问题：我的头脑是不是很容易地能够感知到《光辉之书》上所写的一切？
答案：头脑只能感知我所感受的那一切。它能够理解到在我的物质即愿望中所感受到的。甚至在数学中，虽然我们只使用数字，但是在我们的内部这些数字是根据我们的更大的或更小的愿望安排好的。
首先一切都要安放于我们的物质上，而物质就是感情。没办法——就这样创造者创造了我们。后来我开始使用头脑并对数字进行分别：这个比那个大，这个消极，而那个积极，但都是对我而言的。
就这样我去工作。因此，首先我们要发展自己的感受：接受的愿望到给予的愿望。而头脑只是帮助我们在享乐的愿望和在给予的愿望中的不同的层次进行连接。这就是理智的角色。它向我们提供连接愿望的形式。
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对《光辉之书》的研读要求人付出愿望和思想（心和理智）的共同努力，以便将昔日在卡巴拉科学中所学的内容（关于创造物、团队、世界、创造者、现实的感知、更高的统治的直接和间接的影响、控制的力量唯一性及其目标等）团结为一体。
当然，刚开始学习时，人不能立刻就将之团结起来，需要付出努力。《光辉之书》通过它的描写方式让我们并迫使我们这样去做。
毕竟通过所有唯一的自然力量、愿望和光的描述的集中，我们通过心里之点、所有我们的努力之点，体验着压力，似乎我们通过“针眼”进入了无限的被光充满的创造者的世界。
因此不能一下就开始阅读《光辉之书》。需要预先准备，直到在人心和灵魂中安放好卡巴拉科学所说的一切，其要求、意见、对生命和世界的态度。
这都要在人心里准备好，如同某种特定的卡巴拉对世界的感受——那时人才能正确地理解到《光辉之书》给他所讲到的。
来自：2009年12月5日的根据《光辉之书》的课程
2009年12月15日 第二部分：根据Baal Sulam的文章《对卡巴拉科学的前言》
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第三部分：根据Baal Sulam的文章《卡巴拉科学的特点》
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关于《早晨课程》
新的《早晨课程》安排
创造者创造了享乐的愿望。除了该愿望没其他的了。更大的愿望来控制更小的愿望。那什么是想法和理智？思想帮助我们从一个愿望转到另一个，从一个状态转到另一个，从一种类型的愿望转到另一种的。
愿望是自然的本质。想法是一种有助于我们去使用这些愿望、将它们包含在我们内部、在这些愿望力量之场中移动（从小的愿望的力量到更大的或者相反——从大的到很小的，就像接近或远离磁铁）的手段或工具。
思想是愿望之间移动的力量。借助它，我能够改变我在许多不同愿望中的位置，可以在其中移动。无论我处于什么愿望中，它都能控制我。
因此，我应该使用思想之力，它会帮我理解和劝说，我的愿望、我的状态、我所处的条件是坏的，但也有好的。但是为这一点我需要借助思想来改变自己的愿望，从这些愿望的力量之场（场的张力）的一个波段转到另一种的波段（张力），就像磁场里的电荷。
在卡巴拉科学中，通过思想对我所处的愿望进行的分析被称为邪恶的感知。我的思想在环境或最高之光的影响下发生演变。就这样我们能够“游”在愿望之场，移动于其之间——从更低的到更高的。思想（邪恶的感知）有助于我们从一个状态、愿望转到另一个状态或愿望。就是这样我内部里运转的要么是理智要么是感情。然而，我们移动的顺序总是一样：愿望——思想——愿望。
来自：2009年12月13日的《早晨课程》的第三部分，根据Baal Sulam的文章《卡巴拉科学的特点》
问题：倘若人在研读《光辉之书》时，把握住了一秒间的与它的接触之点，他怎样能够保留住这一点？
答案：人将会留在那一点中，如果他不害怕接着会到来的那一切，并准备不管在其面前出现的任何条件，一次又一次地重新建立这个关系。如果他战战兢兢地担心他会失去对这种关系的感受，这就意味着他感觉不到足够的信心并没有以所需要的程度与他人连接上。此外，他从根本上理解，进步是在有了给予的品质后发生的，在其内部里该品质不断地滋长、演变并增强。如果我害怕和束缚自己，那么它就不会发展。如果我担心我的未来，这就意味着在我内部运转的是利己主义，而非给予的愿望……
