来自我将要出版的书籍《对〈光辉之书〉的导读》的摘录。
改正的愿望根据这一公式而运转：“以色列、创造者和Tora是统一的”。
“以色列”是我，更正确的说，是我的内在的达到创造者的、变得与创造者相同的愿望。（希伯来文的以色列“Isra- El”指的是“直接向创造者”）。
创造者是个我所追求的目标。
Tora是一种灵魂间的关系和相互关爱的改正系统。
作为比方，让我们看一下人的身体。其所有部分都正确地相互作用，相互帮助对方，保持关系，相互担保和团结。
类似地，灵魂之间爱的关系的系统（完全的相互作用）被称为Tora。
它包括所有613（tariyag）种个别灵魂与其灵魂间的以及所有灵魂间的正确的关系（最后一种关系、戒律把它们都由关爱连接到一个整体）。
如果灵魂间没有基于爱的关系，而相反，憎恨连接它们，这就意味着Tora是未改正和隐藏的。
感觉不到彼此间关系的灵魂被称为从Tora和创造者那儿流放的灵魂：它们品质不符合，它们间不存在正确的（Tora）关系，它们远离充满它们间正确的关系的光（创造者）。
这很像健康的和生病的身体那样：不健康的肌体破坏，它的系统不再运转。
在我们的愿望中所进行的内在的改正被称为“戒律”，我们进行这种改正是为了把愿望从未改正的状态转到改正的。
因此，这样说的：“爱邻如己”是Tora最主要的规则，它包含了整个灵魂间的正确关系的系统。

来自我将要出版的书籍《对〈光辉之书〉的导读》的摘录。
只要我把愿望的方向从“为了自己接受”改变为“给予亲近的人”，我就可以把在享乐的愿望中所感到的黑暗转变为光。也就是，我会使用我的“享乐的愿望”去给予亲近的人，并因为给予他而感到满足。
那时我的动作不受任何限制，毕竟给予没有任何边境。
如果我像创造者这样享受——因为给予——那么我会变得跟它相同并感到由爱和给予所充满的生命，这种生命是永恒的和完美的。
那么为了实现这新的满足，我缺乏什么？获得对亲近人的爱并找到满足，我用它去充满亲近的人。
借助使我们返回到根源的光，我可以从创造者那儿获得对亲近的人的爱。丰富之光可以让我去满足亲近的人，我可以从创造者那儿得到它。
那时，对于所创造的那一切而言，我变成创造者的合作伙伴——跟它一样。
这就是享乐愿望所使用的意图的改正过程。

来自我将要出版的书籍《对〈光辉之书〉的导读》的摘录。
在共同的系统中有已经改正过的灵魂。如果我们也想要发现创造者，但感到它在隐蔽中，从精神角度来看，这意味着我们处于“黑暗中”、“夜里”。
我们正是必须要在“夜里”付出努力，产生我们的祈祷，那时那些更高的灵魂（其中有创造者）通过《光辉之书》将会影响到我们。
《光辉之书》的撰写是专门用来建立我们和这些灵魂间的关系。通过阅读《光辉之书》我们与他们获得关系，通过本书他们向我们传达力量——所谓的“使返回到“善”的源泉的光”。
虽然这光不进入我们灵魂，不充满它们，因为我们的灵魂不符合光（没有品质的相同），但这光似乎是母亲的子宫一样来向我们施加影响——环绕、爱抚和拥抱我们。
就这样，光逐渐地改正我们——直到我们开始感到它、改正的灵魂（我们通过阅读《光辉之书》与它们建立了关系）以及在整个灵魂系统中处于支配地位的创造者。
这光被称为环绕之光。随着我们的改正，这光进入我们内部，充满我们并变成灵魂“内在的光”、我们精神的生命。
在母亲的子宫中——环绕之光为我们而形成它，中线开始滋长。中线就是很具体的我的计算，它尽可能结合了自然两种力量——愿望的力量和光的力量，以便光能够改正愿望。
在这个过程中，发生改正的和变的与创造者相同的愿望的那部分被称为中线。换句话说，中线指的是我多么能变得与创造者相同。
这是我在我内部里、自己所形成的创造者的形象。而这过程的开头就是那个我在“夜中”所产生的请求——祈祷。

来自我将要出版的书籍《对〈光辉之书〉的导读》的摘录。
在这个世界上，我们出生并在关爱我们的大人身旁长大。虽然我们不理解他们从我们这里想要得是什么，我们接受他们树立的榜样，模仿他们的行为、听到的单词，甚至如果我们不懂词汇的意义，理解随后而来。自然中是这样建立的，我们通过一起参加，而不是通过理智而学的。
这是最自然的办法，它让我们认识到周围的世界——就这样我们进入精神世界。为我们准备好的同样的系统，我们具有精神的“父母”，它们为我们提供光辉之书的文字。

学习模仿!

