我们追求更美好、更舒适的生活，这是人之常情。但我们是否怀有正确的初衷？我们是否在追求美好生活的同时改正“人性”中的缺点，即提升我们的精神境界，超越动物的层次，通过爱、关怀、支持和鼓励等人类特有的高尚品质来建立人与人之间的关系？

如果我们为了世界的利益而改正自己的行为，即改变我们天生利己主义的意图，以牺牲他人利益来换取自身利益，转而以利他主义为出发点，造福他人和自然，那么我们就能自由行动。否则，我们的行为会带来麻烦、战争和灾难。

人类通过逃避痛苦来进步。在卡巴拉智慧中，我们称之为“进化之轮”。在看不见的压力驱使下，我们不知为何而匆匆向前。

数千年来，这种模式推动我们经历了自然界的前三个阶段：静止、植物和动物。现在，我们面临着进化的极限。虽然技术机遇越来越多，但我们却越来越不满，并质疑其存在的意义。纳米技术和互联网提供了很多东西，但我们为什么需要它们呢？

互联网大多揭示了我们的空虚。其内容大多是琐碎的，没有真正有益于我们的信息。即使科学也没有将人类提升到新的满足感和幸福感水平，反而加剧了这种空虚。这些工具凸显了一个事实，即我们的问题无法通过技术手段解决。

尽管科技不断进步，但我们对待彼此的态度却没有进步，而这是我们真正能够提升生存层次的地方。在内心深处，我们不再觉得有必要无止境地追求科技进步。几十年前，在嬉皮士时代，类似的疑问也曾出现过。进步似乎剥夺了生活的意义，让我们沦为机器。出生、工作和死亡成为生活的公式，让许多人感到失望。

如果不发展我们内在的人性，即通过发现自然界中存在的积极力量来发现彼此之间的积极连接，那么技术进步就会停滞不前。文化和教养可能会有所帮助，但我们需要更深刻、更本质的结果。未实现的愿望或Reshimot（精神数据或记录）在我们内心蠢蠢欲动，暴露了技术无法填补的空虚。

为什么我们不能解决这个问题？技术让我们产生错觉，以为可以轻松地改善自己。但真正的内在改变需要更高层次的精神力量。世俗的手段无法改正人性。除非人类意识到这一点，否则情况将不会改变。

现代体系有目的地让人们处于负债中，作为一种现代型的奴役制。这种体系束缚着人们，迷惑着人们，奴役着人们。我们自以为我们是自由的，但如果今天无法为家庭提供维持生计，我们就被铁链束缚着。银行账户上的负数彻底奴役着我们。

税收、债务和付款都是控制手段。这看似可以应付——你借更多的钱，生活就能继续。但这个债务驱动的系统是相对较新的。现在，所有的国家都生活在负数中，其债务可高达数千亿。当一个国家的账户被冻结时，它就会乞求生存：“我什么都愿意做——只要给我食物！”这就是人们和国家被奴役的方式，被困在一个无法逃脱的系统中。

这种情况是我们利己主义发展的另一个结果，我们以牺牲他人利益为代价，通过不断增长的享乐愿望来发展自己。这种发展将把我们带入一个状态，在这个状态中，我们将意识到利己主义本性的缺陷，并开始意识到需要改变彼此的态度：从利己主义到利他主义，从剥削到支持，从分裂到积极连接。随着我们不断进化，这将是我们在生活中找到快乐和意义的唯一途径，而如果无法做出这样的调整，继续“一切照旧”，只会让我们日益增长的绝望和无助。

金钱（希伯来语为“Kesef”）是利己主义（纯粹为了自我利益而享乐的愿望）的遮羞布（希伯来语为“Kisui”）。它让我们要么满足纯粹为了自己内心享乐的愿望，要么利用这些愿望造福他人。有了金钱，我们就可以选择为自我利益而工作，也可以选择与自我利益背道而驰。

在相互连接的世界里，金钱应该用来团结人们。我们应该只保留基本生活所需，将剩余的钱用于改正世界，即促进人类发展积极的连接，相互关心、支持和鼓励。

在未来，改正的世界里，金钱将消失。社会将满足每个人的需求，消除对奢侈品的渴望。如果没有人要求超过生活必需品，金钱就变得无关紧要。

为了在全球体系中规范个人、公司和工厂之间的交易，一种新的价值衡量标准应运而生。这种衡量标准不涉及纸币，而是反映每个人对他人贡献的程度。

即使在一个充满给予的世界里，我们仍然需要一种“货币”，但它衡量的是团结，而不是物质上的收获。“你付了多少钱？”将转化为“你的行为创造了多少团结？”相比之下，如今我们的付款反映的是我们为自己索取了多少，这加深了人与人之间的隔阂。

