问题：我们正在《十个Sefirot的教育》（TES）中所读到的内容怎样才能与对亲近人的爱或者对朋友们的爱相连接？
答案：TES中所描绘的那一切都发生在灵魂间的关系之中。卡巴拉科学根本就不谈在物质中（即享乐的愿望中）所发生的那一切。卡巴拉科学中所谈的只有在意图中、物质之上的力量和在灵魂间关系中所发生的那一切。
存在系统——共同的愿望，它被分为许多个体的愿望、阶段、出现、区别、千万个各种不同的品质的划分等级。这些不同愿望的品质相互连接。
问题不在于愿望本身。
它在非生命的、物质的、动物的层面上向我们被给予。主要是愿望不同部分间的关系、不同愿望的关系——这已经属于人的层面。那是因为在那里发生计算、思想、态度和关系。
因此，这个卡巴拉科学谈的不是愿望、物质，而是愿望、意图间的关系。正是关系被称为灵魂，而关系形成精神的世界。而愿望本身组织我们，这个物质的世界。
如果我们在谈关系，那么在这里应该要有Rosh——精神的parcuf的头，是它在做出决定，安排关系，以及Guf——parcuf的身体，它来完成关系的实现。
也就是说，精神的parcuf的Rosh与 Guf 处于愿望之中，那是因为精神的parcuf的 guf是关联的方式，它是在实际中实现的。
我们根本就不谈愿望本身，它们似乎处在上面。这是由创造者创造的某种东西，以它为基础我们来建立关系。因此，在全部的卡巴拉科学中所谈的是灵魂——愿望间的关系。

来 自2010年7月2日的课程，根据Baal Sulam的《十个Sefirot的教育》

所有降临以及光从上往下地蔓延都是为了展示出意图——精神的动作的（parcufim）的头（rosh）。这些parcufim的头是创造者的念头。实际上，就是它们组织了一条从无止境世界到这个世界的链。
所有动作之后，在光从上往下降临之后，只有精神的parcufim的头和reshimot（信息记录）得以保留。而现在我们自己能够实现这些动作，与这些只有精神的parcufim的头连接，并这样上升。

来自2010年7月2日的课程，根据Baal Sulam的《十个Sefirot的教育》

第一部分：Rabash的文章

第二部分：根据《光辉之书〉的课程

关于《早晨课 程》
新的 《早晨课程》安排

第三部分：根据Baal Sulam的《十个Sefirot的教育》

第四部分：根据Baal Sulam的《对〈Panim Meirot之书〉的前言》

关于《早晨课 程》
新的 《早晨课程》安排

问题：我一听到我们自己什么也不能改变，只有光才能使我们变化，就感到非常害怕。不靠我自己我还能去靠谁？
答案：你已经生活在这个生命中并知道，把生活做成你所想的样子并进行改变不是那么容易。生活根据自己的规则进行，并不听任于我们。存在着一种控制我们生活的并让我们从一个阶段走到另一个阶段的力量。
但愿我们像一卷电影带那样能扩大我们的人生并从开始到结束地看着它……普通的人无法这样做到，但存在具有特别的能力的人，他们则能看到这部电影。实际上，这是可以的。就像你今天去看我昨天已经看过的电影那样。对你来说，这部电影还没开始，而对我来说，它已经结束了，我已经知道一切。
倘若我们看到了这卷电影带，我们将会理解，我们的全部的发展都是被预设好的。今天，甚至科学家、物理学家和基因学家都根据科学的证据写道：人是如同机器一样而行动的。

我生命的全部就像电影带中的一系列镜头，我从一个镜头走到另一个。我不能改变这一切！因此存在着算命人。他们没有欺骗别人，他们只是能稍微地往前看看这部电影。动物的这个能力与人相比是更加发达的，毕竟我们因为技术的发展让自己的感官变得迟钝起来。
现在我处于这卷生命的胶卷中的某种状态，在我后面是过去，在我前面是未来。
问题就是我怎样才能影响到我的发展？我的自由在哪里，以便我能够真正地改变某种什么？我只对这一点有兴趣，毕竟我不能改变的不如预先不知道。该让我知道什么要取决于我！
卡巴拉学家告诉我们，只有一点取决于我——我可以吸取更高的光，这光也被叫做环绕的使我们回到根源的光。无论怎样，我仍然要经历这电影的全部，这是不可避免的。电影的开始和结束已注定，这个过程无法更改。但是我可以以愉快的和很好的方式经历这部电影。
如果我处于它之中，已经看到最终的目标并理解，它是好的，我就会去品尝这份良好。现在，这已经可以温暖我，给予我满足，能够给予的比我能接受的更多，毕竟它是完全不受限制的！
所期待的满足总是显得比现实的更大。这样，我能够把这“善”吸引到我的生活中，并在光线中前进！

