问题：难道环绕之光不是神秘的？
答案：谁能解释，孩子是怎么长大并变成大人的？他为什么不保留昨天的样子？我们凭经验习惯了事情是这样，但我们没有其他解释。科学可以解释小孩要经过的一个接一个的阶段，但不能解释为什么会这样。科学能够解释在物质中发生什么，但是看不到其之外的、驱使他发展的原因。
同样的环绕之光来影响小孩，就像这光影响任何其他万物一样，甚至包括卡巴拉学家。毕竟每一个人通过许多生命周期要到达最终的目标。因此光、更高的力量在物质内行动并从非生命的物质造出植物、动物、人。否则，物质仍然将是非生命的、不变的。
但因为有目的去演变这个物质——它就发生演变。甚至在我们的世界中更高的力量正在行动，但没有一门科学知道其存在。因此我放弃了科学，我渴望认识到的毕竟就是这一点：生命的力量来自何处？它在哪儿？在原子中？在分子中？在其他细胞中的体系中？科学不研究这一点，那为什么还需要它，如果我们不清楚最重要的事情，甚至没有认识的企图？
环绕之光是最高的力量，无法借助我们的设备将其把握。我们只能看到其影响的结果：孩子一年一年地发展——这我们能看到。
把我们从一个阶段带到另一个阶段的力量被称为环绕之光，但这只是对人而言，他自己有意识地吸取这个力量，因为他渴求发展。而在我们的世界里，这个力量作为自然而然的进化而运转着，这个过程被称为“按自己的时间”。进化的火车按自己的速度行驶，最高的力量在物质之内行动并驱使它前进。
假如进入了精神世界，你就能够研究任何进化的阶段，甚至是恐龙时代，如果你突然有了兴趣——毕竟所有昔日的形式是被预设的，它们必须在接受和给予品质的相互关系中形成。只有今天我们发展到了这么一个状态，我们就已经能够吸取这个生命的力量——所谓的环绕之光。

来自：2009年12月14日的《早晨课程》的第三部分，根据Baal Sulam的文章《卡巴拉科学的特点》

第二部分：根据Baal Sulam的文章《对卡巴拉科学的前言》

第三部分：根据Baal Sulam的文章《隐蔽和隐藏》

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在卡巴拉中，“不允许”意味着“不可能”，于是被禁止，因为不符合自然规律并不能实现。但你处于隐蔽之中，并认为你能够实现，还希望获得利益。因此，卡巴拉学家把你当作可能伤害自己的小孩一样，并告诉你：“不允许！”
不正确的行为企图的后果不一定会直接出现，看起来你好像什么都做对了，但其实你将会在无效的甚至有害的行为之上白白浪费你的生命。这需要过很长时间，直到你在痛苦中来发现这一点。
卡巴拉学家警告你：不要浪费时间和力量——你什么也不会改变，自然系统结构不像你所想象的那样！时间遗失，而你却停滞不前，不去按时实现你所必须要实现的。但力量是根据要求发展的你的年龄来运转。因为你没有演变，你将会感到压力和问题——痛苦。
因此，卡巴拉学家告诉你：“不允许！”他们不是在劝说你，他们不能给你解释（就像老师给小孩那样）为什么不要那样去做，因为你看不到比你更高的阶段，甚至像固执的小孩那样不听话。这就是为什么他们直截了当地宣布：“不允许”！为了听他们的话，你要进入团队并听取老师。

