在学习之时要等待变化，这些变化是由改正的力量，即返回到根源之光而进行的。撰写书籍的卡巴拉学家同时处于我们的世界及更高的世界之中。因此，如果我想要获得他们的品质和眼界，我通过渴求就能够吸收改正的力量，并尽快感到其影响的结果——我的内部越来越清楚地出现给予的品质。
逐渐地，受光的影响，我意识到我一点也不去给予。我为自己安排的所有好的事情，只不过是利己主义而已，它想要以这种方式满足自己。你会很清楚地感觉到，无论你做什么你都会发现，一切都是为了自我满足。
同时，我将会感到这样不好。看样子好像有比这个更好一些的什么呢？但我感到这不好，甚至因为这样限制了我。
借助给予我将会给自己揭开无限的精神世界，而依赖接受我在这个世界中过着单调乏味的生活。这也是向前迈进的一步，毕竟现在我想要的更多，而为了这些我准备去给予。 但请问，怎样才能给予？
而后来我将会感到，在我周围存在某种充满空间的给予者。我还不认识它，但是我想要感到它，与它相比，变得像它那样，通过给予与它团结。
就这样，人在研读时吸取的改正力量的影响下，逐渐地发生变化。该力量尤其在研读《光辉之书》时相当强烈。
如果我们做出准备并渴求在灵魂中彼此团结，那么将会从这本书中获得最强大的改正之光。
只有这光才能帮助我们。所有其他的努力都无效，除非我们借助它们成功地吸取改正之力。

来自：2009年12月4日的《早晨课程》的第三部分，根据Baal Sulam的文章《卡巴拉科学和哲学》

问题：在自然中存在着不同的原料：铁、木、石。它们都是完全被动的。在我的感知中它们都是非生命的。而愿望是主动的。你为什么将它们看成愿望？
答案：比如说，铅笔是用木头做的。木头想要保留自己的形式——量子之间的关系、结构。试着对它进行某种改变，你就会发现，它不想变化并企图保留原有的形式和做出抗拒。你要付出很大的力量来改变它，也就是改变它的想要保留自己的愿望。
这种物质就是力量。通过衡量这种物质的某种参数，你来改变抵抗外在影响的力量。你需要付出更多的力量，以改变它的品质和状态。这就是愿望、物质。

来自：2009年12月3日的《早晨课程》的第三部分，根据Baal Sulam的文章《卡巴拉科学中的物质和形式》

第二部分：根据Baal Sulam的文章《对卡巴拉科学的前言》

第三部分：根据Baal Sulam的文章《卡巴拉科学的特点》

关于《早晨课程》

对课程的准备

第一部分: 根据Rabash的第7篇 文章

关于《早晨课程》

我借助力量来看到现实，这些力量在我头脑中就像在电影院的屏幕上画出整个世界。这些画面是立体的、移动的、有感情的。就这样我感受到它们，对它们产生印象。但其实这只不过是力量——愿望。
最终是谁在体验着？是我。我感到了什么？非生命的、植物的、动物的和人类的层次。我在哪里看到它们？在我的愿望中。这些所有的形式在我的内部，在不同的我的愿望的层面上。非生命的自然在我的非生命的愿望中被我感觉到，植物的在我的植物的愿望中被我感觉到等。
力量（创造者）在我的愿望中描绘各种形式，而我将它们当作我的世界。这力量在我的内部，在我的屏幕上创造世界。什么力量给我画出世界？给予的力量、创造者的力量，我是从它那儿（给予者）接受到形式的。
在这些形式中有着与它相似的和与它相反的形式。它们组成了我的世界。因此这个世界是多方面的，我在其中看到各种对象——每一个都有某种积极的方面和某种消极的方面。这是怎样来的？创造者发生物质化并在我内部创造所有这些形式，它们都被印记在四个我的物质的（享乐愿望的）层面。这样一来，它逐渐地教给我什么是物质和物质的形式（askala chomrit 和askala curatit）。
我看到的这个世界及它的所有形式都是被创造者赐予的。就这样它在我的物质中描绘世界。在我面前的世界是创造者的形式，但只是对我来说，根据我的状态。物质是我的，而形式是它的。
因此，从自己内部中我能够达到创造者（mi basari ehese eloka）。