甚至如果我们看不懂读到的内容，当我们渴求理解和追求在精神世界长大，阅读本身来发展我们，就像宝宝发展那样，我们逐渐地开始感觉到文字。
所有不清楚的名字和名称逐渐地变得清楚起来，而我们开始理解精神世界的语言，就像跟着母亲学习我们的物质语言。
因此，要知道，“不是聪明的人在学习”并达到精神世界，达到精神世界的只有那个坚持研读《光辉之书》，并试图多次返回到它、打开它，并理解它的人，像我们跟他所说的那一切。

对光辉之书的导读：尝一尝生命的味道！
对光辉之书的导读：在光和善的海洋之中
对光辉之书的导读：通过世界阶段升上
对光辉之书的导读：精神世界的系统

为了理解这里所谈的是什么，让我们看看这种例子。假如，我去了一位很尊敬的人的家做客。热情的主人建议我品尝最精美的美食，建议我跟他去玩高尔夫球，去听听经典音乐……但我是普通的人，对这一切没有任何兴趣。我与这些满足没有任何关系，我这一生从没有体验过它们，于是就不会产生渴求。我很惊讶地看着主人并说道：“你要我干嘛?!我来了不是为了享受你所喜欢的东西。我想要享受我所爱的！”
主人跟他说：“我的朋友！我想给你如此大的满足，你想象都想像不到，它们是多么美好。你试着去习惯它们，你将会发现无限的、更好的满足，你现在所习惯的满足根本就比不上这些新的满足……”
怎么办？我可以相信主人并试图从他那尝到新的滋味，虽然我没有习惯它们，以及它们没有吸引我。那时，逐渐地，我将学会并开始感到特别的、梦幻般的味道。
也许我会对这热情欢迎我的主人这样说：“你知道吗？我很难习惯新的滋味、如此难的条件并忘记我的所有一切的习惯。我不会的。让我走吧，我要返回到我普通的生活……”
主人将回答什么？
“好的，回去吧。”
但回到了普通的生活之后，我开始体验不到愉快的状态——那时我又想起主人所说的——关于不同的更高的滋味，并仍然想回到他那儿。
也许我又返回到普通的生活，又去找主人——这样会发生好几次。直到无可奈何地看到，我一定要去主人那儿，以便他帮助我把我的滋味转变为他的，毕竟我已经知道，在它们中我将会感到生命的味道。

对光辉之书的导读：在光和善的海洋之中
对光辉之书的导读：通过世界阶段升上
对光辉之书的导读：精神世界的系统
对光辉之书的导读：根据利己主义发展的阶段去找创造者

来自我将要出版的书籍《对〈光辉之书〉的导读》的摘录。
去理解我们为了什么而需要这一切是非常重要的。实际上，创造者本来就具有给予的愿望，因此根本就不需要请求它给我们光和满足，就像我们平时所做的。创造者给予什么，也有给予的愿望，但它不想让人简单的从他那儿接受，它想让人变得像它一样——伟大的、独立的、给予的、根据给予和爱的品质与它相同的。因此，这就应该是人所要请求的：获得创造者所具有的给予的愿望、给予和爱的品质。
我们习惯了去请求满足，而我们应该请求改正。一旦我们是改正了的，创造者的光立刻就充满我们。
换句话说，我们的问题是，我们不理解应该向创造者请求什么。我们处于光、善和满足的海洋中，但我们没有适合的容器，以感到其中所蕴藏的丰富内容。这容器是给予和爱的品质，我们就是要向创造者请求它。一旦我们获得了这品质，丰富之光自己就会来充满我们。
对创造者而言，只有一个限制的、唯一的收到光的条件——我们要变得像它一样。毕竟它想让我们感到的满足跟它的一样。

对光辉之书的导读：通过世界阶段升上
对光辉之书的导读：精神世界的系统
对光辉之书的导读：根据利己主义发展的阶段去找创造者
对光辉之书的导读：善和行善

来自我将要出版的书籍《对〈光辉之书〉的导读》的摘录。
精神的世界不存在于生理的空间，它们之中没有地方、体积、重量和大小的品质。
人处于生来就有的自私的愿望之中，他通过自己的品质在自己的感受中形成“这个世界”。如果在内部形成了“心里之点”，人就开始渴求达到更高的维度。
在学习卡巴拉人的团队中与自己工作之时，人开始通过所有世界为自己唤醒处于无止境世界的光。
这光在人内部里建立与团队一起达到给予品质（Acilut世界的 Malhut ）的需要。达到了这个阶段，人开始感到创造者，给予它，就像创造者给予他那样。
在Acilut世界的Malhut中，团结的灵魂的共同的愿望上到Zeir Anpin那儿，后来又到Aba ve Ima，并更高，直到无止境世界。那时光从无止境世界通过所有阶段降临到灵魂那儿，并充满它们。
受到满足时，灵魂长大并与给予它们的Zeir Anpin（ZA）相团结。 这被称为ZA和 Malhut 、创造者（Kadosh Bar Hu）和 Schina的团结，灵魂与创造者的融合。
需要完成许多这种动作，直到灵魂中的所有愿望实现自己并让自己与创造者融合为一。当所有愿望发生改正并去给予创造者，就像创造者给予它们将会带来完全改正的状态（Gmar tikun）。