来自：2009年12月15日的《早晨课程》的第三部分，根据Baal Sulam的文章《卡巴拉科学的特点》

痛苦之路和光之路

真正的实践的卡巴拉指的是吸取改正的、让人改变的光。我们的世界是结果的世界。从上面我们受着向我们作用的力量的影响，这些力量在这个世界里控制着我们的整个生命。不要去想我们通过行动能对这个世界进行任何变化。在我们的世界里，除了唯一的动作——举起MAN（请求），没有别的动作。只有这个你能做到。提升 MAN 是实践的卡巴拉。
如果仍希望通过实现物质行为（包括遵守传统）改变自己的命运、影响到更高的力量，那么卡巴拉学家会告诉他：“不允许！”——即不要去做，不会有帮助的。
话说回来，你可以举行仪式，但只是为了让自己安静下来，为了修养，但是你应该清清楚楚地明白，这样你不会改变自己的命运！通过实现这种行为你不去揭露自己的利己主义，甚至不想改正它，而是相反，也许这会安慰一下自己……
如果人希望在这个世界直接地而不是通过精神世界改变某种东西，这都被称为“神秘”。如果人不去请求把他变得与更高的力量相同，如果他不请求改变它，而试图改变力量本身、世界，似乎它们在自己外部，这都属于神秘学，是不正确的对世界的看法。我们在现实中唯一能改变的就是我们自己，我们要请求被改变。
毕竟现实是同一个创造者，而它是绝对的、良好的、并创造好的，除了它以外没有别的。“存在规律，甚至无法违背”。这是严格的规律，对它无法进行任何改变。
想要改变——你只能请求它来更改你。我只不过要搞清楚，我和它之间的区别是什么，并请求将我变得像它那样。就这样，我将自己的命运变得良好。其余的一切，无论我做什么，都会向我显示我的行为是不正确的，而我所感到的疼痛促使我回到“真正的道路”上。

来自：2009年12月15日的《早晨课程》的第三部分，根据Baal Sulam的文章《卡巴拉科学的特点》

问题：我们的根据《光辉之书》的课程在全世界有许许多多的人在观看。假如人仍没有心里之点，《光辉之书》能否在他内部里唤醒正确的愿望？
答案：每一个人都有心里之点。它可以是隐藏得少一点或显露得多一点。然而，如果现在它是被隐藏的并不意味着在下一秒它不会被唤醒。
相反，如果心里之点已经显露了出来，也并不意味着下一秒它不会被隐藏起来，甚至谁也不清楚下一次会在何时重新显露。我们目睹了许多这种例子：怀有非常强烈的心里之点的人们，过了几个星期或几个月之后，突然什么渴求都没有了。这是由于人没有付出足够努力去发展。人被给予机会，但他没有实现它。那时心里之点又被隐藏了起来。
一切取决于人的努力，无论是从心里之点的隐藏转变到显露，还是相反地从显露到隐蔽的转变。
甚至那些不渴求精神世界，但开始听取卡巴拉课程（比如因为尊敬这本伟大的书籍）的人们通过这样去做能够加快自己的发展。接着，心里之点，即灵魂的胎儿迅速地显露出来，进而人能够有意识地发展它。

来自：2009年12月14日的《早晨课程》的第一部分，根据《光辉之书》

第二部分：根据Baal Sulam的文章《对卡巴拉科学的前言》

第三部分：根据Baal Sulam的文章《隐蔽和隐藏》

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问题：在《光辉之书》的课程中，我难以集中，于是我开始考虑我们之间的关系。我做得对吗？还是我应该更加努力以便搞清楚？
答案：努力应该是感情方面的，而不是理智方面的。我必须感觉到《光辉之书》谈论的那一切，而不是理解到。《光辉之书》涉及我们的感情，而不是理智。
我读到了某种单词，并想要在自己内部里找到它。毕竟全部的我是一个愿望。愿望是感情，而不是理智。这怎会是理智呢？我读到这些单词：“葡萄、树、天堂、地狱”。我能懂得什么呢？！
如果我借助理智开始将这所有一切定义为光和容器（Kelim）、其间的关系，那我永远都离不开机械的图像，并不会接近感受。
图像应该以感情的形式来逐渐地安放于我之内，图像应该包括感情。我应该在内部里积累内在的感受和印象，之后它们本身会慢慢地组成我体验的精神世界的感情。
就这样我们在我们的世界中演变——理智随着感情而来。孩子已开始感到好和坏，然后开始理解应该接近什么及应该远离什么，进而还会出现更广泛范围内的理智。
因此，通过阅读《光辉之书》，我们必须总是试图认识到我们的享乐愿望的感受，而接着理智将会到来，并将它们有序地连接到统一的图像。
当然，对新学生来说，将这些过程以图式去理解更简单，但是我们仍然要试图将《光辉之书》的文字变为给予和接受的感受。

