在“民族”这篇文章中Baal Sulam 写到：人与动物的区别在于动物完全地依赖于自然，因为它们不会适应它；而人呢，怀着思想力，他等不了母鸡下蛋之后去孵化它，他去发明孵化器，而后者像真正的母鸡那样孵化小鸡。
就这样，人在各个方面渴求改善他的状态，并不把自己放在自然力量的打击下。
无论是什么，人都渴求找到方便的、可取的达到目标的手段：减少时间和痛苦。
对于人来说，卡巴拉科学就像这种“孵化器”一样，它有助于加速我们精神的发展，不用去等待这个过程以自然、繁琐的即长期的和难忍的方式发生。
毕竟我们发展的目标是让我们开始感到我们自动地（独立地、自由地）相等于创造者。
人的精神的“孵化器 ”应该是有很多限制的，以便每一个人都能够找到自己的位置，并感到自己似乎在照顾我们的母亲手中那样。
那时他将会得到对他有好处的、能让他逐渐发展并提升的食物。

来 自：2010年3月23日的《早晨课程》的第三 部分，根据Baal Sulam的文章《民族》

对课程的准备：Shamati71

第 一部分：《光辉之书》，“ VaYaera”章节

关于《早晨课程》
新的《早晨课程》安排

在精神的发展中最重要的是对孩子们和大人的培养。
需要培养成人去适应新的现实，打开他的意识，让人认识到他所处的世界，理解痛苦的原因并掌握良好的目标。
但我们应该很轻松地、怀着爱的态度去解释，毕竟发展只有借助温暖（就像在孵化器中那样）才能实现。
那时人会感到，他值得去张开眼睛，以便认识到怎样以更好的方式去实现自己的生命。
可以拿心理学家Karnegi的书作为例子：他说明了人怎么能以不同的方式去看世界。
这本书并没有给人带来更多的收入，但它教给了人怎样怀着新的态度去看待生命——而这都在简单的、 心理学的层面上。通过这样去做，这个心理学家让人们的生命变得更加甜蜜。
实际上，读完了本书之后，生活并没有改变，但人们生活得更轻松——人们喜欢上它了。他们把书当作抚慰心理的药，就像是仙丹一样。
我们已经做出了很多的工作，如果人怀着心里之点、积极地寻求精神上的发展，来到卡巴拉，我们可以向他提供很多，
我们已经建立了能让他接触到精神领域并继续发展的阶段，我们打开了这扇门，而他就能够进入。
迄今为止，没有讲得很清楚的书籍，它们没有被译成很多种语言。而目前什么都存在，无论是什么媒体。
因此，现在我们必须将我们的注意力从那些主动过来“敲门”并渴求回到精神世界的人身上移开，我们应该注意到我们房子之外存在着什么，我们应该与每一个人联系！
为了这一点我们需要其他的信息资源及其他手段，来将这个信息向“不愿意”的消费者表达。

来 自：2010年3月23日的《早晨课程》的第三 部分，根据Baal Sulam的文章《民族》

第 二部分：根据Baal Sulam的文章《意图之门的房子》

第 三部分：根据Baal Sulam的文章《民族》

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对课程的准备：Shamati63

第 一部分：《光辉之书》，“ VaYaera”章节

关于《早晨课程》
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问题：从第二个限制(Cimcum Bet)到第一个限制(Cimcum Alef)的转折人是怎么感受的?
答案：我们认为，Cimcum Bet和它的三线工作更难，但我在其中特别地清楚我能够使用的愿望的程度，以及我要去取消愿望的程度。
而Cimcum Alef，即使看起来那里所有的工作都非常简单：有愿望、光和屏幕，也就是我和创造者，我是客人，它是主人。但要这样你只能从上往下降落并获得力量。就像你有许多钱，然后你去酒店并订餐，但你不去问菜的价格。这就是Cimcum Alef。
但我们不处于这种改正的状态中，我们的愿望不是这样去改正的（当在我面前一切都被显露）。如果我处于第二个限制（Cimcum Bet）中，我会一直去衡量：可以接受多少及其中的原因。就像你的口袋里有50元人民币，然后来到了商店，并开始想应该买些什么来为家人做晚饭。你逛着，并看着你所需要的食物的价格。
就这样，我们暂时行动在我们的自下而上的改正的过程中，我们没有力量，而且我们只要有了接近给予的机会就会感到高兴，这样我们逐渐地让给予的力量变大。