来自：2009年12月3日的《早晨课程》的第三部分，根据Baal Sulam的文章《卡巴拉科学中的物质和形式》

问题：什么是物质？
答案：物质是愿望。没有别的存在的了。只有愿望，其余的一切是在这个愿望中的给予者的印记。消极的印记，给予者的反面被称为“邪恶基础”。
我们造就的积极的印记就像是将手套翻过来  ——这是个“良好的基础”。
但是最初的基础是物质、愿望。因此，有好的基础也有不好的基础——邪或善（yecer ra 和yecer tov）。Yecer ——愿望，tov——良好，ra ——邪恶。创造者创造了愿望、yecer。在愿望中的创造者的印记：相反的——ra、邪恶；类似的——tov、良好。我们的任务是在自己内部中感受到这两种状态，就是它们在我们内部形成了整个世界。

来自：2009年12月3日的《早晨课程》的第三部分，根据Baal Sulam的文章《卡巴拉科学中的物质和形式》

问题：在精神发展的过程中，在每一个阶段都要从头开始，取消以前所有的一切。这意味着什么？
答案：从头开始意味着取消旧的对事物的态度。新的阶段开始，而旧的已经耗尽。就像新的一代要重新地、不受前一代的影响而长大。精神世界的125个阶段中每一个阶段都从这个世界而开始。众所周知，Nukva、Acilut世界的Malchut 每一天都会变为“处女”，也就是说，一切都从头开始——新的结合。任何一个你与创造者的关系都不包含以前的状态的任何印记。每一次都会生出新的灵魂。这就是所谓的生命周期。以前所有的状态，被当作为新的状态的准备，它为新的状态提供层次。过去的已经过去了，而现在我们可以并必须从头再来！每一个状态都是新的10个Sfirot。
这种更新是必要的，以便在质量上而不是在数量上达到创造者，使用着新的利己主义的方面，并越来越高地于它之上。不是简单地取消过去，因为我对它有着不好的记忆。
就像在我们世界中，你做生意失败——需要妥善处理好并重新开始新的生意。如果一直没有、彻底地没有更新自己的状态，就无法达到任何一切。就像所说的：“让每一天成为新的一天”。但我们在本质上、惯性地渴求维持现状。我们拿我们的降落做为例子：在这个状态中一切都飞出去，并到处都是黑暗而没有光，然后一切都发生变化，甚至不存在任何两种相像的状态！

来自：2009年12月3日的《早晨课程》的第一部分，Baal Sulam 的第50封信；《智慧的果实》

第二部分：根据Baal Sulam的文章《对卡巴拉科学的前言》

第三部分：根据Baal Sulam的文章《卡巴拉科学和哲学》

关于《早晨课程》

对课程的准备和第一部分

关于《早晨课程》

想要从一个形式转变到另一个形式，需要完全停止使用以前的愿望。完成了这以后，才能以不同的形式使用它。就像Rabash 的例子中的酒鬼，他首先要完全地戒酒，而后就能够为自己设立新的标准。
在精神世界中，每一个新的阶段都要重新、从头被建立。《光辉之书》的作者卡巴拉学家Shimon在提升到完全改正的状态之前，降到了“市场的商人Shimon”这个状态。“上升的高度等于降落的深度”是一个规律，没有这种对精神世界的态度，我们就无法成功。
于是，不允许承载着“过去”而行走。应该将所有一切删除为“空白”，并建立崭新的态度。而如果我们从过去就保留某种旧的态度，那么新的就不会是新的，我们不会得到成功。
在我们的世界中，这种现象不是如此地清楚，因此看起来似乎是在旧的基础上可以建立某种新的东西。但在这里，在我们的物质中也运转着同样的规律。我们遇到不幸的事，但是不清楚原因。一切都要从新的阶段、新的态度开始，以便与以前所发生的脱离关系。如果在精神的世界中我们没有坚持这个原则，那么就会白白地浪费时间。

来自：2009年12月3日的《早晨课程》，对课程的准备