《光辉之书》描述Zeir Anpin和Malhut的团结，描述一切怎么变成一个整体。根据这些，我们清楚应该为自己定向。我们的目标都应该是最终的动作——我们为达到创造者的给予。
难以想象某种超越我们目前的愿望边境的事情。但光逐渐地给我们灌输这种必要，接着我立刻感到我需要追求创造者。不知道为什么，但我突然想去考虑它，为了它而给予。
似乎出现了陌生的邻居并占据了我所有的思想，以前我无论如何也不会去管他。在我内部里对他出现某种态度，我们之间被建立起关系。我不停地在想起他。
这是怎么来的？借助研读和环境的影响。关于最终状态（这是很远的事情都没关系）的思想自己本身或人为地出现在我们脑子里。就这样诞生给予创造者的意图—— 即我们在精神阶段上试图实现的意图。

来自2010年11月22日的早晨课程的第二部分, 根据《光辉之书》

问题：怎能在每一秒中保持意图，并与团队一起进行攻击？
答案：意图是最重要的，仅仅要集中于它，并让《光辉之书》在背景中“响起”。
Tora即卡巴拉手段被称为“调料”。我的“食物”是巨大的愿望之锅，我要以正确的形式使用这些愿望。而为了这一点仅仅需要一点调料——一点《光辉之书》的光。此光到来，而随着我们一勺一勺地吃掉那个锅，直到把我们的所有愿望为了给予而实现。

来自2010年11月21日的早晨课程的第二部分, 根据《光辉之书》

《光辉之书》，Cav章节，第18条：正义者的命运在这个世界被保佑，在将来的世界也是。因为他们清楚Tora的道路，并且借助它，他们走在真理之路上。关于他们是这样说的：“他们以创造者为生命，而创造者在他们之上”。“在他们之上”指的是Tora的道路，“为生命”指的是将会接受在这个世界和在将来的世界里由生命被充满。
我们每一个人内部都有着“正义者”和“犯罪者”。也许正义者的那部分等于零，而其中的犯罪者占100%。也可以是这种情况：我们已经从犯罪那里、从我们的百分之百具有为了自己的意图的愿望那里，转到为了给予的愿望那儿。那时这个我们内部的部分被称为正义者。
每次我们都经历这些状态：1.体验到自己是犯罪者的状态；2.从那里拿我们愿望的一部分，并改正它们；3.在那一刻变为正义者；4.又变为犯罪者，因为回到还没改正的享乐的愿望中；5.又把一部分的愿望转到为了给予的意图那儿。
就这样，我们一部分一部分地积累，组成一个共同的改正。

来自2010年11月17日的早晨课程的第二部分, 根据《光辉之书》

问题：会议结束之后，在阅读《光辉之书》时，我感到似乎我跌落进了黑洞。我该怎么办？
答案：尝试着出来！就像在牛奶里挣扎的青蛙，不停地摆动它的小腿，直到牛奶变为凝乳，随后它就能跳上去。没办法。就像所说的那样，“你能做什么，你就要去做！”

来自2010年11月16日的早晨课程的第二部分, 根据《光辉之书》

存在两种在我们彼此之间存在的关系的系统：
1．自私的，我们目前所感到的（图中黄色的、更接近我们的维度）。
2．更内在的、改正的，（图中的绿色的维度、它在第一个系统背后被隐藏着）。这是我们的下一个阶段。在这个已经存在的但向我们隐藏的系统中，我们处于“lishma”的意图中，而在其中有光——内在的光（or pnimi, OP）.