来自：2010年3月23日的《早晨课程》的第二 部分，根据Baal Sulam的文章《意图之门的房子》

旧的我和新的我
Baal Sulam《对〈卡巴拉科学〉的前言》（《Pticha》，提要）

问题：Malchut和Bina之间的团结和我们借助《光辉之书》达到的彼此之间的团结有什么关系？
答案：如果我们想彼此团结，那就应该去相信，我们之间存在着Bina的、创造者的、AVAYA的力量。一切都是在灵魂之间显露的。因此，我们所追求达到的我们之间的团结（当我们升上在每个人的利己主义之上）是Malchut 和Bina之间的团结的力量。
Bina也是创造者、更高的母亲（ima ilaa）、处于我们之间的最高的力量。因此我们自己无法做到彼此团结，我们只是发现，我们之间有空间和黑暗，无法实现团结。
但如果我们知道，我们之间有Bina的力量、最高之光、创造者，那我们只是需要发现它，要求它来把我们连接。
只有我想要变得像这个处于我们之间的力量和创造者时，它才能连接我们。它来充满我们之间所有的空荡荡的地方。
为了让我们发现它，创造者这样创造了我们，以至于我们“游”在它里面，似乎是汤里的肉块。如果我走出我自己（利己主义）并渴求进入它和给予的品质中，这就意味着Malchut开始进入Bina。
在我准备走出自己的时候，Bina、创造者或者使我返回到根源的光的力量影响我并让我这样去做。那时我才能够真正地走出自己并开始与他人连接。但在这同时，我与他们连接又不是直接去连接的（这毕竟是不可能的），而是通过光、Bina。
怎么样？当我进入Bina时，这个Bina的力量似乎又回到了我这儿。这意味着Malchut开始在自己内部里接受Bina的品质，那时它能够怀着“为了给予而接受”的意图去工作。依赖于这个力量在它内部里的强度，他开始感到他人的力量。
我进入Bina 并从它那儿获得给予的品质的过程被称为“基于恐惧的回归”。当我从我的改正的Malchut走到他人那儿，并开始与他们工作，这就被称为“基于爱的回归”。

来 自：2010年3月18日的夜晚 《光辉之书》的课程

第 二部分：根据Baal Sulam的文章《意图之门的房子》

第 三部分：根据Baal Sulam的文章《民族》

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新的 《早晨课程》安排

我们全部的工作都是借助创造者而完成的，创造者来充满我们之间的空间。因此，你可以想象，人类的所有的靠着自己的力量去团结的尝试是多么的徒劳。
现在，当人类的全球化性的问题出现，而我们发现我们彼此连接的时候，我们实际上在发现更高的系统——即我们彼此之间的关系。
我们试图彼此之间达成某种协议，建立某种关系，但一切都不起作用。在全球化的系统出现之前，还能达成某种协议。但如今，这已经是一个不可能完成的任务。
因此，我们必须去显露那个充满我们彼此之间的空间的中介。没有它，创造者，谁都不会与他人建立关系。出于这个原因，所有关系都会面临危机：无论是家人、子女、亲近的人还是其他任何人。这种问题只会日益滋长。

来自：2010年3月18日的夜晚 《光辉之书》的课程

一切都取决于愿望，一切都在其内部里被显露。因此，我们只是需要正确地安排所形成的、指向目标的愿望。
为了塑造我们的愿望，为了给它提供正确的以获得创造者的满足的形式，创造者是这样跟我们做游戏的：它一会儿隐藏起来，一会儿显现出来。人不是每次都能弄懂这个游戏的，但这个游戏一直都摆在每个人面前，直到每个人完全地改正。
我们一直都需要承认，全世界仅仅是创造者的许多表现形式：在憎恨和爱我们的人中，在帮助我们和阻止我们的人中，在亲密的和疏远的人中，在朋友和陌生人中。
所有这些人，包括非生命的自然、植物和动物、人的思想和愿望，一切都来自创造者，是它在跟我们做这个游戏：要么让我们接近，要么让我们远离。在这个游戏中，只有一个“我”之点、观看之点才是自由的，在这一点中人渴望变得与创造者相同。
但无论是什么，创造者只怀有一种意图——摇动人，也就是所说的：“最高之光摇动并唤醒愿望”。
即使人一直都处在被抛弃的境况，他仍然尽量渴求去想，一切来自创造者，毕竟“除了它之外没有其他的”，而创造者是毫无疑义的“好的和创造好的”，那么人 的愿望就会扩大。
如果人真的“咬紧牙关”不让自己在想法和感情中忘记，是创造者为他完成所有行为，那么他就能看到怎样以正确的方式利用他人生中的每一分钟。
毕竟每一个敌人其实都不是敌人，他在帮助人们在极限的状态中更加紧地去抓住创造者。
就这样，人能够前进，直到达到这种状态：他能够忍受任何一切，只要与创造者保持联系。甚至他只请求这一点。
他不管人生会怎样，他只是渴求这一点：“呆在创造者的房子里，这就是他全部的人生”。他为所有障碍而感到高兴，那是因为这些障碍让它的愿望扩大。人把这些障碍当作最主要的联系，它们是怀着爱情、由创造者送给他的。而创造者只是要等到人为了显露创造者而做出准备。
就这样人不断地前进，直到完成这个全部的过程，后者被称为隐蔽或者准备期。这样一来我们就从“lo lishma”走到了“lishma”。当创造者看到人完成了这个过程，它
就会显露自己，“逃避（barach）变为了创造者的仁慈（baruch）”。

来 自：2010年3月22日的对《早晨课程》的准备

什么才是人的“自我”？
是障碍？还是路上的帮助？