工作压力和倦怠的解决方案是同情心。也就是说，如果你感到压力、糟糕或疲惫，就去帮助别人。表现出同情心，你会发现自己的心情变好了。表现出同情心的行为不仅不会遇到阻力，而且首先会治愈你。

但是，如果我们自己感到压力和疲惫，又怎么能以同情心对待他人呢？要以同情心对待他人，我们首先需要培养对自己的同情心。没有对自己的同情心，就没有对他人友善行事的动力。我们需要一个基础和一个理由来培养对他人的积极态度，这首先要理解同情心对我们自身的幸福至关重要。

于是，同情心成为一种自我保护的形式。当我们感到压力时，身体会激活“战斗或逃跑”的反应，从而给我们的系统带来压力。然而，当我们表现出同情心时，身体会放松，并以一种完全不同的方式运作，即平静和平衡。

除了同情心，同理心对于缓解压力和倦怠也很重要。在这种情况下，同理心意味着与他人互动并理解他们的处境。

但问题是，当我们自己都挣扎在困境中时，又怎么能对他人抱有同理心呢？问题在于，我们在成长过程中从未学会如何以一种充实的方式给予。因此，我们从未学会如何培养同情心和同理心，这些品质需要我们超越自我，将心比心。我们学会了如何以技术性的方式工作，以获得一份工作、赚钱、胜任任务并满足我们的需求。这样一来，我们便在工作与内心的成就感愿望之间产生了隔阂，使工作成为消耗而非满足的源泉。

为了应对这种情况，我们需要学习一种新的方法：以一种给予能够带来满足的心态工作。如果我们觉得通过工作给予他人，同时也能满足自己，那么我们就会整天都感到快乐和满足。然而，培养这种心态需要改变我们的本性。无论从事什么工作或担任什么角色，我们都必须学会在给予中找到满足感。

最纯粹的给予意味着像对待自己和亲人一样，全心全意地为他人谋福利。例如，当我们为孩子付出时，我们不会感到精疲力竭，因为我们的付出是出于爱。我们一生面临的最大挑战是将这种爱的奉献延伸至陌生人。要做到这一点，我们需要接受能够丰富人与人连接的教育，即学习如何理解我们生活在一个相互连接、相互依存的系统中，一个完整的网络，通过满足他人，我们也能从中获得满足。

当我们以积极的方式理解我们之间的相互连接和相互依存时，我们开始产生一种新的愿望，希望给予、爱他人并与他人积极连接。然后，给予和接受之间的区别消失了，陌生人之间的差异也消失了。 我们开始意识到，我们都是团结的整体的一部分，在给予中，我们获得了最大的满足。

的确，当今世界正被恐惧所笼罩。人们之间失去了信任，越来越少的人为共同的目标而努力。与过去不同的是，贪婪和野心曾推动我们取得成就，而现在恐惧已成为最主要的品质之一。许多人觉得我们正走向死胡同，但我却从积极的角度看待这种发展。这根本不是死胡同。当你接近看似死胡同的地方时，你突然发现里面有一扇门，而这扇门通向另一个世界。

过去，人们可以从信仰中找到慰藉。他们相信各种神灵或更高力量，这种信仰给予他们安全感，并帮助他们应对恐惧和焦虑。然而，如今这种信仰正在消失。越来越多的人失去了与更高力量的连接，只能独自面对恐惧和不确定性。他们无法将自己的痛苦或困扰与更高力量的治理联系起来，这让他们感到不知所措。恐惧吞噬着越来越多的人，麻痹了他们的思想和行动。他们仿佛想要闭上眼睛，像受惊的孩子一样钻进被子里，假装外面的世界不存在。

摆脱这种状态的方法是教育——不是当今技术人员提供的机械解决方案或人为的分散注意力，而是能够揭示自然系统及其目的的富含连接的教育：自然系统如何运作、为何存在、我们与自然系统失衡的地方以及如何实现平衡，从而引导我们实现和谐与和平。这种教育应该让我们明白，恐惧和危机不是惩罚，而是机遇。它们旨在唤起人们对生命意义的深层思考，引导我们探索支配一切的高等现实。

通过学会与他人连接，克服个人恐惧，并在全社会培养相互支持、鼓励和关爱，我们可以将看似死胡同的困境转化为新的起点。恐惧并非最终结果，而是通往成长和更高层次存在的入口。通过这个过程，我们可以发现真正的自由和持久的安全感。