如果我们尽量与下一个状态连接起来，并渴求达到它，我们就从那里为自己吸引光的作用，光从遥远的地方影响着我们，这是环绕我们的光（or makif, OM）。
在这两个阶段之间（目前的和未来的）我们怎么能够建立关系 ，以让光从未来的状态为我们照耀？在阶段之间具有距离——从lo lishma到 lishma，而我需要环绕之光在我内部里完成这个转变。
怎样能做到？借助阅读《光辉之书》。于是卡巴拉学家为我们撰写书籍。如果我们追求达到这个更高的系统，我们的更内在的、改正的、亲密的关系，我们就要去阅读关于它的书籍。我们在阅读时什么都不理解是没关系的。在这里出现阶段（状态、世界）之间的区别。
我怎样才能理解更高的世界，如果我不处在那里，甚至与它相比的话我根本就不存在？当然我不能感到它，于是不能理解，但我去阅读关于它的书籍。
卡巴拉学家用我能理解的语言描述了另一种、更高的世界的细节。而我看这些字母的时候，什么都搞不懂……但我很努力地、就像小孩试图理解这个世界那样，来目睹，并借助我的努力和想要认识到更高世界的愿望，我来从那里吸引环绕之光（OM）。这就是全部的阅读《光辉之书》的意义。
今天上课时许多朋友们、50个国家的代表与我们一起参与了课程。每一个人在看这些不熟悉的字幕时应该渴求达到精神世界和听取光辉之书的词汇，甚至在不理解它们的情况下。因为我们渴求感知、生活于其中（毕竟这里所谈的是灵魂和其更高的状态），借助我们努力和渴求，我们为自己吸引使我们返回到根源的光——环绕之光（or makif）。
也就是，在阅读《光辉之书》时候，我们必须团结在一起并渴求感到（而不是理解）本书的内容。那时本书将会在我们内部里显露出屏幕，而在它之上我们将会感到在精神世界所发生的那一切。

来自2010年11月7日的早晨课程的第二部分, 根据《光辉之书》

当然，所有我们的努力和叫喊本身不会有帮助。它们像是小孩的叫喊——应该有听到他的人——母亲、Bina或者创造者。
叫喊可以被听到如果它是正确的，也就是说，指向真正的目标——团结、给予力量的接受。于是我们要一起团结，以便正好在我们之间创造给予的愿望——那时我们一起开始为创造者叫喊。
所以说，我们一起阅读《光辉之书》，渴求相互团结，甚至通过因特网、电视或者任何其他关系的手段。我们的团结暂时是自私的，这都没关系，毕竟我们每一个人都是由为了自己的愿望（Lo lishma ）而运转起来的。我们准备团结，但大家都渴求从这里获得私利。这就是我们的本质，欺骗自己根本就没有意义。
我们是利己主义者，而且我们每一个人都理解，他去与他人团结以受到某种私利，否则我们每一个人谁都不会完成任何一个动作，它不会具有力量与他人团结。
但这个生理的团结，或者集中于一个地方或者在线集合是唯一的我们能完成的动作。毕竟暂时我们只能完成物质的动作——这被称为在我们利己主义中完成的动作。
但除了这个动作，我们需要更高之光影响到我们的自私的团结，这光，环绕之光（or makif）使我们回到根源。这光被称为环绕的（makif）那是因为它从遥远的地方、从我们的下一个状态那里向我们照耀：从改正的愿望／kelim 到lishma的愿望（它们怀着给予的意图）。
但如果我们付出很多努力追求到达它那儿，那么就会吸引它的影响，毕竟我们处于遵守物质规律的自然（创造者）的世界中。通过阅读《光辉之书》，我们为自己吸引这光，因为我们是“没有意识地联系上我们的下一个阶段”。

