2010年3月8日 
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在使用卡巴拉术语去解释《光辉之书》时，Baal Sulam 想过给我们提供“能发展灵魂、感情，而不是头脑”的解释。这是个问题，因为卡巴拉的语言是很明确的、有逻辑的、科学性的和枯燥的，并且存在着从事这种语言的威胁。尤其在我们的时代，在利己主义得到很大发展的时候（利己主义的发展依靠着头脑），因此现代的人倾向于寻求在头脑中的科学性的解释，而不是在改正愿望中的更高阶段的感受。
这样一来，人通过接受到解释而去到Klipa那里。假如他很合理地对待所有一切，并开始对所发生的作出解释，但在这同时没有把这所有一切与自己的感受连接，那么他就不会追求精神的达到，而是会对属于物质头脑的层面的介绍感到满意，而这就会停止他的精神的进步。此外，他还会让许多人糊涂，因为他们不会理解，在他漂亮的背后，没有任何精神的达到，只有抽象的知识。
因此，我的老师Rabash讲课的方式让徒弟们下课之后很迷惑、不理解，这些徒弟没有追求获得单纯的知识，他们期待什么时候能感受到所阅读的那一切。但还存在着其他教授卡巴拉的方式：那时徒弟在下课之后就会感到高兴，因为他获得了某种知识，而且能够漂亮地把所有一切连接到一个世界的画面。
这是两种完全不同的方法。但生命把所有一切都放在自己的位置上——全球的危机、痛苦、问题、利己主义的发展都会让我们不再受科学的诱惑。人们会变得更聪明——抽象的、不能解决我的问题的知识有什么用？我应该发现精神世界，感到它，而不是依靠书中所写的内容来创建理论。
当头脑在感情上的基础上滋长，而这又作为精神达到的结果，那么这才是真正的自然、创造者的显露。但如果头脑滋长了，而没有真正地达到，这就被称为“头脑比动作还多”（hohmato merube mi maase），而这就阻碍了人的精神的发展。人在绝对的黑暗中继续自作聪明，并感觉不到他所谈到的。因此，我不想让任何人从事纯推理性的注释，而只是渴求改正自己并达到实际的显露。
来自：2010年3月1日 的《早晨课程》的第三部分,根据Baal Sulam的文章《对〈光辉之书〉的前言》
问题：我们开始学习的书——《Beit Shaar ha Kavanot 》是什么样的书籍？怎样的学习它的态度才是正确的？
答案：书的名称本身就揭示了所有一切：《Beit Shaar ha Kavanot 》——“意图之门的房子”，意图的基础。
在研读这本书的时候，意图应该像是在研读所有其他卡巴拉书籍时怀着的意图，也就是说，它的方向应该是灵魂的发展。虽然我所研读的内容以不同的方式影响到我的物质的头脑和感情，而且依赖于在所有层面上PARDES（pshat （简单的解释）、remez（暗示）、drush（寓言）、sod（奥秘）） 所发表信息的的方式，一些书籍影响到感情，一些影响到我的头脑，而另一些我根本就不懂得。
但是我应该渴求从书中吸取给予的力量、返回到根源的光!
在这同时，我需要与这本书尽量紧密地连接起来，并去理解它。但这发生在我保留了正确的意图（即获得尽量大的给予力量）之后。不允许先追求知识，而不追求改正。否则这会被称为“空想得多，而行动得少”。
来自：2010年3月2日 的《早晨课程》的第二部分,根据Baal Sulam的文章《意图之门的房子》
自然中没有中线、没有创造物。创造者只是准备了所有的条件，以使创造物自己创造自己的灵魂：用两条线来建造一条中线。
因此，我们在两条线之间组成的中线是某种完全新的线。因此，我们也能理解，什么是黑暗，什么是光；什么好，什么不好，这些所有感情上的色彩来自两种线。但精神世界不是右线，也不是左线。
精神领域是中线，是我们在两条线之间、由光建立的感知感官（Kli）。这光充满这个Kli。这是某种曾经不存在的实质，我们使用着这两种力量来创造这个实质。
来自：2010年3月3日的《早晨课程》的第一部分，根据《光辉之书》
我认为，过了一两年我们都不会想起，我们以不同的形式生存着，而广大公众不同意我们的意见。你将会看到，人们开始比较清楚地理解，卡巴拉科学向他们展示出被隐藏的现实的那部分，而我们必须发现它以便获得健康的、适合自己的生命。再说，人们将会理解，这种显露是借助奇迹的力量，而不是单纯靠知识而发生的。
怀着科学的态度，我们只能发现我们感知层面上的自然，也就是我们头脑和感情中运转的那个层面。而卡巴拉科学，以奇迹的方式在我们内部里显露出愿望的新的层面，在它们之中我们来感到新的现实。在最近的未来，我希望公众能获得这种理解和感受。很快我们将会发现这一点。