在未来，真正的价值将来自培养积极的人际连接。

金钱的影响力完全取决于如何使用它。如果我的目标是满足利己主义的愿望，即以牺牲他人利益为代价谋取私利，那么金钱就必不可少。然而，如果我想将利己主义用于满足他人的愿望，就需要一个反利己主义的屏障——一个对利己主义的“遮盖”，而金钱就是这种利己主义的代表。

金钱是衡量一个人实力的指标，也是“屏幕”的力量。例如，战争并非真正为了金钱而战，而是因为金钱放大了利己主义。

然而，金钱也有其局限性。虽然它可以买到很多东西，但它不能买到一切。根植于我们灵魂的品质，例如人与人之间的连接，或音乐、艺术或文学方面的天赋，都是金钱无法衡量的。

我们从大自然那里接受的品质，如天赋和精神潜力，是无法用金钱购买的。同样，我们在爱中建立并给予他人的积极连接也无法用金钱购买。

我们常常将金钱与努力混为一谈，以为只要花钱就能达到预期的结果。然而，态度、深厚的关系以及源自爱、给予和连接的礼物，这些自然界中存在的积极力量，是无法通过利己主义的方式获得的。这些无形的方面需要我们加以培育，并与它们的源泉——自然界中存在的积极力量——保持平衡，而纸币或物质财富无法触及这些方面。

金钱是一种古老的发明。历史记载显示，早在公元前650年，流通中的硬币就已经出现。最初，货币的价值由硬币本身的重量和材质决定。随着时间的推移，金属硬币逐渐被纸币取代，欧洲早在17世纪就开始印制纸币。

时至今日，金钱仍然是人类生活的核心，经常引发争论并影响人际关系。它从一个人手中流向另一个人，成为人与人之间联系的媒介。但是，它深刻的影响和先进的用法背后是什么？

用卡巴拉学家的术语来说，金钱的根源在于光和容器这两个精神概念——它们需要和谐地连接在一起。这种连接是通过将利己主义的愿望隐藏在“屏幕”（希伯来语为“Masach”）下实现的，屏幕意味着一种精神上的遮盖或约束，在希伯来语中被称为“Kisufa”。 “金钱”（Kesef）一词就源于这一概念。从精神上拥有“金钱”意味着拥有一面屏幕——一种遮盖物，让人能够以爱、给予和与他人及自然积极连接的方式正确引导自己的愿望。

在物质世界中，这种精神原则体现在这样一个规则中：任何形式的接受都必须先付出努力。努力为愿望披上外衣，使其得到正确使用。一个人愿意为特定愿望付出的努力程度决定了其最终实现愿望的程度。

在远古时代，人类努力的主要目的是为了基本的生存，例如采集食物，就像动物专注于满足身体需求一样。然而，即使在没有物质财富的情况下，人们也总是用努力来“满足”自己的愿望。这种努力不仅满足了现有的愿望，还唤起了新的愿望，需要付出更多的努力，并建立一种内在的屏幕——一种调节和引导这些愿望的遮盖物。

因此，金钱概念，无论是物质的还是精神的，都是与愿望的出现同时产生的。纵观历史，人们一直从事着以物易物、交换商品和服务，或者提供微笑、感激或善意等无形形式的支付。支付，无论是自愿的还是社会规范所强制的，都是不可避免的原则。如果我们不能补偿我们所接受的东西，那么反映更高精神秩序的更高系统最终将解决我们的债务并恢复平衡。

金钱代表着满足我们愿望的能力。在人类历史上，人们曾使用各种物质作为货币，包括金沙、硬币和其他材料，以满足这一目的。

然而，在最近一段时间，人类开始批判性地审视其满足愿望的能力。我们逐渐意识到，我们无法无限期地维持我们的需求，特别是在环境方面。地球无法承受我们的过度消费。

我们创造了无数不必要的人造需求，使地球的资源不堪重负。地球无法支持无止境的奢侈消费以及维持奢侈消费所需的基础设施。这就像农民把所有收成都吃光，却没有留下种子来种下一季庄稼，耗尽资源，最终面临饥饿。

在社会中，我们面临着与金钱相关的类似问题。我们为满足欲望而建立的系统是不可持续的。为了解决这个问题，我们必须改变我们的方法，采用一种非破坏性的方法。

虽然人类发展至关重要，但它是由我们随着时间的推移而获得的需求所决定的。从童年时代开始，我们通过观察周围的人来满足自己的愿望。模仿他人的愿望会产生新的需求，推动个人和社会进步。如果我们创造一个鼓励非物质愿望发展的环境，我们就能不断成长，满足这些需求，而不会危及我们的地球或物质生存。