来自2010年11月7日的早晨课程的第二部分, 根据《光辉之书》

《光辉之书》为我们描述我们之间的关系。毕竟没有别的可解释的。甚至在这个世界中我们不断地搞清楚，我们彼此间的关系是怎样的。我们意识不到这一点，但我们一直都在忙于这事情。甚至如果我们不清楚谁在控制我们的所有动作和思想，我们就只能去更接近对方或者相反，更远离对方的愿望决定的所有一切。我们知道，相爱的人们有时候特意地吵架，以加强关系。但这是没有关系的，无论怎样，我们在搞清楚关系，没别的了。
你们看看吧，我们从事的是什么！通讯方式、媒体、政治、经济、家庭——这都是人们之间的关系。而且这关系是积极的还是负面的都不重要。最终，我们只是在这领域中行动。
我们很像是病人那样，因为创造的目标让我们仅仅针对我们彼此间的关系。要么我们走好的道路（当我们遵守正确的手段，以及知道应该怎么做），要么走痛苦之路。无论如何，我们都往建立关系的方向前进。
于是，在打开《光辉之书》的时候，我们仅仅必须像这一点。《光辉之书》谈论我们彼此间的关系的前进的形式，以及这关系的不同种类。于是在阅读《光辉之书》时，我必须去想我与其他灵魂在一起，在与他们的团结中我感到我们彼此间的连接并想要认识到《光辉之书》描写的那个图像和那个形式。毕竟如果我们接近了它，那就会立刻发现创造者和精神的世界。所以，我们必须渴求显露——这被称为“渴求感知到所学的”内容、与它相连接。

来自2010年11月3日的早晨课程的第二部分, 根据《光辉之书》

问题：在《对〈十个Sefirot教育〉的前言》（《TES》）中，Baal Sulam写道，人应该渴求理解他所阅读的。对于《光辉之书》也是这样吗？
答案：当然！毕竟在《TES》和《光辉之书》中，我们什么都不理解。但去理解指的是渴求感知。感知，而不是理解！理解随后才会到来。首先要理解，也就是发现更高的世界，品质上与它们团结，就像所说的那样：“亚当认识了哈哇”。
在精神世界，理智（Hohma之光）随着改正的愿望，在Hasadim之光下到来，而不是因为头脑的细胞、记忆力和电冲动运转得特别好。可以把电击与头脑联系上，或加上记忆力，但这不会有助于你到达精神世界！
关于这一点是这样说的：“不是借助头脑去学习”。一切都取决于借助Hasadim之光所进行的改正——那时Hohma之光有可以穿上的外壳。Hohma与Hasadim之间的团结被称为“亚当认识了夏娃——自己的老婆”。毕竟亚当是Hasadim，而夏娃是穿上Hasadim外壳的Hohma。
只有依赖这个原则我们才会前进。于是不管我们在阅读什么——《光辉之书》还是《TES》，我们都要去想愿望的改正——就是那个会披上Hohma之光的地方。那时我们真的会变聪明，将会获得内在的智慧，当Hohma之光、智慧之光披上了内在的Hasadim之光。
而表面上的智慧，Baal Sulam所称谓的“耶路撒冷卡巴拉学家”拥有的智慧，我们并没有重视。无论人多么清楚地记忆了数种内容，这仅仅会让他感到迷惑。
这并不意味着我们不需要懂得这些文字，但我们必须渴求发现它们，应该渴求Hasadim光之中的Hohma之光，而不是去想怎样以书中的信息来充实理智。

