在这个世界上，我们在动物的阶段上生存，也就是完全地顺从我们的本质。但在某种时刻内，在感到这种生命是微不足道的和毫无意义之时，我们产生了提升到这个阶段之上的愿望。
但怎样才能超越动物性的自动的、被迫的存在，并变为自由的、高于动物身体死亡的人？毕竟“人”指的是与创造者“相同”（adam，来自希伯来文德单词dome——相同。）
想要这样上升，需要在动物之中建立新的本质——“人”的相同于创造者的本质，我们需要给自己吸取使我们返回到根源的光。
这是特别的最高的力量，它来影响并改变我们，以至于我们超越自己的理解、感受、能力和感知，并上升到更高的所谓“人”的阶段。
这不是简单的机械的上升和知识的积累，这是一个转到完全不同的自然阶段的过渡。我们不清楚这怎么发生，因为现在我们都在从自己的动物性的身体中来观看世界。我隐藏于这个动物之中，并通过它的眼睛、耳朵还有其他感官来感知这个世界。
光没有到来，没有让我放弃动物性的外壳和它的感受并以人的形象存在之前，我无法见到不同的世界，光来了我才能看到和感到新的现实。
现在我们既不懂我们所处的现实，又不懂应该去哪儿。只有有了一个才能有第二个。但为了启动这全部过程，我们被给予两种方法：加入团队和对卡巴拉书籍的研读。
通过团队、团结在一起的愿望，我们走出自己本身并变为人。人是与他人团结的并具有给予亲近的人的能力。而借助书籍，我们怀着愿望去吸引光，并把可取的转变为实际的。就这样我们真的达到人的阶段——并变得与更高阶段相同。
我们每一个人都具有一个变为人、并不再作为动物的愿望，也有加入团队去付出努力的机会，以便摆脱动物性的感受并一起团结。我们的关系将会让我们变为人。而通过共同阅读吸取的最高之光将会为我们完成这一工作，并把我们的努力变为新的真正的现实。让我们怀着这种希望在一起学习。

来自2010年7月27日的早晨课程的第二部分, 根据《光辉之书》

第一部分：Rabash的文章

第二部分：根据《光辉之书〉的课程

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问题：如果我们不那么清楚什么是团结在一起如“一个人一颗心”的状态，那么在阅读《光辉之书》时，我们要想象和集中于什么？
答案：除了这之外没有任何其他的。我们处于这种世界，在这里具有需要的那一切，以便我们一起生理性地（或虚拟地）集合，并渴求在阅读光辉之书的时候显露创造者。
我们世界的细节与精神世界的细节相似，唯一的区别在于精神世界是力量的世界，而我们的世界是物质对象的、作为精神力量的结果的世界。每一个阶段都是比它更高阶段的印记。这些阶段从上往下，从无止境世界到我们的世界通过125个阶段降临。它们区别于物质——这物质在阶段降临过程中变得越来越不“精神”。但每一个阶段都包含了同样的细节。
上升指的是在组成世界的各部分中发现越来越密切的关系。在我们的世界中目前所发生的所有事件，让我们达到这一切。你缺少什么？人们之间的关系。在这个关系中你来发现精神的ruah阶段在关系更强的—— neshama阶段中。
现在我们间的关系是自私的。你应该把它变成真正的精神的关系。谁想要在这个生活中发现更高的世界，就首先要理解，这个显露根据自然的规律而发生。
因此，卡巴拉建议我们不要想出自己的方法，而要去接受卡巴拉学家所推荐的。

来自2010年7月27日的早晨课程的第二部分, 根据《光辉之书》

问题：想象中的形象和真正的现实感知之间有何区别？
答案：任何想象中的形象都不存在！我们生活于坚实的物质的世界。在这里没有任何精神（希伯来文的精神是ruah）。
精神世界只在真正的我们之间的团结中才能被发现。如果我们把我们的团结从非生命的nefesh的阶段升到ruah阶段，那么就会感到精神世界。
为什么我们把这个状态称为精神的？那是因为这是第一个我们把生命灌入我们之间的关系、团结之中的阶段。那时它就被称为精神的。
而暂时地，它对我们来说就像是没有生命的。我应该与某人团结？！我根本就不想这一点，在我眼中这是非生命的。因此我的目前的状态被称为非生命的阶段，在它之上我被迫地、没有出路地存在。