通过转移我们的注意力，去欣赏那些让我们超越动物性生活的东西，我们就能培养出超越物质主义的愿望。这些愿望，如果得到培育，就能带来成长、满足和进步，而不会威胁到我们的生存。

《圣经》写道：“去赚彼此的钱。”除了物质层面的解释，这句话还意味着通过人与人之间更深层次的连接来培养新的需求。这些连接会产生新的愿望，就像拼凑马赛克一样，我们不断形成和满足这些愿望的组合。

由于这些需求源于我们的连接，因此满足这些需求也需要集体行动来积极连接。生活将成为一个创造和满足愿望的无尽合作游戏。在地球上的80亿人中，这个过程将提供无限的机会，让我们重新感受饥饿和满足，避免不满。

通过这些连接，我们将进入自然内在的隐藏层面。通过与他人团结，我们将发现和体验自己内心更深层次的现实。这种崇高的成就能够带来真正的快乐，因为人类天生就具有探索内心深处的特质，而真正的满足感也蕴藏于此。

最终，我们积极连接并满足彼此需求的集体行动将重新定义金钱的概念。在漫长的历史旅程之后，我们将迎来一种新的货币形式——一个能够和谐满足我们所有需求的集体“屏幕”。这种新的、真实的愿望满足方式将让我们在获得持久满足感的同时维持生计。

《Asader LeSeudata》是一首尼贡，基于卡巴拉学家艾萨克·卢里亚（Isaac Luria）的诗歌创作，传统上在安息日早晨的圣歌中演唱。

我将在安息日的黎明准备盛宴。

现在我邀请远古的圣者。

在伟大的圣洁中，光明将驻留其中。

有了美酒，灵魂将欢欣鼓舞。

他将赠予我们他的美丽，我们将瞻仰他的荣耀。

他将向我们揭示他隐秘的秘密，低声诉说。

他将从十二个面包中揭开原因，

它们存在于天堂，脆弱而又坚固。

上面的包裹，所有生命的家园，

力量将增强，并上升到顶端。

田野的收割者在言语和声音中是幸福的。

他们将说出像蜂蜜一样甜美的话。

在世界之主面前，用隐藏的话语。

他们将揭示谚语，并宣布新的东西。

用珍贵的秘密来装饰桌子。

深奥而隐秘，而不是空洞的东西。

这些话语将升上天堂。

天堂里住着谁？不就是太阳吗？

它会变得更伟大，超越水平。

太阳将带走被分离的伴侣。

每节诗的首字母组成ARI的名字：“我是伊扎克·卢里亚（阿什肯纳兹）”。

我们在精神道路上经历的每一次提升，都是对来自更高的爱、给予和连接力量的特别接受，换句话说，是创造者的又一次揭示。这些步骤中的每一步都像是创造者准备好的盛宴，供给人们。

“Azamer Beshvachin”指的是创造者的第一次揭示，“Asader LeSeudata”指的是人们在第二步所唱的。

它指的是以更有意识的方式赞美创造者并与之连接，即人们可以看到他们可以采取的行动，以被包含在与创造者的连接中。

在上升到第二层时，这意味着一个人已经经历了整个精神的青春期，一个人的灵魂自然会进一步努力，朝着对无限和完美之光的完全理解和满足迈进。

换句话说，“Asader LeSeudata”是一个觉醒了精神愿望的人的“Nigun旋律”，在经历了漫长的精神准备工作后，他们到达了一种状态，即跨越了“Machsom”（这个世界与精神世界之间的屏障），进入了精神世界。

在通往精神世界的旅途中，我们穿越BYA（Beria、Yetzira和Assiya）世界，到达Atzilut，获得Gadlut（成年）的给予之器，到达Atzilut的Rosh。我们的灵魂在这里做好准备，迎接Ein Sof（无限）之光，接受是为了给予。在这个阶段，我们被一种被称为“正义者的盛宴”的光所充满。

当我们感受到自己经历的准备和在这个崇高状态下的精神工作的组成部分后，我们赞美那些让我们上升到这种程度的力量，并邀请他们参加盛宴。换句话说，我们在精神之旅中经历的无数力量，然后参与了与更高力量（创造者）之间的Zivug（结合）黏附，在那里我们与创造者在我们的内在容器中结合。然后，我们邀请那些在我们处于精神之路上的Katnut（渺小、婴儿期）状态时照顾我们的更高层次。Zeir Anpin和Atzilut的Malchut，它们都给予灵魂的诞生。它们之前控制着我们，帮助我们在精神上成长，引导我们从一种精神状态走向另一种精神状态——从黑暗走向光明——这样我们就会获得无数精神上的甄别，变得更加睿智，直到我们成长到Gadlut（成年）状态。在这个阶段，我们超越了接受的愿望，能够控制它并利用它来给予。