对光辉之书的导读：精神世界的系统
对光辉之书的导读：根据利己主义发展的阶段去找创造者
对光辉之书的导读：善和行善
对光辉之书的导读：与创造者关系的系统

我们都处于无止境世界的光之海洋中，其中保留着创造者的所有神圣的名称。随着我们与创造者这个或那个品质（这无止境的光包含了这些品质）变得相同，这些名称要在我们的愿望中显露出。
这共同的力量、光被称为“Tora”。当然，如今我们无法重视和认识到它，这高于我们的能力和愿望。
但我们要做的是：借助从那个无止境的光来到我们这儿的光辉，在我们愿意变得与它相同的情况下，我们能够达到某种部分的相等，并把它在自己内部里感到如“创造者神圣名称”的显露。神圣高于“身体”、给予、Bina的品质。
毕竟“创造者的名称”是精神的容器、Kli、已改正的愿望（即具有给予的意图）。
我们的愿望借助光的力量将会获得此种形式（意图），以至于能够建立与创造者的关系，即与光、与Tora（即创造者的名称）。
就这样，逐渐地，一步一步地，在环绕之光的影响下，我们将会在自己内部里发现一些相同于光、Tora的品质和动作。
这一切都根据我们发生。对于我们，即接受者而言，被感到和被衡量都会根据我们与光品质的相同发生，根据一致性的规律。变得与光相似，我们才能感到它。

来自2010年8月11日的早晨课程的第一部分, 根据Rabash的文章

想要理解《光辉之书》，人要打开向往心的通道。而人之所以具有通过头脑去理解的能力，是因为让人反对它并开始渴求《光辉之书》在心中的显露。否则这不会有效的。
需要做出“心中之孔”，以便能在内部理解《光辉之书》的内容，在愿望中，而不是在外在的头脑中，当我把单词相互连接。
毕竟当我在外在的头脑里想象图像与我想起的单词的意义之间建立逻辑的关系之时，不会让我一直去渴求产生感受。
坚持这种态度必定会失败。人会因为在大脑里似乎连接了几个东西而感到满足，这样，对他而言这问题就算是解决了。
他根本就没有产生可惜、去感到和得到的愿望。从书上他学会了外在的、对他来说很清楚的定义，并用它们来玩“乐高”玩具——把它们连接起来。
只有当人感到了《光辉之书》中所写的，以及渴求把感受与之相连接，他就能够在看文字词汇的同时根据词汇来连接感受。
在没有感受的情况下，最好不要依靠头脑，要等待，一直到在《光辉之书》中具有的“奇迹的力量”（sgula）影响到你。

来自2010年8月11日的早晨课程的第二部分, 根据《光辉之书》

问题：你说了，想要理解《光辉之书》要做出“心中的孔”。是谁在做这“孔”？
答案：光！我自己无法做到。只有光能做到！似乎是通过放大镜，光线积聚在一起并达到如此的力量，以至于“燃烧”你的享乐的愿望，而在这地方形成“孔”。实际上就是这样！
问题：我们做不出这“孔”的原因是什么？
答案：我们关心得不够使这发生！如果两颗心由自己的愿望相连接，这被称为心墙上的“孔”。墙指的是整个心。而我们需要破碎的心。
假如，我的和你的心有“孔”，而我们通过这些地方相连接，那一切就已经完成了！我想要你想要的，而你想要我想要的。我们已经产生了关系！两个人团结了，则在他们间的关系就具有了给予的品质，就在那里发生显露。
这显露的力量是什么？这力量基于我和你心中所有的那一些，除了破碎，除了那些相连接的“孔”。
在你心中具有几千个障碍、各种想法和要关心的事情——我们也是这样。我们越是去克服它们，以及以这些障碍为基础相连接，并为了处于共同的感受中和给予的品质中（毕竟只有合作时我们能够处于其之中）一直都保留在它们之上，那么我们就越能达到我们之间关系中的创造者的品质。我们已经尝试和感到了给予的味道。
问题：我们怎么才能团结我们心中的“孔”？
答案：光会来完成这个团结。我们只需要渴求这发生。不用做其他动作！通过阅读《光辉之书》，你要渴望这些单词为你“钻洞”，以便最终打开它。

来自2010年8月11日的早晨课程的第二部分, 根据《光辉之书》