问题：刚开始学习卡巴拉科学的人，打开了《光辉之书》，而且什么也不懂得，他该怎么办？他要不要试图在课程之内保留意图？这是多么地让我们沮丧……在你面前有着特别的书，而你却什么也不明白。不清楚该怎么办？
答案：在《光辉之书》中，除了给予的力量，我什么也不需要。如果我有起码微小的给予的力量，在它之中我就会开始感到《光辉之书》，也就是，会产生共同参与和文字流动的感受。我将会感到这本书对我来说是多么宝贵。后来我将会感情上地对它的内容进行分别——对其词汇产生反应。但这都发生在我追求给予的力量、我之外的给予、张开的心之后。含有这种追求，我们才能打开光辉之书。你走到了“自己之外”（自己的利己主义之外），《光辉之书》就会进入你内部。

来自2010年7月19日的早晨课程的第二部分, 根据《光辉之书》

问题：在阅读《光辉之书》的时候担心团结、担心走出自己指的是什么？我感觉这属于幻想范围……我应该为自己想象什么，应该抓住什么？
答案：假如我处于某种建筑中，并愿意新鲜的空气进来，我就会打开门。
在这里也是这样——开门吧，不需要别的！当你向外开放时，那时在外在所有的那一切将会进入你内部。
就像所写的那样：“你不会有陌生的上帝”（《诗篇》） 。为避免创造者对你来说变得陌生、处于你的外部——要把它带到内部。
《光辉之书》的全部，就像整个卡巴拉科学那样，都在谈论创造者。在更高的阶段上，在我们的世界之外，所有一切都是创造者。你发现它，毕竟除了它之外没有别的。除了这个世界之外只有最高之光，你发现它在改正的愿望之中。在这些愿望中你来发现光的品质。

来自2010年7月19日的早晨课程的第二部分, 根据《光辉之书》

第一部分：Rabash的文章

第二部分：根据《光辉之书〉的课程

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问题：一天又一天地，我来学习《光辉之书》，但除了我内部里一直都滋长的愿望外，我什么也感觉不到。我前进的方向是不是正确的？
答案：这特别好！日益滋长的愿望——其他什么都不需要！
但问题是，虽然滋长的愿望带来的是悲伤，但我们应该把它当作报酬。毕竟愿望、满足的缺乏是前进的动力。毕竟未充满的愿望让我感到，我缺乏与创造者的融合、与它的关系、给予的品质。
正确的愿望已经是一种报酬。毕竟在我们的世界你应该去获得满足，而在精神世界中，你只要获得精神的容器和愿望。有了满足，那就“拿”吧！怎么“拿”？这已经是个问题……
现在在你旁边有着精神的宝库：“钻石”、“金子”、“金钱”，你所渴望得到的那一切。只不过你没有对它们产生愿望——因此你没有认识到它们。你周围的空间对你来说看起来是空的！最好的、你所能渴求的东西都有着，但你的嘴巴似乎被封上，你的手腿都被绑起来了，然后把你放到财富之前，并说：“这是你的！”。但如果你拿不到，这还算你的吗……
应该要让愿望、精神的容器变得很大，对它做出准备——这就行了。所以说，报酬是愿望，是追求。因此它由光创造。
我们应该改变我们的感知，我们的对报酬和惩罚的态度。在我们的世界，缺陷的感受是惩罚，而报酬是满足，满足让我安静下来，毕竟我处于享乐的愿望中。
但如果我处于给予的愿望中，而且我有着给予的愿望——这已经是报酬。为什么会有这种区别？ 这是“限制”的结果。毕竟对接受进行了限制，而对给予没有任何限制。
倘若你已经有了给予的愿望，在你面前一切都是打开的，按照你的给予的愿望，向你揭露所有一切。在你的给予的愿望中，你开始在反映之光中看你周围的那一切——过来拿吧！
就这样，逐渐地，一天一天地，光辉之书来改变你的看法、思想方向，以及建造另一种新的对生命的和精神发展阶段的态度。

来自2010年7月18日的早晨课程的第二部分, 根据《光辉之书》

问题：当我们每次阅读《光辉之书》时，本书都来很正确地描述我的精神的状态，是这样吗？
答案：所有精神的状态包括所有一切，就像在全息的图像中那样。毕竟所有精神的状态有十个sefirot。而且无论你从什么角度来看，在任何一种状态中你都能认识到你自己。
这怎么可能？那是因为这都是普遍的状态，一个整体，而只有我们在其中才能看出品质的分别。
许多不同的状态不存在，只有唯一的——第一个和最后一个融合的状态。但对我们来说，它以不同的角度表现出，似乎我们从不同地视角来看同样的图像。因此，我在任何状态中都可以认识到、看到和理解自己。

来自2010年7月19日的早晨课程的第二部分, 根据《光辉之书》

第一部分：Rabash的文章

第二部分：根据《光辉之书〉的课程

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