信任在我们使用我们之间的连接系统的时候，便存在并为我们揭示它自身。只要我们发现了这个系统，我们就会与他人建立相互连接。这是我们可以信任某人的状态。

如果我们对某人没有信任感，那是因为我们无法满足信任存在的条件。因此，我们应该努力让每个人都感受到彼此之间的相互连接，就像一个网络中的单一依赖，这样，我们就会以积极、关怀、支持和鼓励的方式对待彼此，从而为信任的建立奠定基础。

我们需要越来越清楚地认识到我们之间的相互依赖和相互连接。我们越能意识到彼此之间的相互依赖，就越能体会到我们对他人所做的一切都会以同样的方式回报给我们。我们应该学习并传授这个概念，寻找各种解释和例子，让人们认识到我们之间的相互连接和相互依赖有多么广泛。

信任是人与人之间内在连接的实现和感觉。

信任在每个时刻和每种状态下的表现决定了信任的定义。否则，信任就不存在。

信任是一种巨大的力量，是任何国家或社会的基础。它把所有成员连接成一个单一的系统，在这个系统中，他们需要的只是成为相互依赖的一个网络的一部分的感觉。

因此，信任最重要的因素恰恰是这种相互依赖的感觉，它源于对人类内心深处连接的认知和感受。这就是“信任”概念的起源。

当我们意识到我们所有人都生活在一个相互连接、相互依存的整体系统中时，就能产生完全的信任。

我们已经进化到世界是一个整体的阶段，在整体系统中，特殊性和普遍性是平等的。因此，对一个人的完全信任，甚至是一对想要在某种信任基础上建立关系的夫妻之间的信任，首先需要理解我们是一个更广泛的人类社会的成员，而这个社会对我们彼此之间的关系有着整体的影响。

这就是为什么我们正在经历一个关系全面崩溃的时代。

从这种破坏性的方向转向积极和建设性的方向，其转折点在于认识到我们的利己主义本性是造成每一种关系缺陷的原因，同时伴随着这种认识，我们还会产生一种根深蒂固的感觉，即这是一种对我们有害的负面品质，我们需要将其改正为对立面的利他。

认识到利己主义本性对我们有害，这取决于教育材料的广泛传播，这些材料告诉我们自然作为一个相互连接和相互依存的整体是如何运作的，人性是如何与这种自然相对立的，以及人类意识需要从利己主义转向利他主义，以便人类与更广阔的自然达成平衡。否则，我们将继续朝着消极和破坏性的方向发展，关系破裂和其他各种形式的痛苦将越来越多，直到我们意识到必须做出这一决定性的转变。

信任意味着基于我们共同达成的协议而依赖他人。信任是当我们对他人充满信心，期待他们履行自己的承诺，并希望他们在需要时提供自己的观点、帮助或支持。

当我们意识到他们是相互连接的系统的一部分，完全相互依存时，信任的理想状态就会出现。这需要我们充分认识到彼此之间的相互连接。在这样的社会中，我们会感到团结，并在相互考虑、支持和鼓励的状态下共同努力。

这种信任在我们当今的世界中并不存在。相反，我们所处的系统——无论是医疗保健、金融还是其他——都在分裂社会。这些系统旨在服务于个人利益，而不是培养连接与合作。

当今的老一辈可能会回忆起信任似乎更切实的时代，那时人们会把钥匙放在门垫下，甚至不锁门。但信任与公寓的门是否锁着无关，而是关乎将我们隔开的内心之门。如今，许多人封闭自己，认为“我不在乎别人怎么样”。这才是信任的真正障碍。

因此，我们需要建立真正的信任。这首先需要解决我们利己主义的人性。利己主义——将自身利益置于他人利益之上——是人类天性的核心。它使我们分裂，但只要我们学会如何与它相处，了解它如何影响我们，以及如何超越它，它也有可能成为我们连接的纽带。

这种转变需要全社会长期的教育过程。我们需要一种新的教育，帮助我们关注积极实现日益增长的相互依存关系的需求，相互承担责任和考虑。只有改正我们的本性，我们才能创造一个信任是真诚、持久且存在于我们关系基础上的世界。

是的，确实如此。我最近听说，我的一个学生甚至将我们这个时代描述为“信任危机”不断加剧的时代，这种危机存在于媒体、政府以及人与人之间。我们缺乏对信任的定义以及如何培养信任的理解。

为什么人们现在彼此失去信任？人们彼此失去信任的第一个原因是我们的利己主义，即以牺牲他人利益为代价的享乐愿望，这种愿望已经增长，并要求建立新的关系：更清晰、更紧密连接、更崎岖、更互相维系的关系。我们每个人都有很强的利己主义，每个人都希望更大程度地独立于他人。

