2010年4月7日 
问题：人为什么会有这种品质：有时候他这样去想，那样去理解，而行动却又不一样。
答案：否则，人不会独立。他的内部必须包含对立的双方。光和黑暗必须存在于人的内部。不然人永远都不会变得像创造者一样。应该同时存在“他”和“像创造者那样的他”。
因此，我们越进步，我们内部的这些对立就越激烈。它们似乎是两种怪物，毕竟这是两条来自创造者的、从上面降临的线，两根柱子。
我们的所有糊涂、操心的事和问题，都是为了在借助给予的品质改正享乐愿望的物质的过程中，形成自己。
这个物质和物质的形式之间的对立将会保持，并变得越来越激烈。正是在我们内部里的这两种品质之间，在分开它们的边境，在无止境的它们之间的距离之中，在那里我们来发现创造的所有奥秘。
暂无评论 
问题：您对精神世界的解释进行得越多，我就越糊涂。为什么会这样？
答案：想象一下，我去医生那儿看病，开始向他描述某种外在的症状。而医生让我去做测试、检查，然后再跟另一位医生商量。
当他们俩商量时，我什么都听不懂，即使他们谈的是我、我的感受、我的健康。这是因为他们在更内在的层面上——我内部里发生的过程中谈论。然后，他们给我开了某种药，我甚至不知道药里面有什么，我只是相信这种药会帮助我并把它吃进去。
当然，他们让我糊涂了，但我根本就不用理解他们所说的。在我们的世界，药片将会发挥作用，无论你是否听懂医生的话。
就这样我来阅读那些卡巴拉“医生”说的关于我的那一切：一个卡巴拉学家撰写灵魂的内在系统中所发生的那一切（在那里灵魂要改正自己）。当然，我自己什么都不懂！但借助努力我进入这个故事里，想要理解和感受它，我来与他们连接，并变得接近于那些卡巴拉学家的状态。
如果我想变得像他们那样的医生，我就得利用与他们的关系去学习。如果你感到自己糊涂了，但仍然想要理解实质，以及感到书中所谈的就是关于你、关于你的灵魂的改正过程，那么你别无选择——必须学会他们的语言（就像医学中的拉丁语那样），并理解他们所谈的内容。
这些书籍是卡巴拉学家专门给另一些像他们那样的卡巴拉学家而撰写的。他们通过他们所理解的语言相互沟通，毕竟这些卡巴拉学家所谈的是另一种世界、精神的定义。我自己根本就不懂他们在说什么。
但如果我渴求理解他们所教的那一切：生活在那其中，感受那一切，那么我就要打开那些书，并试图进入里面。无论我理解多少。我要渴求在感情上进入里面，而不是借助外在的理智去理解。我要请求显露！
我应该看到他们所谈的。毕竟他们所描述的是他们实际上所看到的和感受的——我也想产生那种感受！因此，我不理解的、看不到的、感受不到的事情应该驱使我前进。
我们付出努力并为上升到精神的阶段而准备，但我们只能付出努力，没有其他的。动作本身是由光来完成的，我自己没有力量上升到自己之上。我不能抓着自己的头发把自己从自私的“池塘”里拉出来！
我们工作的全部结果被称为“付出了努力——找到了”，毕竟是最高之光在其中运行着。走出埃及通过“上面的唤醒”来实现，那时显露出巨大的光——GAR de Hohma。
它被称为埃及的黑暗，毕竟光显露出，但它没有Hasadim 的任何“外衣”。因此，这被称为黑夜而非白天，这也不是在精神之梯上实现的上升，这是“跑出”、“跳跃”。Pesach 来自于“跳跃过去”（pasach）。
这个上升对人而言似乎是一种冲动，并不受人和时间、移动及空间的限制，不接受任何人的评价。毕竟一切都由来自上面的力量来实现。因此，我们要对这种“走出”做好准备。
它突然地、匆忙地过来，而在这状态到来的一秒钟之前，人都不能想象他怎么会面对“走出埃及”这一事实，而这立刻就要发生了。这在完全没想到的情况下发生……过渡本身是这样被描述的：当创造者对我们做出了这一切，我们发现我们是梦中人……
来 自：2010年3月31日的《早晨课程》的第一部分，根据《光辉之书》
问题：精神世界中的日、月、年不同于我们的历法。怎样才能放弃接受的愿望，如果根据我们的历法来算，这七天可以延长到很多年？
答案：我们在这个世界里不是根据精神的而是根据普通的天文历法（根据地球、月亮和太阳的转动计算）而生活。这决定了我们生命的全部。
卡巴拉学家告诉我们，在人的内部里发生着什么、我们怎样感知自己和世界。精神中的年、周和日与天文的时间没有任何关系。精神中的年，人花几分钟的时间就可以过去，而在周之中可以处于周六的状态（Shabat, 犹太人的第七天，象征改正过程的结束）。而Pesach （当人走出埃及）可以发生在“周四下雨之后”。