来自2010年7月2日的早晨课程的第一部分，根据《Shamati》第38偏文章

卡巴拉的目标是为了帮助我们吸引使我们返回到根源的光，并以良好的方式去感知世界。我们所需要的就是变得像光一样。
在生命之电影中有某种我和我周围的人所处的镜头。通过为自己吸引光，我把这个图像转变为良好的。我用光、善、肯定和永恒来充满它！那时我就会在愉快的道路上发展。
当然，也可以说，如果我们想要往好的方向改善我们的命运，那么这与普通的生命相比算是更大的利己主义。没错，我们追求好的生活，毕竟创造的目标是让创造物感到满足。但只有通过升到自己的利己主义之上，我们才能达到这一切。
因此，第一，我们要在卡巴拉中搞清楚的是我们的自由的选择在哪儿。应该向我解释一下，具体是什么取决于我？！而以后我要靠着好奇心来学会所有一切，但这已经算是愉快的额外奖励。对我来说，最重要的是，搞清楚我真正能够影响到什么。
否则，当我们回顾我们的整个生命时会看到，我们什么也不能改变。是我们为自己安排了这种生命还是有谁为我们安排了它？
除了吸引光我们什么也不做，只有光会为我们改变所有一切。你完成的所有的动作绝对不取决于你。取决于你的是怎么去看这些动作，从什么角度：自私的还是为了给予的，这会影响你的整个图像。
就在这里我们自由！世界中存在着一种力量，它期待着你开始渴求它对你来进行动作，以改变你的本质、你的品质。你却可以吸引它，以便它改变你，那时你将会看到全世界都是好的——世界会发生变化。一切都会反过来！在这里你将会看到精神的而非物质的世界。通过这些外壳、通过这些人及环绕你的所有一切，你将会像通过透明的现实一样来看到精神的世界。
就在那时你将会理解，在这里发生着什么，为什么一切都是这样运转的！你将会为这个状态去辩解，你将会理解它是好的，毕竟你将会看到现在所发生的事件与崇高而完美的目标之间的关系。

来自2010年7月2日的早晨课程的第一部分，根据《Shamati》第38偏文章

我们一直都在思考满足。而且我们是为了得到满足而创造的，但绝对的满足只有在无限的愿望中才能感到。这种无限的愿望可以是外在的愿望，它不断地更新，而且你通过你的给予和爱来充满它，因此你能感到自己处于完美和永恒中。
作为给予者意味着你具有愿望和给予的机会，以便愿望和机会永远都不会消失。
但创造的目标不是给予，是充满创造物。创造者的目标是充满创造物，让它们感到满足，让我们从它那儿接受？
从创造者的角度来看这没错，但从我们的角度来看，接受指的是我们一直都通过我们的接受向创造者给予的机会，通过这样去做我们为它也为自己带来永久的满足。
换句话说，我的工作的目标是一直都去追求它，而这个渴求也是我的满足。毕竟parcuf的满足是屏幕和反映的光。
如今我们不怎么懂这种状态。它显得是虚伪的、使我们感到反感的、不现实的。
但甚至是今天我们也只是依赖于我们满足的程度而生活，这种满足是自私的，于是首先是受到限制的，直到感到痛苦！
真正的满足不是直接的光，而是借助给予的满足——即屏幕和反映的光。
屏幕怎样才能是满足的？屏幕是某种反映光的、不让它进入灵魂的（parcuf）东西，是某种障碍。有了障碍怎样才能感到满足？
当我自己放置这个障碍，我自己创造它，这就会充满我，如同我对创造者的给予。毕竟这个障碍是与我的利己主义相反的，我的享乐的愿望，就像在关于客人和主人的寓言中那样。
这个障碍不让我免费地收到任何一切。而反映的光是我的满足。毕竟这样我能够做出某种为了给予的事情，这充满我。
如果是这样，我何必还要满足？满足需要只是为了让屏幕和反映之光存在。
毕竟创造者不是从接受那儿而是从给予那儿获得满足的。我也是因为给予而感到满足。这是品质的相同和与创造者的融合。
因此，原始的由创造者创造的享乐的满足及在它对面的满足，只不过是来在它们的基础上、在它们之上建立一种新的愿望和一种新的满足的必要条件。是我来创造它们!