人们彼此失去信任的第二个原因是社会、技术和生活方式的发展。与过去几代人不同，我们今天可以独立生活，自力更生，人与人之间的联系大大减少。通过家庭、朋友和工作场所的连接来维系彼此的关系需要付出努力，有时甚至是巨大的努力。

因此，如今要强迫人们建立各种连接变得更加困难，他们要么是为了获得实实在在的回报，要么是在绝对必要的情况下才会这么做。

信任是指我根据我们共同达成的协议，对他人的依赖。

目前的学校体系反映出教育与现代儿童、家庭和社会需求之间存在较大差距。传统的教育模式不再适应当代生活。它是为一个不同的时代设计的——一个工业化、结构僵化和结果标准化的时代。那个时代早已结束，但我们却仍然固守着它的残余。

如今，世界已经改变，我们的教育方式也必须改变。科技已经发展到可以个性化学习的地步，计算机和小型专注小组可以促进个性化学习。那种将孩子灌输到他们既不需要也不愿望的职业中，只让他们面临失业和失望的过时做法已经走到尽头。

传统的学校系统不再适用。这是一项始于150年前的实验，其目标早已实现。此外，在现代生活与需求不断变化的情况下，继续沿用同样的学校体系只会进一步降低教育体系的质量。这可能会导致社会变得野蛮。解决方案不是改革旧体系，而是彻底取代它。这需要我们彻底反思教育，关注真正有益于我们的孩子和整个社会的东西。

我们有资源和智慧来创建一个更好的系统。但这样做需要改变我们的优先事项。与其发明不必要的职业和延续无产出的劳动循环，我们更需要努力研究和支持下一代不断变化的需求。

这种新的教育方法应优先考虑理解人性、周围世界以及和谐共处的原则。不应强迫儿童接受刻板的结构或灌输信息。相反，应鼓励他们探索、发现并选择与生俱来的好奇心产生共鸣的内容。

教育的首要目标应该是培养快乐的人，这来自于教导他们如何以相互体谅、相互支持、互惠互利和积极向上的方式与人交往。这意味着要培养对生活的整体理解，使生活的方方面面都达到平衡与和谐。

归根结底，最重要的“职业”是学习如何与自然、社会和生存目的保持一致。实现这种平衡应该是教育的主要重点——为了实现一个更美好的世界，我们应该毫不迟疑地将注意力转移至此处。

“Yedid Nefesh”（“我心挚爱”）是一首祈祷歌，由卡巴拉学家Elazar ben Moshe Azikri(埃拉扎尔·本·摩西·阿兹克里)创作，他于1533年至1600年间生活在以色列北部的城市萨法德（希伯来语为Tzfat，以卡巴拉居民而闻名）。随着时间的推移，这首歌逐渐被纳入人们经常唱的祈祷歌中。

灵魂的挚爱，慈悲的天父！

将您的仆人引向您的旨意。

您的仆人将像鹿一样奔跑，在您的威严面前鞠躬。

您的友谊对他来说将比

蜂巢滴落的蜂蜜和任何味道都更甜美。

威严、美丽的宇宙之光！

我的灵魂渴望您的爱。

上帝啊，现在请治愈她，让她看到您光芒的愉悦。

她将得到力量和被治愈

永恒的快乐将属于她。

万能的主啊，愿您的仁慈被唤醒

并怜悯您心爱的儿子。

因为我已经渴望看到力量的辉煌太久了。

这些是我的内心愿望，请怜悯我，不要隐藏自己。

请向我显现并传播给我您的和平的庇护所，我的挚爱。

用您的荣耀照亮大地，我们将因您而欢欣鼓舞。

赶快行动吧，行使爱，因为时机已到，请像从前一样宽恕我们。

“Yedid Nefesh”表达了人类对创造者的完全奉献。我们生命的目的是与创造者紧密相连，这意味着我们进入一种完全的爱和给予的状态，这种状态因自然的积极团结力量而充满活力。这种行为将赋予我们意图，引导我们改正祈祷中描述的精神状态。

在卡巴拉智慧中，我们说，我们的精神会不断进步，直到“我们的嘴巴和内心（愿望）合二为一”，这样我们的嘴唇就不会说出违背内心愿望的话。创造者只等待我们真诚地表达自己的愿望，以便立即满足我们的愿望，并使我们更接近祂。