存在精神的根源，也存在他们的结果——物质的支，后者在自然的想象中被反映出来。据说：“Israel高于所有行星和命运的征兆”。追求创造者的人（“Israel”在希伯来文中意味着“直接到创造者那儿”）在他的精神的发展中高于这些所有计算。因此，他的进步与天文的历法无关。
来 自：2010年3月31日的《早晨课程》的第一部分，根据《光辉之书》
问题：我们应该具有共同学习《光辉之书》的愿望，这指的是什么？我们怎样才能实现或者去感受到愿望？
答案：改正指的是把所有的愿望连接在一起。现在在彼此分离的愿望中，我们感到我们的现实——这个世界。
团结了我们的愿望之后，我们将会在它们之中感到所谓的“精神世界”的现实。一切都很简单。
在这里没有任何空间和时间。一切依赖于愿望团结为一个整体或愿望的分离。
现在你只能感到这个世界，是因为我们的所有的愿望都是分开的，每一个愿望都依靠着自己。
在你的小的愿望中（它只渴求自私的 好处），你能感到在它内部所能感到的一切。
你感到了光，但在这种愿望里的光对你而言造成了你现在所看到的图像。你想看到另一种图像？
直到改正过程的结束你一直都怀着这些物质的愿望，而且什么都不能做。当这个物质的愿望出现于我们内部时，我们感受生命，这时它不断滋长。然后它毁灭，我们感到自己的死亡。后来它又活着，又死去，似乎是为了唤醒而又藏了起来。
但除了这个物质的愿望，也有着所谓的“心里之点”的愿望，它则处在另一个、精神的层面。在这个愿望中，我们可以与他人团结。我们无法在我们的对这个世界的愿望中互相连接，无论那些愿望属于非生命的、植物的还是动物的层面。
根据自然迫使的程度，这些愿望保持着团结，这就是它们的共同存在的方式。但我们可以团结所谓 的“心里之点”的愿望，我们可以与一切相连，这样一来，在这个团结中我们将会感到精神的世界。
因此，我要为自己想象这个共同的愿望（Kli、容器）。这是一件很现实的、我们能亲手做到的事情。如果我们的对精神领域的愿望、我们的心里之点在相互帮助、相互关联中团结起来，我们就会感到精神的世界。
但他们之中的感受应该是互相的。感受不可能单独地存在，它只有团结了，愿望才能显露出。
显露出什么？他们之间的关系。而这关系被称为满足、创造者、充满愿望的光。
我们并没有发现光本身。我们显露我们对光的、带入我们内部的给予的品质的印象。它带入了什么？以爱和给予的形式带入我们的彼此之间的关系中。
存在着某种能让我们团结的及怀着相互给予的态度对待对方的力量。
因此，我对他人的给予被称为“光”。在大家之中我显露的相互给予被称为“创造者”。这就意味着“从对创造物的爱转到了对创造者的爱”。
来 自：2010年2月15日的《早晨课程》的第一部分，根据《光辉之书》
问题：存在个人的理解及共同的理解。“走出埃及”可以是个人的，也可以是集体的吗？
答案：根据精神的根源和自然的规律，在个体身上所发生的也发生在集体中，相反亦然。在我们的生活中，没有个体走出埃及的情况（走出利己主义、Mahsom的过渡），只有集体的走出。
在卡巴拉科学中，我们学习怎样走出埃及。存在民族的领袖，像Moshe 和Aaron，但民族全部都要走出埃及。
也就是说，相互团结了之后，许多人走出流亡。他们就是借助彼此之间的关系和相互帮助，共同摆脱法老的控制，来上升到利己主义之上。
因此，正是卡巴拉科学的传播及他们之间的团结，应该拯救我们并让我们走出埃及。
来自：2010年3月31日的《早晨课程》，《Shamati》 第159 篇文章
如今，人类全部都处在临近走出埃及的状态中。越来越多的人感到对重新确立生命的价值观和重点的需要。每一个人都要审视自己——他是为了什么而活着。
当然，在我们的生活中有这样的状况：这些问题隐藏于为了生存的挣扎之下。毕竟关于生命意义的问题只出现在人感到他在这个世界上达到了所有一切之时，那时无论在什么层面上在他内部里出现的问题都高于这个人生。
我们亲眼目睹，这个问题已经被广大居民所关注。它基本上是在我们没有意识到的情况下在我们内部里“钻洞”。因此，卡巴拉科学会被传播，也就是说，被用来进行对以下情况的解释：关于时代，关于所有事件，为什么更多的人遭受抑郁、自杀、吸毒、离婚，为什么恐怖主义的活动范围不断扩大，为什么关于生命意义的问题会出现并持久存在，在个人的心理学家的帮助下去哪里逃避这些问题，我们的孩子为什么会这样……
最终，在解释了所有这些之后，人应该理解到：一切都来自自然，我们无法脱离它。人类没有意识地准备自己上升到新的时代：通过遭受痛苦或者有意识地渴求相互连接为一个精神的容器（Kli），根据自然所安排的那样，并在那里感到永恒的完整的生命。