来自：2009年12月14日的《早晨课程》的第一部分，根据《光辉之书》

理智连接愿望

精神世界是根据法则运转的力量的世界。我们理解一部分法则，一部分理解不了。就像普通的研究这个世界的自然科学那样：一部分我们清楚、能理解；另一部分是被隐藏的、不清楚的。
但是对精神世界研究、知识积累和使用精神力量的方法应该是严格符合科学性的、怀着合理的态度的。如果我们来研究自然，这些都很重要。毕竟今天所隐藏的，明天将会显露出！
卡巴拉科学给予我研究的工具（Kelim），就是我内部里的那个“显微镜”。借助它我能够“看见”精神的力量、给予的力量并感到它们。因此，我自己必须获得给予的力量，测量、看到并认识它们。毕竟人的感知过程是在内部里发生。
获得了给予的品质之后，我来发展它，并像特别敏感的显微镜一样，能够以不同的方式来调整这个品质，还能进入物质（愿望）的深处，甚至在这个品质中凭借我感知容器（Kli）的敏感度能够分别各种现象（给予——品质）。
在普通的科学中我们总是扮演工具的角色，因为对自己而言我要感知所有一切。在卡巴拉科学中，我们则有意识地将自己当作研究的工具。而研究本身是严格符合科学的。毕竟在离开我们的本质之后，我们的研究变得绝对客观。
之于这一点有许多卡巴拉学家的名言：“从你的行为我来感知到你”、“认识到你的创造者并为它服务”、“老人小孩都会认识我”。
在整个世界系统中仅有两种力量和两种品质：享乐的愿望（即接受品质）及创造它的光（即给予的品质）。其余的一切都源于它们。
在数学中也是这样的：有零，也有与它不同的，所有的计算都源于这一点。在物理学中也是这样：存在两种彼此相反的力量。在最高之光中也是这样：一旦出现了比光稍微暗一些的光，两种品质就出现了——所有的发展就起源于这里，卡巴拉科学也开始于这一现象。
因此学习卡巴拉科学的方法和学习任何其他科学都一样：只能研读两种力量（现象）之间的区别。假设一：我们放大“区别”，似乎是用显微镜——这被称为“分析”；假设二.：相反地，通过研究这些力量之间的团结，研究它们的相互关系——这被称为“综合”。
整个科学的目的就是研读两种力量之间的相互关系，也就是创造者（给予）和创造物（接受）在所有阶段上的表现（在共同的愿望——物质）。只发现并研究一种力量是不可能的。因此，借助分析和综合我们来研究它们的相互作用，进而作出关于它们的推测。但是“没有创造物就没有创造者，没有创造者也就没有创造物”。
因此，只谈论一种力量和品质是不对的——这不算是科学的推测，而只不过是抽象形式上的推理。我说：“给予的品质”。什么是“给予的品质”？它向谁给予？ 影响着谁？在哪里表现出来？ 你怎么知道这是给予？
只有你目睹了相反的现象——接受，你才能知道。不能随便说：“这是加号”。 对什么来说这是“加号”？
减号在哪里？只有有了两个你才能进行分别。所有科学都被给予了两种对比。在所有世界中除了这两种力量之外，没有其他的了。
于是，这种态度在卡巴拉科学中是被严格要求的。假如你脱离了物质和物质的形式，那你就进入了神秘学的领域。

来自：2009年12月13日的《早晨课程》的第三部分，根据Baal Sulam的文章《卡巴拉科学的特点》

第一部分: 《光辉之书》，“诺亚”章节

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第二部分：根据Baal Sulam的文章《对卡巴拉科学的前言》

第三部分：根据Baal Sulam的文章《卡巴拉科学的特点》

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