来自2010年7月4日的早晨课程的第一部分，根据Rabash的文章

我们处于灵魂的系统，这些灵魂是相互连接的，处于改正的、由创造者初始创造的状态中。这就是所说的:“动作的结束就在原始的念头中”。创造者借助它的念头完成所有一切。它想到的一切就会发生。
我们通过我们的努力要达到同样的状态。为什么？以便能够在这个状态中分别品质的划分等级、所有元素、感到自己在控制，感到并理解它。
因此，我们处于同样的只不过完全没有意识的状态中。我们该怎么做？请求意识。我想要看到、认识到、感到我所处的地方！在我现在所感到的世界中什么状态像精神的、创造者创造的状态？这是追求到达它那儿的我们之间的关系。
现在我们彼此间的破坏的关系让我感到我所谓的“这个世界”。我这样感到这力量，那是因为我只是感到我自己，我完全沉浸于自己之中。如果我的感知感官以相反的方式开始工作，从内往外，我将会感到真正的我现在所处的现实。这种“从内往外”的感受变化是逐渐发生的，根据125个阶段，有了我们的劳动、我们的努力，以及我们的请求，这才会发生。想要不处于幻想中，不让自己糊涂，不犯错，我在哪里实现这全部过程？在团队中，在我的现在的状态中，我应该实现这一点。
这就是我所请求的那一切。一切都很简单以及很容易被抓住：有团队里，每一个人都渴求达到彼此之间的关系。在阅读光辉之书的时候我们来请求关于这一点。为什么？那是因为借助阅读本书我们在我们之间拥有了战胜利己主义的力量，也就是所谓的“创造者”来唤醒我们的真正的关系。那时我们期待有机会被实现，甚至如果它们不是真正的，而是虚伪的。这一点被描述为“做了和听到了”。
这样看待我们的状态、研读所有要发生的那一切，被叫做意图，而我们的工作——人的内在的工作、创造者的工作。通过书籍和我们之间所战胜的力量来使用这个系统被叫做卡巴拉科学。
这都是逐渐地为创造物显露创造者的阶段。什么是“创造者的显露”？是在我们内部里的给予力量的显露。因此，创造者（Bore）被称为“来（bo）和看到（re）”。最终，我们在从事创造者的工作——这就是卡巴拉科学。

来自2010年7月4日的早晨课程的第二部分, 根据《光辉之书》

问题：创造者为什么把世界做成这样？它为什么隐藏于我们的理智和感受中？它为什么这样创造了我们：我们与它本身和最终的目标是如此相反？
答案：那是因为它想要给我们自由！以便我们取决于自由选择，想要发现它并变成像它一样的给予者。
假如我们本来就感到创造者是怎样的我们就怎样感到，那么谁会拒抗并去做某种其他事情呢？
就像现在那样，谁在拒抗我们所控制的利己主义？我们自动地执行着自私程序的要求。
而如果在我们内部灌入给予的程序，我们也会自动地去实现它，并会得到“天使”的名字。（天使是“自动”的自然的力量）。无论哪个程序，这里都没有自由选择。
自由只在中间，在杂质和圣洁之间。这状态被称为Klipat Noga、Tiferet品质的三分之二。
因此创造者不得不把我们放到如此不稳定的平衡之点上，以便我们不知道往什么方向倾斜！哪里善，哪里恶，选举什么，往哪儿走？
正好在这里有我们自由选择的那一点，而且只有从这一点出发我们才能连成一条线，沿着它我们从现在一直走到改正过程的结束。
我们的任务就是理解隐蔽的程度和形式，它的原因和必要性，而这都是为了建立自己独立的个性。
就拿这一点来说，创造者没有任何其他目标，这就是我们的独立。它需要独立的创造物，否则它让谁去感到满足？！
随着创造物变得独立，创造者得到满足，通过满足它已经有了可以充满的对象，是某种实际存在的对象！
于是它不会一下子把我们创造成好的，并送给我们整个无止境的世界，并以此结束。它应该把我们创造成与自己完全相反的形式并将我们放在两种世界之中。
正是在这里，在两个世界分开的那一点（在这里没有创造者的控制，也没有创造物的控制），在这个中立的、谁也不属于的一点上，才存在着自由选择！

来自2010年6月３日的早晨课 程的第三部分，根据Baal Sulam的文章《对〈十个Sefirot 的教育〉的前言》