤醒就是为了让他走到正确的地方，以便他为自己搞清楚所有一切。
后来这种状态走了，他不再从“上面”被唤醒。毕竟我们的工作全部都是在忙于愿望，即容器（Kli）。
来自：2010年1月7日的《早晨课程》的第一部分，根据《光辉之书》
2010年1月8日
问题：在阅读《光辉之书》时，我从我的朋友那儿能获得什么？而且，我怎么能去帮助他们？
答案：去考虑相互担保！除了相互担保我们没有任何其他的。我取决于大家，而大家取决于我。大家取决于我，因为我取决于他们。这是恶性循环。我向他们，而他们向我来提供精神上发展的力量。否则我们会是没有生命的。
我们现在有什么，就从这里开始——从微小的相互担保的力量开始，而《光辉之书》将会演变这种力量，就像增强剂一样来将它增强。但是每一次我们都要付出努力去加上它。
来自：2010年1月4日的《早晨课程》的第一部分，根据《光辉之书》
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