来自：2009年12月10日的《早晨课程》的第一部分，根据《光辉之书》
2009年12月14日 第二部分：根据Baal Sulam的文章《对卡巴拉科学的前言》
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第三部分：根据Baal Sulam的文章《卡巴拉科学的特点》
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关于《早晨课程》
新的《早晨课程》安排
问题：为什么感情和理智相互联系不上 ？
答案：感情和理智的不一致来自于很高的根源——Galgalta的parcuf，它开始了创造它内在的parcuf AB，当出现了感受光（dalet de itlabshut）和屏幕大小（gimel de aviyut）之间的区别——4/3层次的信息。从这时起，光总是不处于它们自己的位置上，存在光——满足与屏幕——愿望的不符合的现象。这引起我们内部的缺陷感。我有着对3层次的满足（gimel de aviyut）以及有关第4层次的光的（dalet de itlabshut）的信息。也就是说，我清楚的比我现在所拥有的一切更多！
我可以想象，有比我现在所得到的满足更高的。出现了所渴望的及正在拥有的一切之间的区别，也就是，现在所有的及将来所能有的。
在这里，理智诞生了：我怎样才能达到我现在所没有的那一切！更正确地说，它存在于我的内部，但我只有潜在的机会达到它，现在它仍不属于我。
假设，我从来没有过汽车，你开车带着我兜风，我有了印象，我感到了我们的状态之间的区别。这会立刻启动我内部的所谓的“理智”的工具。我感到哪里有了缺陷，哪里想要达到所渴求的事物，哪里就会出现理智。如果环绕之光（在我外部，Or makif）不对立于直接的光（在我内部，Or yashar），那么我的理智永远都不会发展出来。
因此，我们每一次的上升都发生在永远都留下的憎恨和缺陷之上。创造者的专利就是你永远都不会满足自私的愿望。它整个无止境世界的Malchut 永远都是空荡荡的！而在它之上，你将会建立一个新的领域——给予的空间。你的满足在于你去满足他人并因他们满足了而感到快乐。
正是因为愿望是空的，我来在它之上进行我的给予——这让我达到“永恒”的满足。
空荡荡的愿望会一直都迫使我……去给予，而我将会以它为满足。Rabash举了例子：皇后有千万个女佣，但她自己想要喂她的小儿子，因为这对她而言是一种满足！
来自：2009年12月10日的《早晨课程》的第三部分，根据Baal Sulam的文章《卡巴拉科学的特点》
发达的人的特点是他能够为了达到目标长久地吃很多苦，这目标很伟大，因此要求我们付出很多的努力和时间来达到它。这决定人的发展水平——他为了得到回报准备付出多少力量及时间，因为他能够设想值得去做这一切的目标。
我们在这个世界上能看到偶尔打工的以便生存下去的人们。这种人早晨离开家，找到某个工作，挣够今天养自己的钱并回家。曾经，我有个邻居，他说：“今天我有50美金，这就足够了，我们全家去海边。我们会买几个三明治，足够吃一天，还可以休息。”我大吃一惊地说：“那么明天呢？”他回答说：“毕竟今天能过了！”他就是这种对生命的态度。
另一个人怀着一肚子的担心离开家。你问他：“怎么了？养不了家吗？”“没有啊，一切都正常。”“那怎么了？”而他就开始讲“全球范围”的问题，或者几年后会发生的事件。如果你建议他去海边，跟家庭休息一天，甚至在那里都不会安静下来。
人越发达，他操心的事就越多。人的目标越高，他就越能吃苦以达到它。
拿精神世界而言，也是这样：谁走在这条道路上，谁就能达到它。只有不管自己内部产生的“批评“和不同意的感觉，而去付出努力并等待许多年的人才能达到它……因为目标比他的整个生命都高。
人唯一需要的就是感到他正在朝着目标前进，而他什么时候到达它那里都无所谓：不管是立刻现在或在无限长的时间之后。如果我们有了这种感觉，这就意味着我们改正了自己的Kelim。
倘若我的目标是达到给予，那么我根本就不需要报酬。我想感受到，除了它以外我什么都不要求，甚至不管我什么时候达到它——永远达不到也行。而这就意味着我处于它之中！就这样人进入精神世界、完美之中，并感到他正沉浸于善之海。