现在我们处于与创造者的最伟大、最崇高的团结统一的状态，我们唱这首《Nigun》，“Asader LeSeudata”（“我将准备盛宴”）。为了安息日的这顿盛宴，为了下一个世界，为了最终的改正结束（Gmar Tikkun），我们利用一切手段、元素和力量，包括内在和外在的，我们与我们的整个灵魂以及所有世界一起，把我们带到了这个状态。此时，我们在一个容器中，在正义者的盛宴中，进入与创造者的单一的团结统一中。

您可以在此处收听“Asader LeSeudata”：https://www.kabbalah.info/engkab/kabbalah-music/melodies-of-baal-hasulam

真正的勇气在于能够对抗利己主义的自然趋势，即我们只为自己利益享受的愿望。 取得持久成功需要摆脱以自我为中心的倾向，而仅凭一己之力是不可能做到的。 作为人类，孤立无援时我们天生就软弱无力。因此，成功的关键不是孤军奋战，而是构建一个支持系统——由一群志同道合的人组成，他们被一个共同而明确的目标团结在一起。

在这样的团体中，成员们通过相互连接和鼓励来相互支持。他们可以共同克服个人无法克服的障碍。这种集体力量推动着进步，使成员们能够超越自己的局限性。

拖延、推诿和软弱都是与外界断开连接的表现。一个总是说“明天”的人往往缺乏果断行动的动力和支持。因此，当我们与一个支持性的环境连接，以实现与自然法则相协调的人生终极目标时，改变和成就就会随之而来。这种环境成为源源不断的能量来源，推动每个成员毫不拖延地采取行动，并朝着共同的成功迈进。

归根结底，幸福、健康和成功并非来自孤立，而是来自团结。与合适的人为伍，他们能激励你、挑战你，让你不断成长，达到人生巅峰。你也会因此鼓起勇气，去行动、去成长，去实现人生最高目标。

有一种观点认为，我们的目标应该简单、清晰且写下来。然而，如果我们真正朝着生命的最终目标发展，即与自然法则中的爱、给予和积极连接达成平衡——卡巴拉智慧也称之为“与创造者结合”——那么我们就没有简单或清晰可言。我们就会陷入持续的动荡之中，进行无休止的审视和检查。我们刚解决一个问题，马上就会遇到新的挑战。

即使是在重大的物质目标上，我们也能看到这种势头。也就是说，有许多例子表明，人们发明或科学发现了一些人类在开发之前从未见过或想到的东西，而他们通常要经历许多起伏才能取得这些成就。

因此，如果我们正在朝着人类的终极目标发展，那么我们就会一直处于动荡和澄清的状态。我们发展的越多，我们的愿望、疑虑和想法就会越多。然后，我们不断问自己如何才能真正找到人生的目标。

我曾画过一个坐标系，一个人沿着正弦曲线前进，通过不断突破，逐渐接近人生的目标。这表明，我们必须一次又一次地跌入谷底，才能进一步发展。卡巴拉智慧的目标是追随创造者，即更高的爱、给予和连接的力量，而我们在世时，则通过改正天生的利己主义本性，向创造者一样利他，我们从中了解到最伟大的卡巴拉学家，他们在达到完全改正之前，都曾陷入最低谷。了解了这一原则，我们就在身边构建了一个由老师、朋友和书籍组成的支撑环境，帮助我们一次次度过难关，并加速我们达成人生最高目标的进程。

怀疑和恐惧是我们天性中积极的一面，它们推动我们不断进步。如果没有怀疑和恐惧，我们将停滞不前。我们只会尽量减少任何不良情绪，从而也几乎感受不到任何美好的事物。我们将以静止的方式生活，尽可能避免引发怀疑和恐惧。

因此，我们应该欢迎怀疑和恐惧，因为它们的出现是为了敦促我们进步，成为全面发展的人。

如果我们在教师、朋友和书籍的支持下，不断进步，成为全面发展的人，那么在与环境的互动中，我们的怀疑和恐惧就会以积极的形式出现。这样，我们就能共同进步。

因此，我们应该明白，自然界中的一切都不是徒劳的。同样，我们不应该贬低、压制或消除任何在我们身上出现的负面品质。相反，我们应该通过参与支持我们积极成长的环境，来寻求这些品质的积极形式。