来自2010年11月1日的早晨课程的第二部分, 根据《光辉之书》

所有卡巴拉的文字都不是为了让我们理解他们的内容，毕竟我们借助我们的物质的理智无法理解卡巴拉学家的解释，他们的著作是从完全不同的高度、以完全相反的理智（给予而不是接受）撰写的。这是完全不同的程序、不同的理解和思想方向。
没办法，我们在没有达到与作者所处的同样的或者起码在某种程度上与它类似的状态之前，我们就不会理解任何一切。而我们与他在品质上相反的时候，这个“相反”拒绝在这里可以受到的所有一切。
这里我们谈的不是卡巴拉学家的文章和信件内容，因为在后者里面卡巴拉学家谈到我们在进入精神世界之前的状态 ，以让我们做出准备，向我们解释怎样进入精神世界，怎样塑造我们并陪伴我们在精神的道路上。
但《十个Sefirot的教育》、《光辉之书》和《生命之书》之类的著作给我们描画精神世界，描写更高的我们能够感到的状态，如果我们符合精神世界的规律——给予的规律。
假如我们发现了给予的品质，我们之间的关系之网像共同肌体的细胞之间的关系那样，那我们在这个网之中将会发现卡巴拉学家所谈论的规律、更高世界的状态和图像。我们将会理解所有在《光辉之书》或在《十个Sefirot的教育》中他们使用的单词，毕竟这里所谈的是，我们会看到、感到和显露那一切。
Tora全部将会为我变成Tora的生命，我将会在自己的愿望中发现它，那是因为我的愿望和思想将会与所有其他灵魂的愿望和思想相互协调。根据我在内部里发现的与他人团结的能力并把这一切在书中看到的程度，我会发现这所有一切。
书对我来说将变成一个指引者，毕竟Tora来自“oraa”这个词——指南、指引。那时我们将会发现整个共同的亚当灵魂的肌体和其中所有器官之间的关系。
于是，在阅读《光辉之书》的时候，我们必须达到这种感受：我们真的是一起团结的，并在内在的、全球性的、积分的我们之间的关系中，我们现在来发现《光辉之书》所描述的这个关系的形式。
毕竟《光辉之书》仅仅谈论在那团结我们的灵魂的网中和在非生命的、植物的、动物的和人类层面上所存在的关系的形式，而并不是描写这个世界的动物、植物和非生命的自然。除了灵魂以外，没有别的。而所有之于没有生命的对象的、植物、动物和人们的描述仅仅提到了灵魂间关系的形式。
当我们的心里之点、我们的对团结的愿望和渴求正确地彼此连接之时，那么《光辉之书》全部的内容将会出现在我们之间。这就会是所谓的“无止境世界”——无止境的、无线的我们彼此之间的关系。
让我们尝试着在我们之间想象它吧！

来自2010年10月25日的早晨课程的第二部分, 根据《光辉之书》

问题：我认为，想要与《光辉之书》的文字连接，如不熟悉的语言那样，需要真正的奇迹。在我们的世界很难让人去相信奇迹……
答案：我不知道，什么是“与文字连接”。我去听某个故事，而且是用我不清楚的语言讲述的。我只是被告诉，这里谈论的是我，关于今天为我安排的以及将来要与我发生的那一切。我非常渴望知道，毕竟这对我十分重要！《光辉之书》似乎是我要用某种方法解开的密码，我应该解码那文字。怎么办？
卡巴拉学家告诉我们：如果你尽量追求这一点，渴求并追求正确的接近的方法，你将会发现。你可以发现，但一切取决于你付出的努力。
需要学习很多，学会去感受，放弃某种自己的内在的品质，以理解这文字，毕竟它里面所谈的理解和对生命的态度是与你完全不同的。你应该“穿上”这些理念，与自己认同书中的人物，去理解和爱它们，甚至如果现在你不喜欢他们，甚至如果它们不那么好理解。想要理解这故事，你需要在自己内部里更改很多。
实际上，你根据故事来衡量自己。在本书中所谈的那一切，对你变得越来越亲密和清楚，你能够感受到并接受，直到你突然间进入其内部并发现它。这作为许多动作的结果而发生了，通过那些行为你试图变得与《光辉之书》的世界相同：“这会是什么？我想要理解和感到！我想生活在这之中！我该怎样去改变，起码与看到的《光辉之书》中所讲述的有一点点相似？”
在自己内部总要去看总是在发生变化的、变得与故事相同的物质：我就是那块橡皮泥，而故事要给予我形式。我想要它给予我形式！就这样我让自己接近故事——谈的不是理解，而是认知、感受，就像所说的那样：“亚当认识了夏娃”。我的态度，应该是追求《光辉之书》内容，在我内部创造更前进的形式——直到我获其真正的形式。毕竟故事指的是显露。
就这样我们要应对文字，这就应该是我们对《光辉之书》的态度。我想要，本书改变了我，从我的物质塑造所需要的那一切。无论是什么我都准备付出，并完全把自己放在它手上！

来自2010年10月25日的早晨课程的第二部分, 根据《光辉之书》