参与“光辉之书2010”会议的人发生了巨大的变化，他们克服了很多内在的阶段而且缩短了自己的发展时间。
有些人没来参加会议，但是他们与我们团结了，并获得了同样的上升。也有人，他们与我们的愿望非常遥远，但大会也对他们发挥了作用。甚至那些对我们来说没有关系的而且什么都不想的人也受到了影响，毕竟这是一个共同的系统。
谁也不能逃避参与这种活动，我们生活在共同的统一的现实中。因此，如果我们举行这种活动，它对全世界都会施加影响：对产生憎恨的人、离我们很远的及比较近的人——这个会议会影响到每一个人，没有任何例外。产生憎恨的人与冷漠的人相比会受更大的影响。因此，在社会的所有阶层上我们都会看到变化。
来自：2010年3月4日 的《早晨课程》的第三部分,根据Baal Sulam的文章《对〈光辉之书〉的前言》
Ari（伟大的16世纪的卡巴拉学家）是特别的卡巴拉学家，他的灵魂第一个以改正的形式显露了现实，但这只是单独的显露、方法的显露，而不是实际的方法的使用，这方法根本就不会被传达给其他灵魂。Ari 潜在地显露了全部的改正的方法。 但是什么都要按时发生，人们应该为接受这方法而做出准备，因此需要这么多年时间。
如果如今的我们的主要团队已经达到能接受《光辉之书》的状态，那么全部的世界就会包含在其中。我们所做出的准备都会与他们共享。
来自：2010年3月4日的《早晨课程》的第三部分,根据Baal Sulam的文章《对〈光辉之书〉的前言》
据说，《光辉之书》照耀着光，而且其中具有特别的力量。为什么？书本身没有任何力量，这只不过是白纸而已。但是通过自己的愿望达到创造者的人，从这个世界开始，通过所有世界，并铺平道路，这条道路与他的灵魂升上到无止境世界。
通过这条道路上升，他来与所有的灵魂建立关系，就像我们身体中的每一个器官都相互关联。
这个伟大的卡巴拉学家属于伟大灵魂中的一个，他们撰写了并留给我们自己的手稿，从它们那儿我们获得生命的力量和最高之光。
我们为什么是通过这些书籍受到最高之光？卡巴拉学家的手稿，是卡巴拉学家对我们的精神的表现，这帮助我们与他建立关系。这是与他灵魂联系的方式。
铺平了通往精神世界的道路，并与所有其他灵魂建立了关系之后，他把这所有一切留给了世界。因此，从卡巴拉学家那里收到书之后，我们与他的灵魂及与他在灵魂的共同的系统中建造的关系之网建立起联系，这有助于我们与这个伟大的卡巴拉学家连接，以及与他在一起走出我们自己微小的一步。
由于《光辉之书》是由十个伟大的卡巴拉学家（他们符合原始的AVAYA 主要的十个Sefirot ）书写的，那么他们铺平的不是小路径，而是又宽又短的完美的道路，走上这条道路，每个人都能收到这些力量（“加油”）并上升。
出于这个原因，《光辉之书》是特别的。这不是书籍，这是精神的系统，人与它建立关系及它给人提供为达到目标所必要的那一切。通过阅读《光辉之书》，你与那个系统联系上，与它运转，而它向你发挥作用。你只要渴求与它团结，理解它，单纯地去属于它，而这些伟大的灵魂已经准备了所有一切以“捕捉”到你，帮助你，以及亲手抬起你，越来越高。
《光辉之书》，“Ki tisa”章节，第16条：“站在你面前的都会感到羞愧”。将来创造者会给以色列所有的通过真正的正义者宣布的“善”。以色列在流亡中遭受了许多邪恶，如果不是所盼望的并在《圣经》中提到的善，他们就无法承受及忍得住流亡。
不是盼望本身，而是原来的与将会到来的善良的关系，给予“改正”的愿望以力量，这愿望被称为“Yisra El ”（直接到创造者）。在我们世界上的人似乎知道，遭受了痛苦就应该获得回报。但在精神世界不是这样。这不是心理上的安慰，但人认为不好的东西将会变为好的。卡巴拉完全不同地看待这一切。毕竟走在真理之路上的人知道，借助此“恶”他达到“善”，邪恶是在他的内部，他应该去改正而不是去忍受它。随后在这个邪恶之地他将会感到“善”。
人在“不好的线”之后不去期待好的将会到来，他则会知道，那个 “不好的线”是他内部里邪恶的揭露，而且是他自己本身要把它揭露并改正，这样一来，它才会达到善。并不是在一个地方有痛苦，而在另一个地方就有回报；在这里努力了，而在那里就有赏金。同样的“邪恶的基础”改正了之后变为“善的基础”——而这就是回报。
因此，人为“罪恶者被揭露”而高兴，毕竟我们有工作的资料，而借助这种工作，人达到精神世界、创造者、给予的品质。一切都发生在同一个地方——享乐的愿望中。