来自：2010年3月31日的《早晨课程》，《Shamati》 第159 篇文章
精神的根源对物质的支也在施加着影响。光的力量分散的秩序来决定一切，光影响着我们的物质、享乐的愿望。
在这些光的行为中存在着特别的周期性、因果关系和促进的机制，后者从Acilut世界的头部来控制所有一切。从那里，从Arich Anpin、Aba ve Ima、ISHSUT与 ZON（它们彼此的关系很特别）到我们这里经历的所谓的变化：年、月、周、日、分钟、白天和黑夜，有许多不同的更内在的状态。
我们所谈的是品质和品质的联合，这两者对这个世界发挥着很大的作用。如果人想要把自己与精神的根源连接起来，并让最高之光来更强地影响它，以便使他接近光，那么他就必须利用这些来自上面的、有着特别影响的周期。
如果人想要实现精神的上升，那么在我们世界，在这些时刻（即节日），他必须与属于这种影响的思想团结。在《意图之门》这本书中，Ari解释了，在这些对世界施加特别的影响的时候（比如rosh hashana、sukkot、pesax、shavuot等），应该怎样去行动。
就拿Pesax 来说，这个节日的主要的特点是Hasadim之光，人在他的人生中第一次获得给予的品质，并上升到他的利己主义之上。因此，我们要更多地去想环绕之光，因为在这时它具有更大的力量，把我们提升到我们的利己主义之上，并保留我们在利己心之上、在给予的品质中。在那里，我们已经能够继续发展并感到精神世界的所有的细节。
因此，在Pesax的日子（一个星期）中，需要去考虑我们之间的团结及最高之光，它把我们提升到我们的个人的利己主义之上。在这个节日中，这应该是我们的主要的意图。
来 自：2010年3月29日的《早晨课程》的第一部分，根据《光辉之书》
从自己内部、从自己的“埃及”跑出去意味着什么？我抓住我所能拿走的一切并跑出去，并藏起来。但如果到处都是“埃及”的黑暗，那么我跑到哪里呢？！我被封闭在自己的愿望中，我怎么能离开它呢？难道除了它我还有某种其他的东西？
我从自己的愿望跑到亲近的人的愿望那儿，这才算是脱离了埃及的奴役！我忍受的压力如此之大，以至于我别无选择。尽管我自己无法做到这一切，但我应该去追求这一点——不然我没有任何机会走出埃及。
人拿走所有的埃及人的容器，趁夜跑出埃及。四处都是黑暗，他还能跑到哪里？下一个阶段也是黑暗的，但人感到他在接近着自由。即使如果我现在憎恨他人并没有与他们连接，但我知道，下一个阶段是更先进的。也就是说，我尽量从自己的愿望中走到亲近人的愿望中。干脆跑出去。
但在他们之中我也看不到任何光，无论有多黑暗，我都应该表现出我已经做好了进入他们内部的准备。我到达红海（希伯来文“Yam Suf”即结束的海）并准备跳进海里，毕竟我看到，在我后面已经没有什么可以留恋的东西，我不再能呆在自己的利己主义中。我可以消灭它，以便进入共同的愿望中、亲近人的愿望中。尽管我自己在那里什么都不会得到，但我看到在那里有着下一个阶段——精神的阶段。
人理解，对自己的内在的愿望而言，外在的他人的愿望是更高的阶段。
来 自：2010年3月29日的《早晨课程》的第一部分，根据《光辉之书》
在这个世界上，人受两种力量的控制：利己的和利他的。自私的力量把所有一切拉到它内部，似乎它是世界的中心；而利他的力量让人往外走、去给予其他人。
虽然这种力量被称为是利他的，但，当然，在这个世界中它也只能自私地行动，即使我向亲近的人给予，但这也不是无私的，我会等待获得某种东西作为我的报酬。如果我没有任何动机、“燃料”，即报酬时，我是无论如何也给予不了的。
这就是“人——机器”的结构：他只有靠着“自私”的燃料，即未来的好处才能够工作。我不能作为永动机，perpetum mobile, 当我从外面接收不到任何能量和满足时。我需要从外部接受到力量，毕竟我不是太阳，我自己并不放出光芒。
真正的给予的品质只有创造者才拥有。想让创造物无私地给予，它必须从创造者那儿获得燃料——即创造者的伟大的感受。这是抓住给予唯一的机会——将创造者作为它去给予的能量源头。
这里就有共产主义者、社会主义者、住于集体农场的人的问题，还有人和其他利他主义者的问题。他们渴望改正世界，但并不理解，人本身没有力量去给予，人没有“燃料”去实践这种思想。没有人去反对，如果我们作为利他主义者生活就会变得更好。逐渐地大家都同意，没有这种改正人类就会灭亡。但没有一个人知道怎样去实现……除了卡巴拉学家之外，那是因为只有他们才有接触能量的源头的方法。